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至聖之經

為了解決拗音中文注音的問題，作者謝四海 這樣論述：

　　為孔聖傳經詩，為儒家弘道旨 　　論語常道乃是古今中外名人、世界企業所認同思想文化 　　獨到解譯論語經典，將語錄寫成詩，兼具研析知識與吟詠之美。 　　有系統依義理分類論語主題，並以「經」和「傳」二部前後對照研讀，更能融會貫通。 　　民初大哲家熊十力、美國經營之神杭茲曼、日本經營之聖稻盛和夫都強調「常道」之重要，不可錯過的普世經典。 　　學術上之「經」可分為典籍和常道兩類，而論語就是孔子 儒學的常道，兩千多年來，人們透過這部書啟迪思想、修養道德倫理，語錄體的論語雖然形式不似經，但對我國歷史文化確實產生廣大而深遠的影響。 　　本書作者常年潛研儒學經典，將論語語錄轉譯為更

接近「經」的五言詩體，對於太言簡意賅的章句，畫龍點睛，點出底蘊；太長的章句，則鉤玄勒要而賦成一詩，化繁為簡。且不只將經典寫成詩，更有系統的分類、融會貫通，加以注釋、語譯、研析，並點出章旨，有助讀者吟詠、體會與記憶。

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魚玄機詩之語言風格研究

為了解決拗音中文注音的問題，作者林牧欣 這樣論述：

本論文旨在探究魚玄機詩歌的語言風格。先運用分析歸納法討論魚玄機的五十首詩，將語料再分為音韻、詞彙、句法等方面，並歸納出詩中的語言風格；再運用描寫法，將前一步驟的研究歸納進行分析描寫；最後以統計法，統整出魚玄機詩歌在語言風格中各類特徵運用的情形，最後將所分析與歸類出魚玄機的語言風格。從中可知魚玄機的詩歌呈現規矩的韻腳安排、妥貼的平仄設計、多樣貌的聲韻表現，以及重疊詞的形態、擅用互補色的搭配、常於與名詞搭配的數量詞、取材豐富的典故詞；再以述賓語組為謂語的構句方式、以詞序錯綜句式為主的走樣句、並列關係為主的複句形式。論文共分為六章：第一章「緒論」：介紹研究動機、目的，解釋研究範圍與文本依據，瞭解研

究方法，及敘述前人研究的概況。第二章「魚玄機生平及其詩」：整理魚玄機生平、討論魚玄機詩的形式與內容。第三章「魚玄機詩的音韻風格」：研究魚玄機詩韻腳的安排、頭韻的使用、平仄的設計、同音的重複、雙聲詞與疊韻詞。第四章「魚玄機詩的詞彙風格」：分析魚玄機詩的重疊詞的組合、色彩詞的搭配、數量詞的運用、典故詞的表現。第五章「魚玄機詩的句法風格」：細分魚玄機詩的單句的構句方式、走樣句的型態、複句的類型。第六章「結論」：歸納本研究的結果，說明魚玄機詩在音韻、詞彙、句法三方面的語言風格，以證明此研究的價值。本論文不僅有助於了解魚玄機詩作的重要內涵，且能藉此研究確立魚玄機作品獨特的書寫技巧，再則運用此語言風格學的

研究方法可重新探索魚玄機詩歌的新風貌。

用漢字學50音

為了解決拗音中文注音的問題，作者明智周 這樣論述：

　　唯一台灣觀點的日文學習法 　　五大優勢  領導日文學習風潮 　　●漢字草書模擬平假名，聰明熟記50音 　　●用英文熟悉外來語，掌握片假名 　　●漢字訓練營反覆練習平假名 　　●五段動詞口訣瞬間熟悉動詞變化 　　●貼心設計漸進式學習，開心學日文 　　隨書附贈： 　　●MP3下載 　　●日文動詞變化總表 　　●五十音、羅馬拼音對照圖  

江聲與王鳴盛《尚書》學之比較研究

為了解決拗音中文注音的問題，作者洪博昇 這樣論述：

江聲（1721－1799）與王鳴盛（1722－1797）二家作為有清一代《尚書》學之先導，其《尚書》學之專著——《尚書集注音疏》與《尚書後案》，足以當乾嘉古文《尚書》學之代表。本論文之旨，即在透過比較二家《尚書》研究方面的成果，內容主要集中在以下四方面： 一、江聲與王鳴盛之生平及《尚書》研究之歷程。本論文先概述江、王二家之生平與學術志趣，討論二家之師承及《尚書》研究之淵源及繼承。其次，取二家同采鄭《注》之處進行比較，發現二人說法互有異同，但某些說法則如出一轍。本論文認為所謂文獻記載王鳴盛「延聲至家，商訂疑義」、「就正于有道江聲」者即此。知江、王於《尚書》研究、成書經過，誠為緊密，無法孤

立而觀。 二、江聲與王鳴盛詮釋《尚書》精神之差異。首先分別論述江、王二家重新詮釋《尚書》之精神，呈現二家《尚書》學之差異。其次，從江、王注《尚書》擇取「古義」之比較，論二家詮釋《尚書》精神之異同，提出二家立訓義標準之差異。最要者，即是雖同以「古義」作為治經之基礎，但江氏非全然墨守一家之注，而是以訓義之長短作為詮釋經義之標準；王氏則是以鄭《注》作為經義之最高原則，除非經文無鄭《注》，方采他注。最末，論「吳派」以古求是治經之兩種取向，提出惠棟乃至於江、王二家，三者在治經上所表現相同之一面，實朝「求古」方向進行；但從江、王二家對《尚書》詮釋之差異性，即可推知同為吳派經師，於經學實踐上亦自有差異

。而此差異，即代表吳派經師對「古」之不同看法。 三、江聲與王鳴盛對《偽孔》經、傳之批評及其經學實踐。論述江、王二家對《偽孔》經、傳之批評，歸納二家之論點，並對其說提出商榷。就本文之觀察及分析，江、王對於《偽孔》經、傳之批評較有難成立之處。即以學術史之觀點而言，二家之論，大抵作為代表繼承閻、惠之說，並加以修正、補強證據效力者，相較於詮釋經義，在辨偽學上可視為《尚書》辨偽學史中的一段歷程，開啟後人對此問題作更深入之研究。 四、江聲與王鳴盛《尚書》著作徵引文獻之內容及注解原則之考索。首先，分析江、王二家《尚書》著作所徵引文獻之內容及注解原則，即落實析論二家《尚書》學精神之具體實踐。其次，

論述江、王《尚書》研究之訓解成就及其商榷，提出江、王輯《尚書》馬、鄭、王《注》之成就，進而再對江、王所輯《尚書》古訓提出七點商榷，目的在於凸顯二家注經上之特色，以期對二家《尚書》學有較為清楚之考察。