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汽車專業術語詞彙(第七版)

為了解決手自排英文的問題，作者趙志勇 這樣論述：

　　筆者將汽車專業用語配合現代汽車構造，以圖片方式將全車之零件做非常詳細之說明，並精心設計中英對照，使讀者易於從第一字母查詢所需單字。凡是汽車修護人員、參加汽車各類考試者或對汽車專業術語有興趣者，皆可利用此書，提昇自己專業術語能力，使您在解決汽車各類問題時皆能更得心應手。 本書特色 　　1.本書除了專有名詞中英文對照外，亦有全車零件圖示，可供讀者做進一步的查詢與了解。 　　2.對特殊之專業名詞做解釋，提供讀者較詳細的資料。 　　3.針對修車時術語之彙整，使讀者對故障術語能有更深的了解。

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原鄉兒少家庭的照顧風險之研究-以屏東縣春日鄉為例

為了解決手自排英文的問題，作者歐惠玲 這樣論述：

鑑於主流的風險家庭定義傾向於因家庭缺點而來，較少研究以部落觀點來看兒少家庭照顧的風險因素。因此本研究從原鄉部落兒童及少年之照顧者觀點，來探討原鄉兒少家庭照顧的風險因子樣貌，進而探討原鄉兒少照顧者的照顧需求，及他們期待公私部門、部落的協助為何。本研究以民族誌為理論導向，採一對一深度訪談進行資料蒐集。在2019年4-5月訪談八名兒少照顧者，透過主題分析法以整體方式呈現原鄉兒少家庭照顧的風險因子樣貌。結果發現，兒少有多樣化的發展風險、兒少特質與行為管教不易的風險因素。主要照顧者在照顧知能缺乏感到無所適從，加上身心理因不利於照顧，以及照顧者個人發展與親職工作的兩難，使其照顧者照顧負荷重。原鄉兒少家庭

仍保有vusam為主體的家庭結構，非正式支持是主要照顧支持來源。家庭面臨代間共職、隔代教養的挑戰。部落環境因素則有變遷中的vusam制度影響家庭結構、社區特殊生活型態導致風險多元、以及文化視野差異下的照顧制度不符部落需求。兒少照顧者期盼建立屬於部落托育資源，打造部落不同群體友善的空間，建立個案管理定期訪視、提供家庭增能服務，強化多元及高度可親性的的宣導方式。根據上述研究發現，分成三個層面的建議：首先，.成立部落的兒少照顧資源，包括部落兒少照顧的硬體設備增設或修繕，並協助在照顧人、物力上的增能和培力，辦理不同人口群適地性、可親性的增能課程或活動。第二，建立多元且可近性、高度親和度的福利訊息管道，

以促進照顧資源的使用率。第三，活化無處不在的vusam作用力，成為部落照顧直接提供服務，部落共同照顧的精神延續。

盧比孔河畔的沈思

為了解決手自排英文的問題，作者施正鋒 這樣論述：

　　本書涵蓋2013年九月政爭、到2020年大選前的政治發展，主題包括九月政爭的政治制度思考、台灣政黨政治的前景、民主轉型的回顧及深化的期待、總統直選與台灣政治發展、九合一選舉的觀察、蔡英文第一任政府的觀察、民進黨的總統初選、國會改革觀察、台灣憲政改造的觀察、以及台獨學者從政百日。基本上，這是當代政治的忠實紀錄，有觀察、有分析、也有針砭、更有建議，換句話說，這不止是照妖鏡，也是作為知識份子的自我期待。問題是，不管是無知、無良、還是無膽，儘管看到病徵、知道病理，掌有權力的人未必願意服藥。經過六年半的沈思，已經沒有其他選擇，求人不如求己，必須直接參與，破釜沈舟、義無反顧，只能當過河卒子了。

愚公力與班倕智——鄒迪光《愚公谷乘》研究

為了解決手自排英文的問題，作者何易璇 這樣論述：

本論文以「愚公力」與「班倕智」為引，旨在梳理鄒迪光(1549-1625)於萬 曆二十年(1592)歸返無錫之後的園林生活。是年，鄒迪光才四十三歲。曾以經 濟自期，又頗具治績的他正值強仕之年便兩度失礁宦途，踔厲風發之氣不能不耿 耿於懷。拂袖而歸，壯年解組的行動雖能解消一時之憤，卻不能為他捎來自心的 安定。是以他自言「夫人不能表著豎立以騁其踔厲邁往之氣，則必寄于物焉以自 排釋。」愚公谷的構築正是他用以排遣悶懷，一展長才的寄託所在，而環繞著園 林所連接起的人際網絡亦成為他詩酒生活中重要的羈絆。本研究所關注的議題可以分作四個部分。其一，主要在處理鄒迪光所擁有的 三個居住地——讓里田居、城西榆枋館以及

惠山愚公谷三者間於位址、功能以及 內涵之差異，其中特別聚焦在愚公谷的命名詮釋，並拈出「愚」與「智」作為解 讀的線索。其二，以《愚公谷乘》為主要材料，從鄒迪光對園林關係的省思以及 組織架構、編纂策略三者討論園乘的編纂意識。作為園林書寫的結集之作，不論 是就內容而言，或是結構的安排、文字的審訂等等，實皆反映了鄒迪光作為園林 主人的意志與情懷。其三，從園林要素、景象結構進一步分析他如何以愚公力、 班倕智，成就愚公谷內令人耳目為之震撼的山水勝景。最後，分從宗教信仰、文 人詩酒以及審美體驗三個部分，論述鄒迪光豐富的園居生活。在歷史的簡述裡，鄒迪光從罷官後築園，園成則流連於詩酒生活，其生命方 向的轉換彷彿

一氣呵成。然而鄒迪光桀驁不馴的性格又怎能讓他甘於庸凡?他在 榆枋館內的書齋「羼提」，取梵語忍辱之義。此名多年不改，可見壯年解組是鄒 迪光始終介懷的一樁心事。他的浪跡山水、心繫園林，實則是在陷溺中有所情寄。 然而他又並非溺而不返，借助於老莊破執的闡述以及佛理對修心、修身、對清淨 世界的理想寄託，皆使得他終而在山水園林裡覓得一方靜地。