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戶政 事務 所 改 地址的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦曹欽榮,鄭南榕基金會寫的 流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他(第二版) 和阮義忠的 北埔都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自書林出版有限公司 和攝影家所出版 。
國立臺北大學 公共行政暨政策學系碩士在職專班 胡龍騰所指導 邱韋凱的 臺北市門牌資料跨域管理機制之研究 （2021），提出戶政 事務 所 改 地址關鍵因素是什麼，來自於門牌號碼、門牌資料、問題建構、跨域治理、跨機關協力、電子化跨域治理、資料治理。
而第二篇論文國立暨南國際大學 公共行政與政策學系 陳嫈郁所指導 曾美雲的 家戶門牌問題之研究-以南投縣為例 （2021），提出因為有 戶政、門牌、門牌管理、戶籍、政策執行、限制圖的重點而找出了 戶政 事務 所 改 地址的解答。
流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他(第二版)
為了解決戶政 事務 所 改 地址 的問題，作者曹欽榮,鄭南榕基金會 這樣論述：
《流麻溝十五號》斥資新台幣8千萬拍攝電影，預計2023年上映！ 一九五○年代的台灣，一個有「思想犯」的年代。 六名年輕女性白白失去了青春、自由，甚至生命……… 「流麻溝十五號」是綠島思想犯共同的戶籍所在地。 一九五○年代初，綠島新生訓導處曾經關過一批女思想犯，她們稱為「綠島女生分隊」。 無法想像的監獄生活，出獄之日遙遙無期，對家人親友的掛念、對未來的茫然，衝擊著她們失去自由的心靈。出獄後，面對社會的歧視與生活的困苦，拼命求得一席之地。 六十年後，我們終於聽到阿嬤們親口講出這些故事，透過僅存的書信、照片、記憶，帶我們回到那個荒謬的年代，一段如此獨特的女性生
命史。 張常美 (省立台中商職一年級)──無辜的九十九人 老蔣說：「寧可錯殺一百個，也不要放掉一個」，我就是其中的九十九個。 黃秋爽 (台北靜修女中三年級)──我家七人被抓 我被判刑時，沒有拿到判決書，我爸爸也沒有判決書，因為家沒了，沒地址可以寄。 張金杏 (彰化大肚國小老師)──岩石縫長出的小草 我這個政治犯絕對要做給你看，我絕對要比那些沒有被關的人更厲害、做得更好，就是要走出來給你看。 陳勤 (台北福星國小老師)──天空在屋頂的那一端 原本期待燦爛歲月的未來，不料婚後不久即遭無妄之災，身繫囹圄五年六個月又十六天。 藍張阿冬、藍芸若 (女
兒一歲襁褓中)──帶著一歲女兒入獄 他們來抓時，女兒才一歲多，我正抱著她餵奶，看他們一堆人進來，我的腳就軟了，手還抱著女兒吃奶。 施水環 (台北郵電局職員)──辭別尊顏，無日不思 當每晚夢見慈祥的媽媽跪在神前為了您兒女祈禱，我眼淚暗暗地濕透了枕頭，只有您的來信，無時在我的身，入睡前一定拿起重念一遍。 本書特色 1.本書與《青島東路三號》同為鄭南榕基金會策劃，黃子欽裝禎設計。還有《我的青春、我的Formosa》、《美援時代：鳥事並不如煙》等書，同以台灣近代生活主題，掀起年輕讀者群重探台灣過去風貌的好奇與興趣，而有2019年《返校》電影票房破億佳績。本書初版上市十年後的202
2年，一部新電影開拍，從另一個角度來訴說“Herstory”。 2.累積十多年、上百人次的採訪收集，並透過各種管道取得珍貴老照片、官方檔案、歷史影像、背景考證，篩選出最為完整的個人紀錄。是白色恐怖時期非官方版的女性口述歷史中最完整忠實的版本。 3.書中記錄五位阿嬤的口述人生，有苦有樂、悲喜交集，跌宕起伏更甚小說情節，並佐以珍貴老照片及書信文件影像，帶領讀者回到那個荒謬又現實的年代。最後一位主角施水環，是書中唯一一位被槍決的人，透過68封留存下來寫給家人的書信筆記，及一些生前照片，認識她那純潔的心靈與堅定的信念，讀來更令人動容。 4.本書較少著墨於國族認同的政治議題，更多試圖探
索女性柔軟的人格特質，從生活中積極奮鬥前進的精神。如同眾多猶太人及戰爭受難者的口述歷史，往往是受難後的自我療傷，而女性療癒歷史創傷的特殊意義，在本書中更得到彰顯。
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店名：小籠包
電話：0928-841-091
地址：新北市中和區南山路307號(南勢角站1號出口捷運路往南山路方向約5分鐘 景安板南路口)
營業時間：am05:00 - pm12:30
公休日：每月第二 第四星期一
寺廟名：埤仔頭福德宮
電話：02 8941-0077
地址:新北市中和區南山路236-1號(中和戶政事務所旁)
關於：
依石碑記載，清雍正年間漳州府先民來台墾荒，於外南里興建福德宮，已有280年的歷史。此廟原位於南山路與復興路口，昔日為保甲路，路旁有一座小山丘，即仙中和市復興綜合大樓。民國88年南勢角捷運通車，為了往還捷運站的車流順暢，亲將廟旁的山丘剷平，把立於道路中的福德宮遷移至現址。中和市興南路3段俗禒「埤仔尾」，此處有一河流與南山溝同一水源流入埤內，埤尌是大的池圖，所有雨水都聚集貣來再放水灌溉農田，因下方的農田較早開發故禒「埤仔頭」，福德宮因建於此位置，故名埤仔頭福德宮。 早期沒土地公神像，只有供奉刻有福德正神的石碑，約民國70幾年才有一尊石刻土地公神像。 香火鼎盛除本地信徒外，台北縣、市及其他地區都有信徒前來敬拜並且絡繹不絕。 早期以撿緣金方式來補足祭典活動的花費，剛開始檢緣金困難，由爐主來召集頭家負責向當地住戶檢緣金，頭家是依土地公廟的區域，一個里選一個頭家出來，後來因都市發展外來人口逐漸增函，於民國72年當地里長游圗容發貣組織管理委員會管理，才改由信徒自由樂捐。 參拜流程 ：先拜天公爐再拜土地公神像 建築特色 ：最初該廟寬約1公尺、深約0.9公尺，屋頂為燕尾式屬觀音石建材，民國89年才拆除重建為現貌(主要建材鋼筋混凝土造，牆貼險刻花崗石，莊嚴華麗)。
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臺北市門牌資料跨域管理機制之研究
為了解決戶政 事務 所 改 地址 的問題，作者邱韋凱 這樣論述：
門牌資料為政府機關掌管之重要資料，涉及戶籍、兵役、選務、各項社福補助等各項政策，更應用於建築管理、道路規劃、都市發展等。然而臺北市門牌制度發展至今，已衍生許多的門牌亂象，影響政府施政形象及人民權益。本研究以臺北市門牌制度為個案，以問題建構理論、跨域治理理論及電子化跨域治理理論為理論基礎，嘗試回答下列三項研究問題：一、目前臺北市內存在那些態樣或類型的門牌亂象？背後潛藏什麼政府運作與分工上尚待解決的結構性問題？又此亂象可能的解決策略為何？二、對於透過跨機關協力以減少門牌亂象的產生，戶政機關及非戶政之業務相關機關的看法、態度為何？是否可能透過跨機關協力機制之建立以減少門牌亂象的產生？若有可能，此一
跨機關協力機制該如何建立？三、基於現今資通訊科技的發達，是否有可能在跨機關協力的基礎上，進一步透過電子化跨域治理中跨機關資訊共享及資料治理的理念來緩解上述結構性問題？本研究採用文獻分析法及透過深度訪談法為研究方法。第一階段訪談對象為戶政機關及專家學者；第二階段則為非戶政之業務相關機關，包含建管機關、民政機關、地政機關、稅捐機關，經訪談資料分析整理後，有下列研究發現：一、門牌亂象具有結構不良政策問題的特質；二、門牌亂象背後確實潛藏機關運作及分工上之結構性問題；三、減少門牌亂象產生有賴跨機關協力機制的建立；四、跨機關協力機制為落實資料治理的基礎。
北埔
為了解決戶政 事務 所 改 地址 的問題，作者阮義忠 這樣論述：
不到的姿態，聳立在你面前。 每隔個一陣子，它就會讓人冷不防得吃個大驚，彷佛被作弄了一般。 台北變得太快太花枝招展了，以至於我的相機往往只能捕捉到它那正在變魔術般的花招，而無法找出幻象的漏洞，一窺它真實的面目。
家戶門牌問題之研究-以南投縣為例
為了解決戶政 事務 所 改 地址 的問題，作者曾美雲 這樣論述：
摘要資訊科技發展改變人們的消費習慣，物流配送貨物之快速有效，端賴門牌正確標識。門牌政策執行的良窳將直接影響用路人識別位址之效果，而門牌管理有其歷史性及重要性，戶政機關第一線執行人員對門牌業務的推動卻有積重難返之無力感；本研究旨在探討戶政機關對家戶門牌管理之政策執行問題與因應策略，主要為：一、南投縣門牌問題之態樣。二、問題成因及解決策略。三、南投縣門牌法規之正確性和完整性暨調整建議。本研究以William N. Dunn所提出政策執行限制圖六大指標：實際限制、法規限制、政治限制、組織限制、分配限制、預算限制為評估指標。以南投縣戶政機關為主要研究對象，進行深度訪談分析。研究結果如下：1. 門牌檔
案欠缺，無法獲知房屋確切坐落位置、門牌初編日期、建築物構造、外觀等資訊。以致於無法釐清現況多戶共用門牌、房屋是否存在、門牌移置張貼等現象。2. 山區及偏遠地區道路名稱未妥善規劃，幹道、支道皆以相同路名編釘門牌號碼，終使門牌號碼編釘之順序凌亂。3. 門牌號碼預留不足，新建房屋無適當門牌編號可供支配。無論有無建築執照，均以鄰近房屋門牌號碼之號編釘。4. 門牌管理偏重於外業調查，外業調查之危險性及辛勞常使接任人選避之不及，不易培養專業管理人員。5南投縣道路命名及門牌編釘辦法完整性及明確性不足，有待修正。6. 組織內部門牌管理：（1）人力及預算配置，未因地制宜；（2）戶政機關多次人力精簡不利業務推動；
（3）組織應建立標準作業程序並由研考發揮管制考核之功能。7. 在各類資訊系統之輔助下，知識管理部分已大幅提升。藉由金檔獎參賽之資源資源挹注下檔案管理已獲改善。8.在社會環境之友善性部分，門牌整編為戶政機關釐正門牌亂象之政策工具，現行戶政機關卻鮮少辦理門牌整編，探究原因，源於地方居民之支持度不足、跨機關協力效益不佳所致；其餘政治面之壓力，隨法治觀念之普及，只要法規要件明確，戶政機關均能妥適回應。9.針對違章建築門牌編釘部分，本文發現南投縣違章建築強制拆除量少，嚇阻效用低。且違章建築得編釘門牌之要件寬鬆，更助長遧章建築增加數量。現行違建風氣盛行，有礙門牌管理。