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這個唐朝很有戲【卷五】：回不去了！厭世必看：正不勝邪寫實劇ｘ我要中興悲喜劇

為了解決指定倖存者的問題，作者士承東林 這樣論述：

　　李世民改過的正史ｘ李世民沒改過的野史ｘ正經開玩笑的宗旨＝拿得起放不下的―― 　　這個唐朝很有戲   　　【卷五】 　　回不去了！厭世必看：正不勝邪寫實劇ｘ我要中興悲喜劇 　　導演：老天爺 　　編劇：造化   　　士承東林幽默說唐第五彈！ 　　★知名網路論壇「天涯社區煮酒論史版」連載引發熱議！ 　　★細說大唐二十一帝、文臣武將、布衣士女；涵蓋政治經濟、社會文化、小道八卦。   　　大唐皇帝聯名認證： 國之將亡必有太監 　　睢陽之所以陷落，其實是張巡被許遠坑了？ 　　僕固懷恩原本不想造反，卻被李豫逼上梁山？ 　　相州戰敗，郭子儀撇下部隊

先跑，是因為害怕被僕固懷恩背後捅刀？ 　　史朝義被田承嗣坑慘，意外成就杜甫的傳世名作？   　　歷史說得好聽很有戲，說得難聽要人命， 　　新一代說書人士承東林結合正史野史，為你幽默說歷史。   　　◆這個唐朝很有戲【卷五．上】 　　李隆基收到兒子寫來的書信又驚又喜，喜的是兩京已經收復； 　　驚的是李亨要把大位奉還，自己繼續做皇太子。 　　騙我老糊塗嗎？這一回去豈還有命！我還是待在蜀地當土皇帝來得踏實。   　　李亨收復兩京之後，還來不及感受自己好棒棒，就先迎來一個又一個的打擊。 　　一是老爸怕被兒子幹掉，賴在蜀地不走，打算據地為王； 　　二是

李泌怕被李輔國幹掉，趕緊哪裡來哪裡去，辭官回去做山大王； 　　三是李輔國怕太上皇過太爽又不能隨便幹掉，就將他幽禁宮中無聊得死掉； 　　四是張皇后怕老公快要死掉，聯合李係想把太子幹掉，結果卻被李輔國一鍋端掉。 　　這還只是家裡面亂，家外面更是亂成一團： 　　史思明幹掉安慶緒接過燕王的棒子繼續叛亂， 　　邊疆民族不甘寂寞也來搞個外亂， 　　百姓不想繼續吃土於是被逼得來個民亂， 　　唐軍內部搞小團體，士兵幹得不爽就把將軍砍了發動變亂， 　　總之就是各種奇葩各種亂。 　　搞到最後李亨的身體不想幹了， 　　於是身為大唐開國第一個順利活到登基的長子（還不用政變），

　　李豫（原本叫李俶）收到的第一份繼位賀禮， 　　就是老爸和爺爺留下的爛攤子……   　　◆這個唐朝很有戲【卷五．下】 　　李適一出生就醜到被老爸和爺爺討厭，唯有曾祖父李隆基對他青眼有加，金口御賜「他倒是很像我」。豈料一語成讖，李適即位之後確實頗有乃曾祖父之風，大唐中興有望，可惜中途掉鏈這一點也青出於藍，於是李適又西逃去了。   　　唐朝後半段的歷史彷彿是一場殘酷到變態的信任大考驗。 　　自從安史之亂和馬嵬驛之變後，擁兵大將乃至普通小兵，不爽都能來反一下， 　　搞得皇帝大人對這些本該保家衛國、勤王保駕的武官萬分忌憚。 　　然而，沒有兵權沒打過仗的文臣靠不

住，本來就很容易搞專斷的宰相不可靠， 　　皇帝無計可施之下，只好找上從小跟在身邊、看似知根知底的公公們， 　　先是設置觀軍容使，讓他們從征當自己眼線，後來乾脆連宮廷禁軍都交給他們統領。 　　後世看來像是腦袋進水的舉措，在當時堪稱合情合理， 　　尤其唐朝歷史上不乏表現亮眼的公公，諸如楊思勖、高力士都頗有本事， 　　就連後來的大奸臣魚朝恩都曾救駕有功。 　　可惜，不管是不是完整的人，只要有了權力，都會萌生貪欲， 　　於是信任大考驗兼打地鼠遊戲由此展開， 　　皇帝大人看武官冒出頭來意圖不軌，就聯合宦官打擊武官； 　　看宦官勢力太大把自己當傀儡，就聯合宰相整治宦官；

　　而宰相若是想要專斷，就培養宦官和武官的勢力制衡一下。 　　皇帝如此費心勞力才能活命，外加被敲打的地鼠們越發離心離德， 　　讓大唐的中興夢真的只能在夢中過過乾癮了…… 作者簡介   士承東林   　　武漢大學碩士畢業，青年歷史研究者，心靈寫史繼承者，秉持「歷史本身很精采，歷史可以寫得很好看」的理念，致力於為大家呈現真正有趣而真實可信的唐朝歷史。 ◆這個唐朝很有戲【卷五．上】 第一章 離別與重逢 第二章 爭議的英雄 第三章 計中之計 第四章 血戰！相州！ 第五章 李光弼 第六章 重演 第七章 塵埃落定  第八章 誰主沉浮

第九章 忠臣訣：各自的落幕 第十章 李豫的奮鬥   ◆這個唐朝很有戲【卷五．下】 第十一章 指定倖存者 第十二章 看不見的敵人 第十三章 絕處逢生  第十四章 驚天之變  第十五章 殉道 第十六章 意外之外  第十七章 重啟 第十八章 革新 第十九章 崩潰 第二十章 明理之人 第一章   離別與重逢 李泌走了，老爸回來了，看似熟悉的宮殿卻再也回不去從前了 李亨內心深處感到十分矛盾，他還從沒有感覺如此矛盾過。矛盾的原因在於，他既不願李泌就此離開自己，又希望李泌能夠趁早走開。 身為朋友，李亨是十分捨不得李泌的。他記得很清楚，在自己幾乎一無所有、無

所適從的時候，是這個人及時出現，幫助自己驅除了前方的重重迷霧，確定了通往勝利的正確道路。從靈武到鳳翔，再到重返長安，每一步都少不了此人出謀獻計，可以說，沒有他，就沒有李亨現在如日中天般的威望，以及巨大成功。這分功勞，這分情誼，李亨終其一生也不會忘記。 然而，作為皇帝，李亨是巴不得李泌立刻消失。因為李泌實在是太聰明，太能幹，也太厲害了。此人對事情的判斷簡直到了半仙的等級，但凡他說沒問題，就一定沒問題；只要他講要出事，就一定會出事。從政事到軍事，李亨想到的，他也想到了；李亨沒有想到的，他還是想到了。而且他想得比李亨更遠，也更清楚。現在叛軍眼看著不行了，國家就要和平了，這麼一個深諳權謀之術又與廣平王

走得很近的人，難保他不會搞陰謀政變，在將來的某一天狠狠地將自己一軍。 當然更重要的是，最讓李亨苦惱的兩個問題，他已經從李泌那裡得到了解答。 賞賜官職不如分封土地，李泌一語道破老祖宗的智慧 第一個問題，自然是對平叛大將的封賞問題，再說得具體一點，就是對屢立戰功的郭子儀和李光弼的封賞問題。 這兩人如今都已經是宰相級別了，且位至三公，爵封國公，等到攻克兩京，平定叛亂之後，朝廷根本沒有更高的官職可以賞賜給這兩個人了，總不能讓李亨自己下去，讓他們上來，或像某些不可靠的電視劇演的那樣，封這兩人為太子吧。 當李亨提及這個問題時，李泌先是跟皇帝講了一下歷史： 漢魏以來，國家雖然搞了郡縣制來治理百姓，但仍然會賞

賜給功臣相應的爵位，並分封土地，讓他們能將這些傳之子孫，而這種做法也一直延續了下來，直到北周和隋朝。但是在大唐建立之初，由於尚未真正占領關東地區，所以當時所封的爵位都只是虛有其名，對於「食實封」的人也不過是定期發一些絲綢、布帛罷了。到了貞觀年間，太宗皇帝有意恢復古制，卻因大臣們意見嚴重分歧，才作罷。所以自此以後，大唐對於有功人員大多是直接賞賜官職了。

指定倖存者進入發燒排行的影片

無人的遺物：波東斯基作品中的物條件

為了解決指定倖存者的問題，作者王曉華 這樣論述：

波東斯基曾說過，作為物件在其創作中大量出現的黑白照片、舊衣服與各類檔案文件，僅僅就只是無人的物。然而，這些物件之所以能在他的作品中成為無人之物，是因為它們早都皆已是一件件無人的遺物。對波東斯基的評論者與觀眾們而言，這種遺物說或許並不算太唐突新鮮。因為身為猶太人，並且是在二次大戰結束前一年出生的猶太人，很難不讓在他作品當中的「無人」之物不進入「這是誰的物件？」的指認工程，並毫不令人意外的在這個誰的缺位上，補上一個又一個的大屠殺受難者。黑白照片、舊衣服、檔案文件，或用波東斯基自己的話來說，無人之物，在這位猶太裔藝術家的作品中，遂得其別名，或它真正的名字，即大屠殺的遺物。只是，這種借物（件）再現人

物的觀點在關於波東斯基的作品評論中雖不少見，卻仍然像是短少了一項最關鍵的論據，而無法充分解釋作品當中所出現的物，為何總比起觸動故人已矣這種普遍之感更教人揮之不去？何以它們竟還能夠激起我們更多的感覺？除非，在這裡的「無人」之物所欲凸顯的，並不只是它過去曾經「有人」所屬。一件件攤在我們眼前的無人物，若不再再現出使用或穿戴過它的主人公形象，那麼要我們看的究竟是什麼？在波東斯基的作品中，無非就是物在時空之中的唯物性。是以，我們將看到，比起定睛觀看照片中的人物影像，看波東斯基作品中的任何一張照片，同時更意味著看見作為物的那一張照片本身；比起實際得出一長串的阿拉伯數字，衣服或照片的數量在更多時候就只能作為

某種感覺的材料，赤裸裸地存在於波東斯基作品當中；比起從制檔開始到開放檔案瀏覽為的是操作某些特定的事件，不被看的波東斯基檔案裡唯一可視的事件，就只有被視覺化了的這個檔案化行為本身。物在波東斯基的作品中，所鍛鍊的遂較不是人們將其擬人化的比附能力，它們更不是人在事過境遷後的比對物，相反地，物在此，要求的是我們對其作為一件正在時刻變化的物，投以最高程度的注視。而這恐怕才是「無人」的真義。物在波東斯基作品中展示出的，是其不但不會在人—即便是他的猶太祖輩們—發生變故的那一刻起便停止氧化、受潮、崩解⋯，更將沒有任何人能夠無視於它們所在的時空，亦沒有一個人不因此而不改變其對時空的感知，縱然最後倖存下來的只有物

，或就算它們以一種默默的、微小的方式持續不斷地在變化。對比於從曾經有人到現在的無人，無人或許並不只為了把人撤出，而是讓物在不同的時間、空間中所發生的改變再次的為人可感，其雖看似不再指定著任何一個人，卻也沒有人能夠置身事外。而這連帶讓波東斯基作品當中的物件、物與遺物之間的關係變得清明：物所需要被揭露的並不是它如何從有人（甚至是某人）之物到無人之物，好證明它最後成為了一項遺物，換句話說，知道那是誰遺落下來的物件，可能並不是何以波東斯基作品中的這些，竟能讓我們如此悲不自勝的主要原因，而是反之。是對物在時空之中各種微小改變的感知一旦啟動，其便不比面對物（件）在人非的這種震驚不捨來得衝擊較小。光憑藉著不

得不跟著物（的改變），打開所有的技術去記憶它的存在、不得不跟在物（的改變）之後，傾盡所有的能力來哀悼其變化這一點，物從一開始或許就值得了「遺物」這個稱呼。於是，與其說無人之物是物得以被以遺物視之的必要條件，倒不如說，在波東斯基的作品中，任何一件物的存在，因能開發出各種對它正在時刻變化的微感知這一項能力，讓其必然首先就是一件無人的遺物。關鍵字：遺物、載體、數量、檔案、記憶、波東斯基。

意外之外：與于美人深度對談

為了解決指定倖存者的問題，作者HarryHsu 這樣論述：

人生不就是一連串的「戰」或「逃」？ 我們一直在面對這樣的抉擇。 但是，有些事情逃得了，有些事情想逃也逃不掉， 可能是難題，也可能是機會。 既然逃不了，何不思考──用什麼心態及策略去「戰」？ Ive been accused of being Alice and of not being Alice but this is my dream. Ill decide where it goes from here. I make the path! ──Alice in Wonderland 本書從于美人遇到余湘那一刻說起，透過于美人主述，輔以余湘及其他友人的訪談，回溯兩人的成長啟蒙

故事，帶讀者和她們一起重新經歷2020總統大選，並進一步延伸到Covid 19疫情當下，一探她們經過一番沉澱、又正在經歷一段新沉澱中的心境。 約十年前，余湘成為于美人婚變低潮中的「擺渡人」，多年來她們始終是對方事業上的支持力量。一場「意外之外」的發展，余湘與于美人分別以副總統候選人、發言人身分，共同成為推動大選「嘉年華」的「擺渡人」，兩人也在不同角色的分工、承擔與支持中，一起擔任「民主之河」上的「擺渡人」。 余湘與隨扈之間的故事，也是「擺渡人」的故事。余湘讓他們看到，「政治素人」展現的民主身段，竟然與他們以往經驗過的如此不同，也是隨扈以「擺渡人」的精神，守護了余湘的安全，捍衛了台灣民主的高

度；而于美人出色的發言人表現，同樣成就了這場選舉「嘉年華」的五彩繽紛，讓國際友人透過媒體、從世界不同角落看到── 原來，「自由、民主是台灣共同的DNA」。 親民黨主席 宋楚瑜 前台達集團中達電通董事總經理 游文人 Twitter大中華區董事總經理 藍偉綸 ◎推薦◎

人生最後一哩由他陪伴，送行者的專業化之路

為了解決指定倖存者的問題，作者劉潔 這樣論述：

生命禮儀服務，是每個人在生命最後一刻都會需要的服務，但因台灣社會文化因素，大多數人在那一刻之前習慣不看、不談、不聽身後事。對毫無準備的家屬來說，不知所措又驚慌害怕。而在台灣四大報中，對殯葬領域的相關新聞報導以負面印象呈現居多，加深民眾對於生命禮儀服務敬而遠之的態度，相關資訊也不夠公開透明。本報導從生命禮儀服務對個人、社會和文化意義的角度切入，具體指出禮儀師及生命禮儀服務人員的專業，以及禮儀師專業化對殯葬領域和社會文化的影響。使讀者能了解生命禮儀服務的專業，包含證照證書、掌握家屬需求、與時俱進的服務、悲傷輔導與後續關懷、建立健康開放的生死觀，以及傳承文化，並以此報導記錄台灣的生命禮儀文化。報導

以多媒體形式呈現，融合視覺文學與數位敘事概念，以有助讀者理解與記憶為目標，將新聞內容、圖像創作和網頁設計結合。在文獻探討中，也針對多媒體的各項特性及優勢進行分析，解析多媒體作品的閱讀體驗，如動畫帶動的流動性，可指定特定意象的變形、動作、方向、甚至色彩變化，強化引領涉入性，並讓同一媒材在多種意義之間轉化、可塑性更高。並以數位人文面向，指出多媒體新聞的內容設計考量重點和社會影響力。