我們都一樣的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

麥子的故事

為了解決我們都一樣的問題，作者 這樣論述：

　　在上帝面前，我們都一樣聰明，也都一樣愚蠢。-愛因斯坦   　　｢麥子庇護工場」已邁入第八年，這本書特別將「麥子」平日工作的點點滴滴集結成冊，與大家分享他們的成長過程。希望藉此讓更多人對身障者多一分了解、多一分尊重、多一分關懷。   　　當有一天，我們對周圍的身心障礙朋友相知相惜時，就表示我們的社會又往前跨進了一步。讓我們伸出溫暖的雙手，共同攜手邁向更美好的未來。

我們都一樣進入發燒排行的影片

臺灣多元文化圖畫書分析—以客家、眷村、原住民2010-2020年原創文本為例

為了解決我們都一樣的問題，作者林玟君 這樣論述：

臺灣社會具有多元文化共存的特性，原住民、客家、眷村文化豐富了臺灣文化，運用圖畫書具有豐富的圖像語言，且圖像與文字相輔相成的特性，有助於國小學生對於不同文化內涵產生認識與理解，進而能尊重與欣賞不同文化。本研究以臺灣客家、眷村、原住民圖畫書進行研究，研究方法為文本分析法，共分為六個章節。第一章為緒論，說明研究動機與目的、研究範圍與方 法；第二章整理文化、多元文化教育內涵及圖畫書的相關文獻；第三章探討客家原創文本在器物層次、制度層次上的運用；第四章探討眷村原創文本在器物層次、制度層次上的運用；第五章探討原住民原創文本在器物層次、制度層次上的運用；第六章為結論與建議，希望能提供國小教師多元文化教學時

參考。研究結果歸納出在器物層次運用，再現頻率以客家服飾、眷村建築、原住民工藝為最多；表現手法客家著重器物圖像的場景布局，眷村以橫跨頁圖及出血展現建築空間，原住民大量呈現服飾紋織，題材使用皆以知識性題材為主。在制度層次運用上，再現頻率皆以習俗為最多；表現手法客家、眷村採圖文合作敘事，原住民文字略高於圖像；客家強調女性角色傳遞文化，眷村聚焦於改建、拆遷與轉型，原住民以在地化經驗進行現代化教學。

Ari 帶著問號往前走

為了解決我們都一樣的問題，作者阿爆Aljenljeng,李郁淳 這樣論述：

namatazuwa 就是像這樣！積極地隨波逐流   金曲歌手、原民音樂創作者阿爆 從低谷走向高峰、從邊緣走向主流，在各種問號碰撞下的找路旅程與思索。   　　2020年，阿爆 Aljenljeng以《kinakaian 母親的舌頭》獲金曲獎年度專輯、最佳原住民語專輯以及年度歌曲等三大重要獎項，瞬間爆紅，成為眾人討論的焦點。大家都在問這個在混搭曲風中唱著排灣語的女孩是誰？以及，她為什麼能做得到？   　　一個從小愛唱歌的原民女孩，生長在原與漢、都市與部落場景的轉換之間，經歷各種元素的滋養與碰撞。長大後，人生的第一份工作，是夢想的職業歌手，但在毫無防備的

時候，歌手之路戛然而止。之後，她是護士、喜劇演員、節目主持人……當她以為不會再與音樂發生關係時，音樂又選擇了她。   　　回顧阿爆的生命經歷，每一個階段恰巧都像沉浸、交錯、融合的實境秀，對她來說，人生的每一步都是選擇，沒有標準答案，人所能做的，就是往前走吧！   　　Ari是排灣語走吧、Let's go的意思。在我的想像裡，人就是帶著問號往前走的生物，有疑惑也沒關係，不同的問號會引領我們到不同的地方。   　　在有呼吸的時候積極地隨波逐流，生命的洋流會帶著你的。 　　這是阿爆 Aljenljeng的故事，或許，也是每一個人的故事。 　　因為我們是

那麼不一樣，卻又那麼一樣。   感動推薦 　　布拉瑞揚．帕格勒法／布拉瑞揚舞團藝術總監、編舞家 　　百靈果News Ken & 凱莉 　　張四十三／角頭音樂社長 　　敏迪／國際新聞界的天之驕女 　　楊錦聰／風潮音樂創辦人 　　劉致昕／《報導者》副總編輯 　　鄭宜農／創作人 　　（以上依姓氏筆畫排序） 各界好評 　　阿爆自稱排灣普通女孩，但她做的事卻是如此不簡單。有能力的時候不忘分享，提攜後進，成為大家喜愛的普通女神。——布拉瑞揚．帕格勒法／布拉瑞揚舞團—藝術總監、編舞家 　　阿爆用她的故事告訴你，你不必追求功成名就，你只需要活得像自己，這個世界就會邀請你。——敏迪／國際新

聞界的天之驕女 　　我們都深信「必須對自己誠實，去做自己喜歡的事情。」帶著相信自己的信念持續往前，這樣子熱情就永遠不會間斷！——楊錦聰／風潮音樂創辦人 　　謝謝排灣族普通女神給我們好音樂，帶我們練習擁抱各種美。我是真心相信，這場練習會讓我們一起往期待中的那個世界前進。——劉致昕／《報導者》副總編輯 　　我想，這本書確實會為一些孤獨的人帶來深遠的、充滿喜悅的影響，包括我在內。——鄭宜農／創作人

相互依存的多重地方—《目光推拿》與《踰越 風林帶》裡的殘酷身體與性慾實作

為了解決我們都一樣的問題，作者江昱呈 這樣論述：

本創作研究論文以《目光推拿》與《踰越風林帶》兩個創作計畫與男同志視障者合作，前者為2017年於萬華的替代空間水谷藝術駐村所發展的駐地研究及行為表演，後者為2018年於淡水老街的替代空間永富五號的系列影像創作。《目光推拿》計畫所開展的駐地田野、文獻檔案調研及行為表演實作等方法，重探臺灣盲人按摩歷史以及現今訓練歷程裡如何藉由區隔「性」、「疾病」的污名來打造具有「醫療專業」的盲人身體。這套從日治時期延續至今隱而未顯的方法，如何影響如今的男同志視障者與這樣的身體界線協商來展演性慾和身份，進而摸索出自身與他人共活的處世哲學並建立起自己的地方。《踰越風林帶》的計畫則是以男同志視障者過往的回憶為出發回訪曾

遊歷過的防風林「性慾地景」，以影像、現場口述證言構築的行動方案，將障礙身份、疾病和地方的性污名連結，探問自我與他人如何建立起「相互依存」的方法。藉由合作的視障者們在《目光推拿》的之後與《踰越風林帶》的之前是什麼，來思考我與視障者們「之間（in-between）」所處的「身旁、身前、身後」位置，討論如今同志主體尚未真正回應的差異處境—關於污名疾病所帶來的殘酷身體（Crip-queer Bodies），如何藉著性慾實作產生他者倫理實踐，得以在日常自我照護及自我技術之中，打造生命存續的地方和生存之道。