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和平樹：一則來自非洲的真實故事 (三版)

為了解決拉贊助話術的問題，作者JeanetteWinter 這樣論述：

　　＊敘述諾貝爾和平獎女性得主萬格麗．瑪泰在非洲肯亞發起的綠帶運動 　　＊展現一位女性環保鬥士的熱情、願景與決心，及其帶來的巨大影響   　　「人們為爭奪水源、糧食而戰……而我們播下和平的種子。」——萬格麗．瑪泰   　　萬格麗．瑪泰在充滿綠意的非洲肯亞長大。但幾年後，當她留學歸國，卻驚訝地發現森林中許多樹都被砍下，且再過不久可能整個森林都會消失。所以她決定要做些什麼，開始在她的後院種下九株小苗。當這些小樹苗長大，她的計畫也跟著擴大了……   　　這是一個關於環保鬥士萬格麗．瑪泰的故事。非洲肯亞，曾經在短短幾年內遭到濫砍，變得一片荒蕪。一九七七年世界環境日，萬格麗．瑪泰在肯亞發起綠帶運動，

以行動鼓勵婦女種植樹木，她深信找回土地的繁茂便是和平的基礎。此運動的影響力不斷擴大，綠意漸漸回到肯亞的土地。而萬格麗．瑪泰也在二○○四年獲得諾貝爾和平獎。本書不僅僅敘述萬格麗的努力與環境保護的觀念，更展現一位女性環保鬥士的熱情、願景與決心，與其帶來的巨大影響。   本書特色   　　1.非洲第一位諾貝爾和平獎女性得主傳記繪本 　　本書敘述諾貝爾和平獎女性得主萬格麗．瑪泰在非洲肯亞發起的綠帶運動，展現了一位女性環保鬥士的熱情、願景與決心，以及其帶來的巨大影響。   　　2.能實際於生活中愛護樹木，進而愛護大自然 　　從書中了解濫砍樹木將造成的後果，學習到樹木的重要性，傳遞愛護樹木之情，希冀讀者也

能在實際生活中做到愛護地球、愛護大自然。   得獎紀錄   　　★美國學校圖書館期刊年度好書 　　★聯合童書中心選書 　　★美國諾提勒斯書獎 　　★美國童書協會傑出科學童書 　　★香港書叢閱讀俱樂部書叢榜候選書目 　　★香港公民教育小書單入選 　　★臺北市國小兒童深耕閱讀計畫好書 　　★「好書大家讀」選書 　　★文化部優良讀物推介 　　★教育部國教輔導群「人權議題閱讀書單」入選 　　 專文推薦   　　跟孩子談保育，嚴肅的說教是行不通的。如果能以故事引領，特別是一則圖文交織呈現的繪本，更容易引發孩子對自然的關懷。 　　《和平樹》的作者貞娜‧溫特，將包含環保、政治、生存、性別這一連串嚴肅的議題，

以溫婉平和的筆調娓娓陳述，配上她那特有的民俗圖畫技法，揉化成一篇深入淺出，孩子能懂的故事。當父母跟孩子敘說這故事時，就像故事主人翁萬格麗˙瑪泰開始在他家後院種下小樹苗一般，孩子對周遭的環境、人、事、物的愛也會隨著成長不斷的擴大開來。 　　誠如萬格麗˙瑪泰說的：「大地赤裸，我的使命是試著為它鋪上綠。」 　　這本繪本的使命呢？ 　　「孩子的心是赤裸裸的，這本繪本的使命是在孩子的心靈鋪上綠。」──生態文學作家　李明足   　　這本繪本是介紹諾貝爾和平獎得主萬格麗女士為保護森林，在肯亞發起綠帶運動，廣植林木，以保護土地避免沙漠化的真人真事，除了告訴我們森林對環境保護的重要性，更重要是一個人只要立定目標

，堅定不移持續努力，其影響力是無遠弗屆。此外，由於環境教育基本法實施，本書非常適合提供低年級小朋友的環境教育教材。──林務局農林航空測量所所長　管立豪   　　這本描述環保鬥士傳記繪本融合了迷人插畫與流暢文句。書中的壓克力繪畫表現出溫暖的民俗風格藝術。這些圖像同時包含寫實與象徵意涵，並以互補色的線條框起。書中附有作者的話以及萬格麗．瑪泰的名句。這本書對於學習作業和課堂朗讀是極好的選擇。──Melissa Christy Buron，《美國學校圖書館期刊》   　　這本書由貞娜‧溫特簡潔的筆調和色彩繽紛的塊狀圖像呈現，很適合讓三到七歲孩子認識環境保護、自然生態循環與政治運動。 　　這個故事也包含

一些較複雜的主題，如：偏見（有些事女性做不來）、暴力（萬格麗擋住建造者與政府官員的去路，所以他們用警棍打她）和監禁（萬格麗被視為麻煩製造者而被關進監牢。）溫特的敘述雖簡化萬格麗的故事，讓它變得較好懂，但仍能保留重要的訊息──即是「只有一人的力量，也可以改變現狀。」萬格麗最初一人的行動，轉變成重要的環保運動，且讓她獲得了諾貝爾和平獎。孩子們是天生的夢想家，這個故事更能讓他們相信他們的努力可以成就任何事。──扶手椅書評網（Armchair Interviews） 　　＊閱讀年齡：４～７歲親子共讀；８歲以上自己閱讀

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十七世紀東亞瓷器紋樣流通研究—以景德鎮和有田瓷器為例—

為了解決拉贊助話術的問題，作者黃浩庭 這樣論述：

過去陶瓷史學者大多將焦點關注在景德鎮窯和有田窯外銷瓷的發展狀態，咸少討論十七世紀中日兩國瓷器紋樣如何受到自身國內消費市場影響，進而形成紋樣風格的差異。中日瓷器消費者審美觀差異極大，紋樣發展的模式也極為不同，本論文以景德鎮瓷器和有田瓷器為研究對象，聚焦於紋樣這一特殊的圖繪材料，運用風格分析的研究方法，比較十七世紀中國和日本各自面對內銷市場時所建構的視覺文化，提出「景德鎮模式」和「有田模式」兩種瓷器紋樣發展的途徑。一方面兼顧兩地文化主體性，而非片面的影響論，將有助於反省中日文化交流的互動關係；一方面放在東亞海洋貿易的背景下，思考異文化相互碰撞之際，如何回應各自政治經濟條件，從而形塑出具有在地色彩

的紋樣風格。日用瓷器不同於以賞鑒為主要趣味的藝術品，還身兼日常生活所需實用器具的功能，因此分析紋樣風格的時候，也必須考慮到使用者的器用習慣。明代御器廠從萬曆三十六年（1608）輟燒後，直至康熙十九年（1680）才又開始派遣官員「駐廠監督」，使得十七世紀景德鎮窯業以民間窯場為主體，並因應消費客群的不同，而出現不同的紋樣風格。然而，十七世紀的中國卻極少有關消費者如何選用瓷器紋樣的文字史料，只有一部分景德鎮瓷器上書寫的款識和供養款，成為理解紋樣背後消費者身份和器用需求的重要依據。本論文第二、三章從兩種圖繪路徑探討景德鎮瓷器紋樣所形塑的視覺文化，一是延續代表官窯傳統青花瓷風格的供養款供奉瓷紋樣；二是深

受江南商品市場中的藝術品定式圖繪所影響的轉變期瓷器（Transitional period）紋樣。此兩種風格的發展，並不受明清鼎革戰亂的影響，皆有其相承的傳統，但是整體時代風格，仍以轉變期瓷器樣式為主流。景德鎮瓷器不僅是中國國內重要的瓷器商品，同時也因應十七世紀前期的日本消費者需求，製作大量符合日本市場所喜愛的輸日瓷樣式，因此其紋樣題材和圖繪樣式往往被轉換成一種文化符號，長期在中日兩國之間流通與衍變。本論文第四、五章以日本有田窯為例，其創立期（1610-1650）階段受景德鎮影響，採用朝鮮製瓷技術，藉以摹繪畫景德鎮輸日瓷樣式，生產具備「和樣中的唐樣」風格的內銷瓷商品。當景德鎮受到明末戰亂及清初

嚴格的海禁政策影響，外銷產量銳減之際，促使有田窯再進入發展期（1650-1670）和完成期（1670-1690）階段，獲得了獨立發展的契機。將過去流行於日本市場的景德鎮輸日瓷樣式轉化成在地樣式，同時因應日本消費者的審美意識，形塑出以日本視覺文化為主體的和樣風格。比較景德鎮與有田兩地瓷器紋樣風格的發展模式，有助於擺脫常見的「中國風格影響日本」的片面影響論，這往往忽略了有田瓷器紋樣發展過程中的文化主動權。在面對十七世紀中日文化交流時，必須正視日本文化主體性的選擇權，才有可能理解有田瓷器與景德鎮瓷器紋樣中截然不同的視覺風格，從而觀照更多元的互動關係。

日本殖民下的她們：展現能力，引領臺灣女性就業的職場女先鋒

為了解決拉贊助話術的問題，作者游鑑明 這樣論述：

臺灣女力崛起，閃耀於日治， 從被動隱忍到主動爭取，形成前所未見的社會群體， 職場女先鋒的篳路藍縷，讓女性不再無聲！ 　　日本殖民政府在臺灣推行現代化，鼓勵女性放小腳、受教育、就業，為她們打開了另一扇門，能以嶄新的視野面對世界。她們為了成就夢想、為了經濟獨立，紛紛進入一貫以男性為主的職業領域，許多行業都出現了第一位女性，她們開始在職場發光發熱，走出自己的人生旅途。 　　跨越國族的不公，掙脫傳統的束縛， 　　她們在日治時代開拓出自己的路。 　　跟隨文獻檔案、報刊與口述者的回憶， 　　從女教員、女醫生、產婆、看護婦、女工等職業生涯， 　　回到那個女性思潮覺醒的年代。 　　女教員的愛心

堅定，令學生認真向學。 　　女醫生的熱心親和，廣受病患信賴。 　　產婆的悉心靈巧，造福無數母嬰。 　　看護婦的耐心順從，給予患者力量。 　　女工的勇敢發聲，讓社會聽見不平鳴。 　　游鑑明教授從各式史料檔案中追尋職場女先鋒，除了官方紀錄、相關出版品外，還有照片、廣告、報導等，更直接與她們對話。作者訪問近百名走過日治時代的職業婦女，以淺白的文字，呈現她們如何在傳統與現代、種族與性別中拉鋸；就學、培訓、求職、就業過程的成就與辛酸；人際關係的演變，以及對家庭、社會的影響。透過她們的職場故事，看見最真實的日治臺灣女性史。 本書特色 　　1.    超過50張日治時期珍貴的人物照片、宣傳廣告、新聞報

導。 　　2.    從口述史中獲得家庭生活史、社會生活史和女性史，補足有形史料的缺口。 　　3.    細論日治時期臺灣的勞動形態如何漸趨現代化，觸發女性走出家庭，進入職場。 名人推薦 　　許雪姬（中央研究院臺灣史研究所所長） 　　洪郁如（日本一橋大學社會學研究科教授） 　　謝金魚（歷史作家）／女力聯合推薦 　　本書改寫於作者博論，但所寫的並未過時，亦即相關研究仍能照觀職業婦女的現象，實有出版的價值。作者刪除博論中的部分圖表，盡量清楚地融入正文，並修改艱澀難懂之處，成為平實易懂，符合現代讀者口味之書，又加了博論後出現的新史料，如照片、新聞報導，以增加本書的可讀性。本書不再只服務學界，更

期盼打開國內外一般讀者的市場，使婦女有血有淚、有聲有色的真人真事，躍然紙上，使她們的故事能被廣為周知。——許雪姬／中央研究院臺灣研究所所長 　　這是一本必讀的台灣史經典著作，完整呈現了近代臺灣女性走入職場的重要歷史過程。作者不但以綿密的文獻史料，嚴謹的方法論為基礎，更以長年走遍城鄉，親身進行口述訪談累積的大量珍貴紀錄，突破了女性為研究主題所面臨的史料限制。正如導論中作者所言：「口述史料是主訪和受訪人共同完成的成果。」讓我們一起來傾聽歷史學家與日本殖民下她們的生命對白。——洪郁如／日本國立一橋大學教授 　　隔著一百年的時光，同樣身為職業婦女的游教授在另一頭細細地描繪著阿嬤們執業的身影，看完這

本書，我似乎看見她們手持火炬走在前面，而我們拿著手電筒緊隨其後，即便越走越明，卻依然有暗影，期待有一天我們的女兒與孫女，可以與她們的男性同輩一樣走在光中。——謝金魚／歷史作家

違反廢棄物清理法行為主體法律責任之研究

為了解決拉贊助話術的問題，作者陳應交 這樣論述：

首先，從食品安全問題、生態問題、政治問題和環境問題，通過從各個層面深入分析《廢棄物清理法》的內容和實施過程及效果，本研究期望結合環境學、經濟學和法律學的範圍，增加強化我國環境保護之法律法規、法律常識和環境教育之有效性，使全世界所有公民和人類擁有一個清潔、安全、衛生的生活環境和活動空間，藉此得以繼續人類的生存和發展，尤其經濟成長與工業的發達造成廢棄物的產生是必然的製造過程之一環，企業主如何在公司治理要求下，遵守廢棄物清理法所規定義務，以免除法律上所負之責任，是目前每位企業主極為重要的企業社會責任（Corporate Social Responsibility，簡稱CSR）精神 ，現行《廢棄物清

理法》就廢棄物之清理，查立法有第11條：「一般廢棄物清理主體之規定，有關執行機關、管理機構與私人土地或建築物該所有人、管理人或使用人各自清理區域之責任」，第14條﹕「一般廢棄物應由執行機關負責清除、處理責任」，第15條﹕「物品或包裝與容器之製造、輸入之業者或原料、輸入或製造之業者與販賣業者間應負回收清除處理之連帶責任」，第16條﹕「應負回收、清除、處理之「責任業者」 應依政府公告之費率繳納回收、清除、處理費用以做為中央主管機關統籌分配使用之資源回收基金的管理制度」，第30條﹕「事業廢棄物清理委託人與受委託人間負連帶清理責任及環境改善責任」與第71條﹕「廢棄物非法棄置得由管理機關、執行機關命其限

期清除處理，由其委託人、受委託人與管理人、使用人、所有人負第二次連帶清除與改善環境之責任，逾期不為清除處理管理機關與執行機關得不經土地所有人、管理人或使用人同意，強制進入公私場所進行有關採樣、檢測、清除或處理等相關措施，由政府代為清除其清除處理費用，執行機關有權行使求償權，並於屆期不清償時移送行政執行機關強制執行（廢棄物清理法第65條參照）」，重視行為責任之分辨、事業委託與受託者間之連帶責任與刑法及行政罰法之規範、闡述連帶責任範圍及所涉行為責任之管理理論、經濟法律學說、違法狀態及實務見解分析，並援引法院裁判進行個案分析，期盼透過本研究研擬妥適的立法面與執行面，改善人類生活環境以及精進廢棄物管理

制度，以達到減少廢棄物之產生與生態衛生安全平衡發展之成效，並強調生態環境、資源回收與零廢棄物之理念，以提升全民綠能觀念並適切研討出合乎民情、法理制度與良善管理之政策，強調企業社會責任之四大責任 一經濟責任、二法律責任、三倫理責任、四自由裁量責任之理論，融入國際碳權及碳稅機制應變處置方針，最終提出廢棄物清理法、環境保護專責及技術人員訓練管理辦法修正建議並研擬環保爭議處理法草案作為本研究之建議與結論。