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老子的心事：雪煮《道德經》第肆輯

為了解決捌捌陸食室的問題，作者雪漠 這樣論述：

　　將《道德經》的智慧學以致用，解決心靈問題，改善生命品質。《老子的心事》，寫透老子；《老子的心事》，妙用老子；《老子的心事》經世致用，《老子的心事》古為今用，《老子的心事》為我所用。 　　 　　德國著名漢學家、翻譯家顧彬先生在 2019 年法蘭克福書展現場，與雪漠老師對談時曾說，《道德經》的傳播經歷了四個階段，而走入平常百姓家，就從雪漠《老子的心事》開始。 　　雪煮《道德經》（51-58 章），本輯重在以《道德經》智慧，進行家庭建設和企業建設。  

捌捌陸食室進入發燒排行的影片

利用Pichia pastoris異源表達蟻巢傘菌漆氧化酶以及其漆氧化酶受質輪廓

為了解決捌捌陸食室的問題，作者翁仲毅 這樣論述：

漆氧化酶(EC 1.10.3.2)屬於多銅氧化酶的一員(MCOs)，以銅離子為酵素催化中心，透過自由基的產生可氧化多種酚類及非酚類化合物，以芳香族的酚類或胺類化合物為受質，產生的副產物只有水。自然界中木質素分解需要漆氧化酶的參與，白腐型真菌其木質素分解能力較其他微生物高，因此成為漆氧化酶主要來源。在工業應用上已廣泛使用在造紙工業、汙水處理、脫色處理、紡織工業等，是一極具發展潛力的酵素。自然界中與白蟻共生的蟻巢傘菌以漆氧化酶協助宿主分解木質纖維，且來自不同菌株的漆氧化酶其受質都不盡相同，這也顯示漆氧化酶具有高度功能多樣性。本實驗室利用養菌白蟻的共生真菌蟻巢傘菌(Termitomyces)作為多

樣式漆氧化酶的來源，選殖台灣的 Termitomyces type Y 產生的每一種漆氧化酶異構型的核酸序列，利用異種宿主Pichia pastoris 表現生產酵素。本研究使用之菌株來源為，經實驗室團隊建構基因模型獲得漆氧化酶cDNA序列，且依據Pichia pastoris密碼子使用偏好，設計重組漆氧化酶基因CYL5348，委託生技公司合成基因後連接pPICZαA表現載體。實驗結果顯示，使用Pichia pastoris KM71H菌株，添加0.5％甲醇具有較佳活性，另添加 0.4mM硫酸銅的第7天培養上清液，比起完全沒添加硫酸銅的活性提高約26倍，根據Native-page以及 SDS-

PAGE推測蛋白質大小約80kDa，以ABTS為受質，Native-PAGE上觀察到呈色反應。利用Protino Ni-IDA 1000 column管住純化，回收率為75％，比活性（U/mg）提高約85倍。以ABTS作為受質，分光光度計測得的反應數據計算酵素動力學參數，結果為Km =0.0613 mM和kcat=21.87 sec-1，以溶氧度計測得的酵素動力學參數，結果為Km =0.3022 mM和kcat= 3.069sec-1。接著以溶氧度計測得不同受質之酵素動力學參數，並以主成份分析(PCA)的方式將其結果分群，將漆氧化酶與不同受質間的關係使用數值來表示，或稱漆氧化酶的受質輪廓。

學風水斷疾病，一本就上手

為了解決捌捌陸食室的問題，作者王信宜 這樣論述：

一讀就懂！從根源處移除疾病的風水之因 瞭解居家風水中的煞氣，如何影響健康而產生疾病或引發意外血光之災，就能預防風水疾病的發生。 　　中醫與風水之道，同源於《易經》。中醫在治療思路與治法上，運用了「同聲相應、同氣相求」的原理，也應用了五行生剋的補虛洩實治則。這些中醫的思路與治則，和風水之道相當契合，也讓筆者在學習風水時，更加得心應手。由於筆者的中醫背景，在思索風水典籍所論述的風水疾病時，也有著更深入的體悟。 　　筆者在紐西蘭執業中醫多年，發現某些患者的病因，除了生理、心理上的問題外，和居家的風水環境也有很大的關聯，如居住在密不通風的地下室，或家中存在著陰暗潮濕的嚴重濕氣︙︙等問題。 　

　這些由居家環境不良所產生的疾病問題，都不是僅藉由扎針或服用中藥，就可以完全解決的，必須要找到風水致病的真正病因，並解決風水失調及煞氣的問題，才有辦法直截根源，做到徹底斷根。這也是在說明在治療疾病上，必須要先掌握疾病發生的原因，才不會只是做到治標而無法治本，這一點可以當作讀者及醫者的參考。

臺灣法教儀式文化之研究–以過關、訓乩、煮油為例

為了解決捌捌陸食室的問題，作者林鍵璋 這樣論述：

本文主要研究臺灣法教信仰儀式文化，藉由茅山劉家教的儀式的信仰發展與融合，法教儀式中的自然崇拜與原始的祭星信仰，到人格化的星象神多重的文化建構，而建構下產生出法教的祭星科儀，透過儀式文化建構出的自然力崇拜，探討雷神信仰、法的建構，法教中有關雷的咒語，探討法教的儀式信仰，並透過相關經典建構詮釋法教儀式，以過關、訓乩、煮油儀式為主要探究。茅山派是臺灣法教系統中較少聽聞的一個派別，因此想藉由本論文對閭山派以及茅山派於桃園週邊縣市、臺中地區的活動現象有所探究與紀錄。觀察儀式以過關、訓乩、煮油為主，主要觀察對象為茅山劉家教的兩位法師。分為三大方向進行研究及資料收集。一為實地田野調查，確實記錄臺中與桃園茅

山劉家教所施行之科儀法事現場實況；二為專人訪談，以茅山劉家教中林法師和黃法師為主要訪談對象，對其進行傳承之現況、師承脈絡、營務內容等有所瞭解。本文共分為九個部分。第壹章緒論，主要是釐清研究的基礎，說明如何從事研究。第貳、參章，法教的巫覡特性，並且透過天地人三才，說明臺灣法教的神明譜系。第肆章說明茅山劉家教的傳承與其儀式的法器與修行等，第伍、陸、柒章，透過法事內容與宣行的紀錄，包括儀式流程、儀式的空間等相關事物。第捌章、第玖章，分析科儀中的儀式文化，以宗教信仰文化、民俗的關係、地方聚落的內容，進一步分析法教儀式特色以及法教儀式對於社會的作用情形，總結以上結論。