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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決排 灣 族 百合花的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

排 灣 族 百合花進入發燒排行的影片

當代藝術展覽中的原民性：以《大山地門當代藝術展》為例

為了解決排 灣 族 百合花的問題，作者林昱伶 這樣論述：

「原住民當代藝術」是一種蘊含原住民文化特徵的當代藝術類別，我們認同它的美學價值並將之視為「藝術」；但外界對其藝術價值的肯定，乃經歷了學科定義的爭論激盪以及博物館的排斥、接納過程。此後，原住民藝術以藝術之姿進入博物館展覽系統，並活躍於當代藝術的場域。與此同時，身分認同轉變與族意識高漲的「原民現身」（Présence indigène）現象，使藝術成為建構、彰顯族群當代角色的途徑之一，相關個展與聯展如雨後春筍般出現，且伴隨「原民性」（indigeneity）的討論。然而，原民性具有什麼特質？原住民當代藝術展覽又如何表現原民性呢？本研究以《大山地門當代藝術展》為個案，以外部文本及內部文本之觀念，剖

析該展的展覽文本及修辭，探究原住民當代藝術展覽如何表現原民性。研究發現，《大山地門當代藝術展》的核心敘事從融合族群文化與環境特質的「斜坡」（calisi）概念開展，試圖觸及大山地門的藝術發展和當代原民性的提問，並透過連結於族群性、文化性、土地和環境意象的展覽策略，來回應展覽文本及原民性。同時，研究也發現，策展人與藝術家對於原民性概念之詮釋各有理想：策展人及展覽文本視「斜坡」的文化與地理特質為原民性的表現，並透過現代性來對比、凸顯出原民性；而藝術家對原民性的理解則非純粹指涉「斜坡文化」的概念，並認為原民性是在與現代性碰撞、協商、抗拒或共存的過程裡產生意義。因此，研究建議原住民當代藝術類型的展覽，

或是透過藝術作品來表現原民性的手法，應注意策展人意圖、展覽敘事文本、藝術家及其作品之間各自詮釋的差異，並理解原民性議題之於原住民藝術家而言，與其對族群文化和認同的理解相關。最後，若展覽文本能增加原民性與現代性融合的敘事、與原先衝突的敘事並呈，則能開展出更符合原住民當代藝術及族群處境的多元視角和當代觀點。

失落的地球真相2：地球過去的星際文明時代

為了解決排 灣 族 百合花的問題，作者RaduCinamar 這樣論述：

　　拉杜·錫納馬爾（Radu Cinamar）在揭露了美國和羅馬尼亞軍隊前所未有的神秘合作後一舉成名。美國和羅馬尼亞軍隊在布切吉山脈的羅馬尼亞獅身人面像下進行了一次探險，並發現了有史以來最偉大的考古發現：一個大約有五萬年歷史的神秘密室，內藏著人類的全息記錄地球的歷史，生物共振成像科技，以及三條通向地心深處秘密的神秘隧道。儘管這一偉大發現圍繞著政治陰謀、混亂和限制，探險隊隊長還是讓拉杜·錫納馬爾參觀和探索了這些文物。從那以後，拉杜的生活就是一場迷宮般的冒險，充滿了奇怪的事件、秘密的連繫以及不同尋常的人事物。   　　《失落的地球真相》第二本，拉杜透過「跨維度頭盔」看到了地

球曾經的高科技及傳說中的熱點之謎，如金字塔在乙太層面的驚人建造過程內幕與真實作用、香巴拉所實現的精神使命、亞特蘭提斯的位置與人類DNA變化的歷史、特洛伊種種的神話，及許珀耳玻瑞亞文明終結後跨維度溝通的消逝等。   　　本書說明為何當前的人類無法從物理平面（第三次元）跳到乙太平面（第四次元）。儘管香巴拉代表了靈性的參考指標，它可以提供給人類的支持，但人類不再那麼容易接近得到香巴拉，所有這些都與人類在全球層面上意識振動頻率的降低有關。一般來說，香巴拉只有在地球的一個區域或一個生物變得足夠靈性，從而與這個神聖領域的高頻振動共振時，香巴拉才會被顯露。現在是振興這些思想的時候了。  

本書特色            　　地球曾經是星際時代！ 　　地球上不但曾有外星文明建造的城市，也是行星理事會的據點之一，還有外星風格的高科技建築。 　　這是有史以來最偉大考古發現系列，作者拉杜的最新鉅作！ 　　與五角大廈聯盟之羅馬尼亞國家情報局極秘密的部門工作，揭露最隱密不為人知的秘辛。 　　本書是跨維度的全息紀錄片之第二集！   各界強力推薦   　　香港飛碟學會創始人及會長｜方仲滿 　　世界華人星際文明研究總會副理事長｜呂應鐘 　　中國文化大學史學系副教授｜周健 　　光中心創辦人｜周介偉 　　桃園美國學校校

長及大學教授｜劉原超 　　阿乙莎靈訊系列作者｜譚瑞琪

調查局當代中國大陸研究之主題分析： 從《共黨問題研究》月刊到《展望與探索》月刊（1975-2019）

為了解決排 灣 族 百合花的問題，作者黃錦昇 這樣論述：

調查局的中國大陸研究別於其他政策或學術單位的中國大陸研究，有其特殊的脈絡建構與歷史軌跡。事實上，在整個中國大陸知識體系建構過程中，研究者的自我身分認同及臺灣整體的中國大陸研究之性質與功能轉換，形塑了調查局中國大陸研究的特色。調查局對共黨研究早於中共建黨後未久的大陸時期即展開，一直到中華民國政府來臺初期，因相關研究資源仍多掌握在政府單位，研究者身分的差異也對於共黨/中國大陸知識的詮釋存在分殊性；隨著中國大陸研究課程進入大學院校，中國大陸研究脫離「獨家之言」，開始進入學術研究範疇而深受學術典範變遷所影響。影響所及，《共黨問題研究》月刊及《展望與探索》月刊的研究主題亦呈現政府的政策立場以及學術界的

研究走向痕跡。本研究從知識社會學的觀點出發，基於兩個經驗研究—《共黨問題研究》月刊及《展望與探索》月刊的主題分析，以及對兩份月刊編輯、管理人員的訪談。耙梳調查局的當代中國大陸研究的歷史沿革，以及觀察兩岸內部結構與外部情勢對研究議題與知識生產的關聯。透過社會科學統計探索性資料分析步驟，對兩份月刊的「主題分布」、「主題類別差異及關聯性」進行功能性分析，本研究嘗試深入探討調查局在各時期中國大陸研究的特性與變化，建立具統計意義的主題分析前提，這也有助於釐清中國大陸研究之研究人員身處在不同位置與身分，其知識產出與對中國大陸理解的差異。研究發現，《共黨問題研究》月刊及《展望與探索》月刊的核心研究主題隨著中

國大陸各時期領導人的執政重點而有所變動；另一方面，隨著時勢變遷與學術典範的挑戰，在研究途徑與議題選擇上，相當程度的引用相關的社會科學理論基礎與實證經驗，並與理論進一步對話，呈現政策與學術的相互參照。當代調查局的中國大陸研究，已脫離早期意識形態的對抗，亦與學術機構出自追求普遍法則的理論興趣或知識使命不盡相同，而是為了強化臺灣發展的實用性研究。其月刊所生產的「社會知識」，亦充分標識調查局在臺灣的中國大陸研究社群中的位置，並具有促進「政學合用」的潛能。