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這兩本書分別來自商周出版 和城邦印書館所出版 。
中山醫學大學 醫療產業科技管理學系碩士班 白佳原所指導 林澤宏的 肺結核感染高風險群X光巡迴篩檢之醫療經濟效益評估 （2017），提出忠孝復興包膜關鍵因素是什麼，來自於肺結核、胸部X光巡迴篩檢、安養機構、醫療經濟效益評估。
而第二篇論文國立政治大學 民族研究所 陳鴻瑜、張中復所指導 鄭月裡的 馬華穆斯林的文化變遷與社會適應 （2008），提出因為有 穆斯林、馬來化、伊斯蘭化、多元文化、混雜文化、認同、融合、衝撞、文化變遷、邊緣的重點而找出了 忠孝復興包膜的解答。
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柯P管理學：價值，領導，創新
為了解決忠孝復興包膜 的問題，作者柯文哲 這樣論述：
柯文哲從政八年行動白皮書 用台灣價值建立共榮社會； 以僕人式領導推動精確務實的行政效能； 創新機制帶動公部門文化改變； 經濟與產業轉型打造宜居永續之都。 ----------------------------------------------------------------- 我是柯文哲。 政治是一門管理的科學，也是一種服務的專業。 擔任臺北市長八年，我管理一群優秀的公務員，帶領他們為市民服務。 我經常思考一個問題：我們要留給下一代一個什麼樣的臺北？ 從政不是要創立什麼偉大功業，而是務實地為人民解決各種問題； 這本書，就是我們解決問題的方法和故事，以及我們的改變與努力。 我們打
造公部門的企業文化，為團隊建立是非對錯的共識； 我們為市府量身訂製策略地圖，設定使命、願景和價值； 我們嚴格執行財政紀律，不做撒紅包式的社會福利政策； 我們堅守正直誠信的核心價值，減少施政溝通的成本； 我們勇於創新改革，將政府的有限資源做最有效配置。 一個人走得快，一群人走得遠；每個人的一小步累積起來，是整體巨大的進步。 我的目標很簡單，就是繼續創造社會的進步，讓人民過得更好。 我的行動很明確，就是以一套有效的管理工具，把服務人民的事做好、做對。
肺結核感染高風險群X光巡迴篩檢之醫療經濟效益評估
為了解決忠孝復興包膜 的問題，作者林澤宏 這樣論述：
摘要：前言:臺灣於2006年四月開始實施全台灣的都治計畫，全省發生率每十萬人口63.2人降至2015年每十萬人口45.7人。但是結核病發生率集中於老年人口，是青壯年人口各年齡層發生率2倍以上甚至高達十倍，老年人口生理機能日漸退化、免疫能力下降，以至於潛伏於體內之結核菌伺機發病，造成結核病發生率於越高齡人口則機率越高。加上老年人口行動不便、生活無法自理者、獨居等多重原因，多居住於安養機構，使得此群體屬於傳染性疾病容易爆發的高風險族群，更加突顯出必須執行老年人口全面性結核病篩檢政策的重要性。研究目的:本研究旨在了解進行無障礙X光車到點巡迴篩檢各機構住民現有或潛伏結核病情況及所耗費之資源，由每次無
障礙X光巡迴車到點篩檢所需消耗之材料、設備折舊及醫療人員費用等成本，作為X光巡迴篩檢之成本分析以評估其醫療經濟效益。研究方法:本研究為橫斷面研究（cross-sectional study），以彰化縣內安養機構之住民為對象，統計其老年人口年齡分布狀態及篩檢結核病現況，並針對胸部X光巡迴篩檢以作業基礎成本法進行該行為在各項活動所耗用之醫療資源，依據成本動因、成本庫來分配間接費用以計算成本，並比較執行該計畫所耗用之花費與政府撥款的差異、耗用成本有無含X光巡迴車的折舊費用，以及計算檢驗疑罹患結核病之驗痰三套所耗用點數。結果:彰化縣衛生局「106年度彰化縣衛生局胸部X光巡迴篩檢、判讀及追蹤委託服務」案
，總計執行56場，其中包括48家機構及8家公司行號或學校。X光巡檢篩檢數3,229人。經醫師複判為異常共1,240人，佔全體受檢者比例為38.40%。安養機構:計2,829人。經醫師複判為異常共1,191人，佔安養機構全體受檢者比例為42.10%。團體接觸者:計400人。經醫師複判為異常共49人，佔團體接觸者全體受檢者比例為12.25%。異常通報數為15個人，最後確診為7人，總計醫院成本為1,428,133元，政府撥款為1,341,344元。每發現一位病人醫院的成本為204,019元，每發現一位病人政府撥款的成本為191,620。結論:安養機構之住民肺部X光經醫師複判為異常遠高於團體接觸者全體
受檢者，代表這些這些須入住安養之家的年老病人大多不是身體健康的老人，大多有心臟 、肺部、 或曾經肺部有感染留下來的痕跡，此外，安養機構居民篩檢出肺結核的比例還是遠高於一般大眾高，每發現一位病人醫院的成本為204,019元，每發現一位病人政府撥款的成本為191,620。對照以往研究，代表未來要發現一個結核病確診個案的成本只會越來越高，尤其是安養機構之住民，因行動不便，成本更高。對承辦計畫案醫院來說，不管有無含X光巡迴車的折舊費用，兩者的醫院成本都比政府撥款來的高。只要找到一位會傳染的肺結核病人，按健保治療病人花費，影響照護人員或家屬因被感染無法工作減少的收入，最快八年最慢十年，本計畫案的花費可節
省的治療費用將超過篩檢費用，達到篩檢的經濟效益，本計劃案一共發現七位確診病人，依發現病人數和此疾病以等比級數的散播速度，本計畫案依照經濟效益評估只要一到兩年就可達到篩檢的經濟效益，可見安養機構之住民肺部X光巡迴篩檢划算又有用
自然之道：天人國之道德
為了解決忠孝復興包膜 的問題，作者宋斌 這樣論述：
道是萬物自身運行的規則，德是萬物依照其道運行。 自然是萬物的基本規律，道德是萬事行為的正確方向與途徑， 合和則是萬象的最高境界。 大道自然，生旺衰亡，成敗得失，終歸於己。 合和至善，天人合一，天下大同，萬物救贖。 自然之道的涵義有三：第一是指宇宙、大自然、天地，以及包括人、社會與國家的萬物等一切依存於自然，並且自然而然的存在；第二是指它們自然而然運行的狀態；第三是指它們自然而然運動發展變化的普遍基本規律。 自然之道就是有關於「大自然及萬物的自然而然存在、發展、變化的規律」。遠古時代，人類文明萌芽於自然、誕生於自然，考察其發展脈絡
與軌跡，無不源之於自然、行之於自然。在東方文明中，遠古之「河出圖，洛出書」、「近取諸身，遠取諸物」，體現崇尚自然、人人平等、合和統一的思想。
馬華穆斯林的文化變遷與社會適應
為了解決忠孝復興包膜 的問題，作者鄭月裡 這樣論述：
馬來西亞位於東南亞南部，由西馬和東馬兩部份組成，共有十三個州和三個直轄區(布特拉再也、吉隆坡、納閩特區)組成。屬熱帶地區，雨量豐沛，宜植物生長，全國森林占總面積的75%，有「綠色王國」之美稱。面積近33. 67萬平方公里，人口26,664,000人(2006年) 馬來西亞華人總人口數為6,215,400人，佔馬來西亞總人口數23.31%，馬來人佔68.52%(包含其他土著)，印度人佔6.97%，其他佔1.2%。華人信仰伊斯蘭教，佔華人總人口數不及1%，佔馬來西亞總人口數的也只有 0.25%，人數很少，儘管如此，它還是一個值得注意的族群。 馬來西亞官方語言為馬來語，馬來語、英語是通用語言
。宗教以伊斯蘭教為國教。十六世紀初，馬來西亞先後被葡萄牙、荷蘭、英國統治，二次大戰期間淪為日本屬地。1957年馬來西亞宣告獨立，1963年馬來西亞建國成功，因為馬來人對華人始終心懷疑懼，把華人占多數的新加坡，於1965年逐出馬來西亞。如此，馬來族便成為馬來西亞境內的最大民族，其次為華族、印度族。不同的民族，有不同的文化與宗教。其宗教信仰方面有伊斯蘭教、佛教、印度教、以及民間信仰。在多元民族、多元文化、多元宗教的馬來西亞，不僅內部存在著民族問題，也存在著嚴重的宗教問題。 由於馬來人文化和華人文化有許多不同，甚至相對立的地方。在華人的觀念裡，誤以為伊斯蘭教等於馬來教，穆斯林等於馬來人，伊斯蘭
教文化等於馬來文化。對皈依伊斯蘭教的華人，華人也有所謂「進番」的說詞，意即成為「馬來人」或「番仔」。華人皈依伊斯蘭教必須捨棄過去的宗教信仰，改變原有的生活習慣。但是皈依後的華人穆斯林，有些已經符合馬來西亞《憲法》第160條的「馬來人」的規定，甚至馬來化，但是他們仍被馬來西亞政府歸屬為「華族」。 自視甚高的華人，極為擔心會被他們輕視的馬來人所同化，並不喜歡華人信仰伊斯蘭教，甚至對皈依的華人穆斯林加以排斥。但是，皈依後的華人也必須面對許多的困難，首先在文化上和生活上立即遭遇雙重的壓力，而且還要面對社會適應的問題，以及來自國家政策的壓力。他們處在這樣的環境下，文化勢必有融合有衝撞。筆者從200
1年到2008年，共七次到馬來西亞田野調查，將所蒐集的專書論著、報章、宗教機構出版品，以及對101位受訪者作深度訪談的一手資料，針對馬華穆斯林的問題，從皈依的原因，皈依後的文化變遷、社會適應的情形，以瞭解馬華穆斯林所處的，所謂五大「文明」，究竟是「文明」抑或「文化」的問題？以及是「衝撞」、「矛盾」、「融合」，或者……的問題？