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這個唐朝很有戲【卷一．上＋下】：隋末唐初追劇必看：農民起義鄉土劇ｘ同室操戈肥皂劇

為了解決惹鍋外送的問題，作者士承東林 這樣論述：

　　李世民改過的正史ｘ李世民沒改過的野史ｘ正經開玩笑的宗旨＝拿得起放不下的―― 　　這個唐朝很有戲   　　【卷一】隋末唐初追劇必看：農民起義鄉土劇ｘ同室操戈肥皂劇 　　導演：老天爺 　　編劇：造化   　　★唐朝這齣大戲，士承東林花了五年才說完！ 　　從二十一帝、文臣武將，說到布衣士女；從政治經濟、社會文化，說到小道八卦。 　　．李淵拿走了姨丈和表哥的江山，起因居然是一場誤會？ 　　．玄武門之變在歷史上吵得眾說紛紜，但剛開始不過是因緣巧合？ 　　★知名網路論壇「天涯社區煮酒論史版」連載引發熱議！網友天天追，天天喊還看不夠！ 　　★全套共七卷，每卷雙冊，預計2021年4月發行完畢。   

　　李家父子兄弟互掐不成，楊文幹倒楣成了砲灰真的很幹！ 　　洺水一戰，李世民若真的占了上風，就不會水淹劉黑闥？ 　　楊廣被自己的禁衛兵宰掉，只因為不給人回家？ 　　李淵殺雞（劉文靜）儆猴（李世民），給裴寂出氣只是順便而已！   　　歷史說得好聽很有戲，說得難聽要人命， 　　新一代說書人士承東林結合正史野史，為你幽默說歷史。   　　◆這個唐朝很有戲【卷一．上】 　　男一李密中途領便當，爆冷門男二李淵後來居上， 　　爽看到結尾才知道李淵原來是史上最長預告片， 　　一切的一切都是為了鋪陳真正的壓軸男主李世民登場， 　　如此峰迴路轉的劇情，作為中國最偉大王朝的開場也只是剛好而已。 　 　　楊廣不義必

自斃，給了隋末各路好漢不分士族庶民逐鹿天下的好機會， 　　一時間廣大農民紛紛放下鋤頭換成刀槍，從田野鄉鎮殺到洛陽長安， 　　英雄輩出、四處割據，人名多到記不清楚；關係亂到理不清楚， 　　昨天一起拿刀互砍，今天一起拿刀砍人； 　　叛了又降，降了再叛；有人歸降被結果，有人背叛被點讚。 　　細看隋末唐初這段歷史不是有點扯，而是很能扯。 　　且看士承東林娓娓數來，梳理各路英雄關係脈絡， 　　從隋末亂局到唐初風雲，讓你一次讀懂、清楚到位！   　　◆這個唐朝很有戲【卷一．下】 　　究竟是李世民主角威能＋大開外掛， 　　還是史書上的李大哥被李二弟修到不成樣？ 　　兩個兒子搶成那樣，狡猾如李淵究竟是看不見，

還是不想看見？ 　　如來佛的手掌心也比不上李世民的小心機， 　　且看李世民如何嘴上不要不要，手上卻還要還要！ 　 　　不僅三國時代有三國鼎立，隋末唐初也曾有三分天下之勢， 　　李淵的唐國、王世充的鄭國，以及竇建德的夏國， 　　然而，這個局面不過撐了一下下，鄭國、夏國就垮臺了， 　　其後的繼承者（跟劉邦頂著相同的姓）或是南方新勢力（梁武帝的子孫）也沒能持久。隨著八位逐鹿對手一一剪除，李淵終於有閒情逸致來整理內政、建立法度了。 　　可惜，他的兩個主要兒子和一個跑龍套兒子也有更多心思來互相陷害、爭奪皇位了。 　　昨天大哥踢二弟一腳（四弟喝采）；今天二弟還大哥一拳（四弟倒彩）； 　　大哥拉宗親后妃撐腰

（四弟幫腔）；二弟養突厥大軍自保（四弟嗆聲）；  　　最後老爸受不了出來敲打，要兄弟不要吵得那麼低階，背後卻找雙面間諜挑撥離間；  　　總之，這到手的鹿眼看就要煮熟，究竟誰能整隻抱回家？

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現代性下的灶腳味－臺灣傳統小吃攤場所精神之研究

為了解決惹鍋外送的問題，作者陳冠丞 這樣論述：

中文摘要 綜觀臺灣飲食文化，會發現是一部臺灣近代史縮影，透過多時期移民的影響，及在全球化、都市化的種種現象浪潮下，其變化更顯加劇，到至今仍然不斷的改變、交融中。於其中，臺灣的「小吃文化」可說是臺灣飲食文化中一項頗具特殊性、歷史性、數量龐大的分支，其和常民生活息息相關，分布於生活中的每個大大小小角落，更曾登上國宴的舞台，其尺度有大有小，形式各異，但通常來說，小吃攤文化，其所交織出的，可說是一幅幅與在地文化所共同演繹出的在地風情畫。 然而現代性帶來飲食文化的變遷，小吃文化成了符號消費下的新產物，都市中的小吃攤成了被資本操弄的鄉土符號，人們都在趕效率，小吃成了一種需要，而不再細嚼慢嚥，

品嚐其背後文化，許多打著懷舊戲碼外表且與當地較無關連性的小吃攤空間，便出現於各大都市與觀光地區，利用壓縮時空、解構地方，成為地區上演迎合觀光人潮的小吃嘉年華，人們也不知自己所吞何物，更甚者，這些符號戲碼，吞噬許多傳統飲食環境，地方失去逐漸原有特色，將人們帶入了失序怪異的飲食環境，視覺刺激成了消費小吃的主要導向，小吃的好吃與否，似乎已不再過於重要，伴之而來的有小吃文化的符號化、去差異性、複製化、同質化……等各種變調。如從相關文獻記錄來看，臺灣各地原有的小吃攤應是有著原色美和人情家鄉味等各種感性和不拘形式的本質，可說是沒有所謂消費性的視覺刺激，並有著濃厚的人情滋味及在地風情。而在現今社會中，如還維

持著舊時風情的小吃攤，更是現今人人嚮往，每到假日必去朝聖觀光的各大地點，可說是，當社會越趨進步，人們卻越趨向早期的傳統風景，也印證了小吃攤著實有其不可抹滅的魅力及種種特質存於其中。 本研究透過場所精神及人文地理學等相關理論，著重人和環境的互動經驗，不做單純探討空間表象或餐飲專業本身之討論，而是更注重於人們透過各種知覺經驗，產生於傳統小吃攤中地方感、認同感及各種獨有特質，記錄探討至今臺灣各地，仍有其舊時風貌的小吃攤，其所具有的場所精神，並藉由分析飲食文學、空間文本等資料，探究出何以構成小吃攤所具有的場所精神之脈絡。以此對在現代性發展下所衍生的小吃攤文化之混沌現象，提出改善之道。當瞭解小吃攤

所具有的傳統文化特質與架構脈絡，望其當較傳統之小吃攤面臨改變的浪潮時，能有所本可循，而不輕易的陷入視覺刺激的符號消費空間中，並希冀其研究可給相關領域設計者、經營者等相關人士產業有關更多在地飲食文化底蘊的知識和感性特質，供其參考或應用。

愛善為寶：慈濟五十週年套書(一套三冊)

為了解決惹鍋外送的問題，作者經典雜誌 這樣論述：

　　慈濟五十週年相關套書，回首慈濟一步一腳印，以大愛鋪植人間美善篇章。《活水：慈濟 臺灣》溯源慈濟在台灣萌芽、生根及發展的歷史，得見小小善因，所帶出的廣大效應；盼人人不輕己能，加入善與愛的循環。《跨越：慈濟 大陸》藉由個人悲喜經驗的書寫，勾勒慈濟在中國大陸發展慈善的歷程，以觸動讀者民胞物與、同體大悲的柔軟心靈。《廣庇：慈濟 國際》徵引慈濟歷年國際援助相關報導，從一九九一年援助孟加拉水患，直到二○一五年尼泊爾震後施援等，在陳述慈濟國際援助腳步同時，也賦予慈濟慈善發展時代意義。 　　一九六六年，證嚴法師創立佛教克難慈濟功德會，立下「為佛教，為眾生」弘願，至今已過半世紀。慈濟行

過九十個國家地區，足跡踏遍五大洲。慈濟五十年，《經典》與您一同回顧，這從臺灣擴至大陸、遍及全球的愛善漣漪。 　　愛善為寶系列套書，以《活水：慈濟 臺灣》、《跨越：慈濟 大陸》、《廣庇：慈濟 國際》三書，完整收錄慈濟從台灣生根茁壯，而後延伸至中國大陸、再邁向國際各角落的善行。走過第一個五十年，慈濟邀您攜手邁進。《經典》期盼以愛善為寶套書，傳達慈悲的精神與行動，至盼讀者感動之餘，也能加入慈善行列。慈濟50，感恩有您