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請問么零么在哪裡?一個北京女學生的愛台灣遊學記(硬殼限量精裝版)

為了解決指南宮怎麼拜的問題，作者張昊 這樣論述：

　　一個天真的北京女學生來台遊學四個月　　她發現台灣最大的優勢：溫暖、自由、尺度大！ 　　24歲的漂亮研究生，張昊　　是河南大學直接保送北京中國傳媒大學研究所的資優生　　她以交流生身份來台，其實是被同學交付了收復台灣的使命？　　但才來台第一天，張昊就被宿舍服務台女生的聲音給打倒了…… 　　「台灣太美好了吧，美得像夢一樣！」 　　以「交流生」身分來台就讀世新大學研究所之前，張昊對台灣最重要的印象是：表妹班上有兩個台灣學生，光是自我介紹的聲音就讓全班男女一片酥倒。她的同學則交付她最重要的使命：「收復台灣的任務就看妳了！黨和人民相信妳們！再不收復，志玲姊姊就老啦~」 　　她在陰雨的冬季來到台北市

郊的世新大學，更分配到一間狹小無窗的宿舍，原本心情悲催，但聽到宿舍服務台女生的聲音，「那聲音就像溫熱的蜜糖，一股腦灌下去，通體都融化掉了。」就此展開燦爛的四個月台灣交換生之旅！ 　　共產黨員張昊，在生活中全方面體驗台灣特色： 　　★上課：台灣的同學對大陸地理不是很瞭解，這也沒什麼對吧。不過我下課去圖書館，看到一本畢業論文和地理政治有關，你猜怎麼著？名字是「大陸是台灣不可分割的一部份」。我那個驚喲，差點一口氣沒上來。　 　　★宗教：台灣寺廟為什麼沒有收門票的地方？可是像咱們那裡有歷史的寺廟，少林寺、相國寺、白馬寺之類，都要收門票的呀！還有，共產黨員不知道怎麼在廟裡拜拜~ 　　★機車：眼看前面有兩

輛並行公車，載我的同學卻筆直地從夾縫中穿過。嗖——我的天啊！妳不是騎得太快，是飛得太低吧！珍惜生命，遠離機車！ 　　★無障礙設施：走在台北，我到處都能很頻繁地遇到殘障人士，說真的，剛開始我以為是台灣殘障人士數量多，莫非曾有過大的天災人禍？後來發現，是因為這裡出行太便利了。到處都有無障礙設施、廁所也有專用的，就連校園裡每一幢樓，包括地下室，輪椅都可以自由進出。 　　★墾丁春浪音樂節：尺度，這才叫尺度大呀！熱狗和張震嶽出場時將音樂節推向高潮，一首〈狗男女〉讓觀眾跟著他們振臂齊呼「狗男女、狗男女」，接下來一首粗口歌更是上演了數萬人齊聲吶喊「操你媽個Ｘ」的壯觀奇景。 　　★美麗的離島小琉球、綠島、蘭嶼

：生活在內陸的孩子見海不是件容易的事，當然更看不到綠島的牆上寫著「光復大陸國土」，山上鑿出一塊平整的牆面，有幾個白色的大字「滅共復國」。 　　★真情收錄：寫給上海男朋友大牛的書信。Dear大牛：從地圖上看，臺北到上海，比北京到上海距離更短，按理說我離你更近了，可真的是這樣嗎？ 　　四個月後，她回到北京才驀然驚覺，自己原本並不是性格外向喜歡交友的人，她也不明白為什麼，在台灣竟然交到這麼多好的朋友。一直以來，她都以為自己是勇敢向前衝的白羊座，匆忙的揮手告別，奔向未來，中學、大學、研究生同學告別，並不曾悲傷。但這次，她知道有些想念被刻在了記憶裡，不再想向前衝，只想回頭去重溫那段不長不短的相遇。 　　

台北是個溫情城市，在那裡的時候不覺得，離開了才發現確實如此。　　這一場太美好的夢，我想永遠永遠記住。 作者簡介 張昊 　　1986年次，河南鶴壁人，就讀北京中國傳媒大學研究所，並以交流生身分來台就讀世新大學傳播管理研究所。 　　自小喜歡站在舞台上，小學時成為校園裡第一個廣播員，念著「星星紅領巾廣播站現在開始廣播」開始一天的校園生活。大學念了四年播音主持專業，保送研究生卻誤打誤撞踏入法律的大門。五音不全但熱愛音樂，肢體僵硬卻樂於舞蹈。旅遊是排名第一的心頭好

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苗栗玉清宮籤詩研究-以«關聖帝君應驗桃園明聖經»為例

為了解決指南宮怎麼拜的問題，作者劉寶滿 這樣論述：

「關聖帝君聖籤」為苗栗市玉清宮所使用的籤詩，是臺灣使用較為普遍的百首籤詩，又稱為雷雨師詩籤，此名之由來可以由第一百籤中得知，是由天仙雷雨師所降，雷雨師籤詩在許多寺廟廣泛使用，尤以關帝廟、城隍廟多採用此本籤詩，故有人稱它為關帝籤、城隍籤，雷雨師籤詩也會在其他主神之寺廟見到。本論文以苗栗市玉清宮的一百首聖籤 - 以《關聖帝君應驗桃園明聖經》一至五十首的籤詩故事典故為研究主題：第一章說明研究動機及探討相關文獻；第二章論述苗栗市玉清宮的歷史沿革、信仰背景，及介紹正殿及二樓、三樓的主祀神以及拜殿的開基諸神；第三章介紹玉清宮的請茭與求籤禮儀，籤詩的種類、構造及作用；第四章解析玉清宮籤詩與《關聖帝君應驗桃

園明聖經》中的籤詩故事典故一至五十首，從籤詩的詩文及背景故事、譬喻等，從歷史典故及延伸涵義中，還原五十首籤詩故事的出處；第五章籤詩的分類，從五十首籤詩中由論者重新詮釋籤詩，依朝代、學術主流、吉凶分類、文人武將、與他人互動及自己修行等分項解籤；第六章結論。籤詩具有著悠久的歷史，自明清時期輾轉至臺灣，自古迄今深深影響著人類的生活。隨著時代的演變，籤詩的形式和內容也隨之改變。然而在人們的心目中，卻依然扮演著相同的角色，也就是傳達聖意。籤詩是人生方向的指引，抓住籤詩的玄機，把握籤詩的精華，就如同關帝聖君天界的雷雨師在第一百首籤詩所說:「我本天仙雷雨師。吉凶禍福我先知。志誠禱告皆靈驗。抽得終籤百事宜。」

從學習籤詩源遠流傳的智慧，必能化險為夷並抓住改造命運的契機。關鍵詞：關帝聖君、苗栗玉清宮、恩主公、籤詩

台灣黃昏地帶─兩個日本鐵道迷的台灣旅遊筆記

為了解決指南宮怎麼拜的問題，作者MutsunobuYonezawa、TsutomuYamazaki 這樣論述：

　　米澤光敦與山崎勉，二位日本鐵道迷，一個受到台灣影片的誘引，一個在派駐台灣期間愛上台灣的人情。兩人懷著對台灣的熱情與好奇心，多年來如候鳥般不斷飛來台灣，憑著有限的資訊，連訂正遺漏的舊地圖也不願放過，深入台灣的每處角落，蒐集鐵道、列車的各種身影。 　　電影《多桑》的舞台、隨蘇澳港一起被遺忘的鐵路線、不知通往何方的盲腸線、駛向南台灣盡頭的孤寂鐵道；鐵路迷眼中的「獨眼小僧」、「皮卡丘」與「小叮噹」，還有從舊鐵路延伸出的糖廠、礦山、鹽場今昔風光…… 　　在兩位作者孜孜不倦的搜尋下，我們才恍然大悟，台灣的?道竟曾如此融入台灣的生活。它不再是冷冰冰的龐然機器，它可以載人，可以運許多貨物，平交道上可以

擺水果攤，欄杆可以晒棉被。它越過山濱，通往海涯，駛過油菜花田，毫無遮掩地融入台灣的小鎮、鄉村生活中。 　　「在日本業已隨時光消失的東西，在台灣還找得到。」兩人不但捕捉到新營、虎尾等糖廠鐵道最後的風光，看到過去的「老兵」列車們變身成觀光列車，或被收藏在私人庭園裡「安享天年」的身影，更欣賞草叢中頹朽的鐵道與列車散發出的強烈「廢墟」之美。然而最重要的是：身為外國人，他們來台尋訪鐵道風景的過程中，深刻體驗到這塊土地上的熱情、好客與親切。這些溫厚的人情，都與鐵道、人群、陽光、藍天交織成無可取代的風景。 作者簡介 米澤光敦 　　1970年7月生於日本千葉縣佐倉市，一部在台灣平溪鐵道拍攝的日本廣告，讓他從此

患上重度「台灣熱」，對於台灣的一切都喜歡得不可自拔，連在新聞中看到「台」字都會不自覺注意，可說是標準的「哈台族」。原本就喜歡搭火車、拍鐵道的他，在台灣找到了記憶中的舊時風光。每年持續多次訪台，不斷追逐台灣的小火車、舊產業鐵路、廢線跡等，用手上的Minolta AF紀錄台灣在時光中慢慢變遷的鐵道景象。 山崎勉 　　任職於某日本知名3C企業。拍攝鐵道三十多年，熱愛乘火車、拍火車、製作火車模型，特別喜歡地方中小型私人鐵道、專用線與小火車。1999~2003年因公居住新竹，從探訪阿里山、平溪與內灣鐵道開始，愛上台灣濃厚的人情味，回國後仍每年多次來台追逐列車身影，越發狂熱。 譯者簡介 蔡昭儀 　　文化大

學日文系畢業，日本國立東京學藝大學教育學碩士，現正攻讀日本國立埼玉大學文化科學研究所博士班。曾任大專日文講師，著有《實用商業日語會話》，譯有《在漫長的旅途中》、《網路巨變元年》。

太歲的信仰溯源與祭祀空間─以臺灣為主的討論

為了解決指南宮怎麼拜的問題，作者陳峻誌 這樣論述：

本論文探討太歲信仰與祭祀，分成「太歲信仰的歷史溯源」與「當代臺灣地區的太歲信仰特徵」兩大核心議題，透過文獻探賾與田野調查的綜合研究，爬梳當代太歲信仰之淵源以及在地化特徵。論文結構有三大部分：第二章，建構宋代以前太歲信仰的四個發展階段與特徵，漢武帝以前歲星逐漸分化出太歲，至新莽朝太歲數術儼然形成，東漢以後太歲曾有名稱統一化運動，到宋初太歲數術已經相當成熟，並衍生出地中太歲的新命題。這些特徵至今仍廣泛可見。第三章，勾稽太歲信仰在宋代衍生的四大新命題及對後世之影響：爬梳本命與太歲在南北宋之交藉由太歲數術發生連結，進而衍伸出六十太歲的新命題。辨正「順星拜太歲」說法乃江浙祭星習俗之演變，而南宋官方興建

於杭州吳山的十一曜太歲堂，則產生流傳全國的立春迎太歲之俗。南宋荊楚道士抬出首位人格化的殷郊太歲，其形象乃承襲自十一曜之計都。第四至七章，透過田野考察臺灣地區寺廟太歲祭祀空間之共性，今日太歲信仰一方面繼承固有傳統，另方面橫移北京白雲觀新典範，其中以斗姥在中而環繞六十太歲為其主要特徵。此外爬梳六十太歲名諱的四大流脈，推測源自於明中葉的福建。最後藉由臺灣與香港太歲祭祀的比較民俗學參照分析，提出「當代意義下的安太歲」有幾項指標。