德行表現的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

規範‧德性‧德行︰動態倫理道德體系的實踐性研究

為了解決德行表現的問題，作者俞世偉 白燕 這樣論述：

在現代社會中，無論在思想領域還是行為中，人對自然事物或對人際之間所“能夠”做的事已公然脫離了“應該”的束縛。不管是進行核試驗，還是江河之上建電站；不管是制造轉基因食品，還是假冒偽劣商品，處處使我們體驗到的是欲求的“能夠”對“應該”的沖破。所以，建構倫理道德規範的合理性基礎，就構成了主體生命實踐的道德前提。本書團結這一主旨，提出了道德規範的合理性基礎，不僅在道德規範的靜態中把握它的整體，而且在“規範—德性—德行”動態中把握三者的變化與聯系，建構了行為主體遵從規範，形成德性進而表現為德行的有機倫理體系。本書的創新之處主要表現為以下三點︰ 第一，提出道德規範成立並具有制約作用的兩個原則。

人對行為選擇的道德性，首先取決于他對己有道德規範的認知、信服和內化，然後才會構成其德性而最終表現為道德行為。所以，信服產生情感體認，內化需要價值認同。故此，其一，道德規範的制定與遵從須合乎事物發展的客觀必然性；其二是對道德規範的遵守須獲得多數人的期望秩序或價值意義。簡言之，道德規　既合規律性又合目的性。 第二，“規範一德性一德行”動態倫理道德體系具有互為支撐珀內在聯系機理。 對規範的認識和內化，是行為主體形成德性的前提，而穩定德性的形成又構成行為主體道德行為的內在基礎，三者互為前提，後首又是前者的必然結果。 第三，從“德性一德行”的表現過程是一個多種因素

影響的復親過程。 從一般理論上講，有什麼樣的德性，就應表現出與德性相一致的道德行為，即德行。但在行為的動態選擇情境中，還會受到利益計慮，社會倫理氛圍和行為情境等因素影響，故行為選擇多出現與其相對穩定德性不一致甚至相反的表現，本書依據德性與德行的復雜關系，提出四種典型類型的對稱與不對稱關系，極具實踐指導意義。 規範約束之外力不內化于德性之自律，難以知善惡、辨美丑、識真偽，足以表明德性構建之重要；德性之自律不為社會倫理氛圍所支撐，難以顯良知、倡世風、立楷模，足以見德性化德行之重要。所以，關聯著規範和德行為始終的中介——德性系統，既涉及規範之構建，又倚聯著行為之情景。所以，本書研

究規範一德性一德行的實踐動態倫理道德體系意義在于︰第一，內化規　成就德性的條件是什麼？這關系著道德主體由道德的他律狀態走向自律狀態。第二，使主體表現出具有與自我德性一致的道德行為（德行）應具有什麼樣的外在條件？這關系到道德主體在道德實踐上知與行的統一問題。這不僅僅是個理論指導的問題，更是一個倫理道德可進行操作的實踐問題。 現在人類開始了新的千年之旅，人們殷切希望這將是一個持續的和平與發展之旅，為此，人們應該發展普遍的理性，培育健康的價值追求，造就普遍的理性與健康的價值追求相統一的優秀崇高的品質——德性；並將這種德性貫徹、滲透到人們的一切活動和行為之中，使人們的活動和行為普遍地成為符合

事理、符合規律，因而能夠造福于人類、有利于人類可持續生存和發展的德行，通過人們的普遍的德行，營造、創建一個安全、和諧、繁榮、普遍地有利于生存並在時空中延伸和擴展的真正屬于人自己的美好世界。 前言 第一章 德性體系中的道德規範及其內化條件 一、道德規範的產生 二、道德規範的形態 三、道德規範的他律性 （一）道德規範的外在約束力 （二）道德規範的外在導向功能 （三）道德義務 四、道德規範的自律性 （一）道德規範從他律向自律的轉換 （二）道德主體自身的意志約束 （三）道德良心 五、道德規範的內化條件 （一）道德規範的客觀必然性 （二）道德

規範的價值意義 六、中國傳統道德規範的精神對道德規範建構的啟示 （一）中國傳統道德規範的精神 （二）中國道德規範的重建 七、小結 第二章 影響德性建構的心理分析 一、社會情景對行為影響的心理機制 （一）幾種影響情境形式 （二）態度系統 （三）不改變態度的直接影響形式與特點 （四）德性的內隱特征 二、行為對態度影響的心理機制 （一）影響態度改變的有效途徑 （二）自我歸因、自我說服與態度改變 三、態度轉變中的德性與德行 （一）實性信息的真實性 （二）評價性信息的社會性 （三）個人相關性信息 第三章 德性與規範相統一的道德實踐 一、道德規範與德

性內在關系探析 （一）道德規範與德性的內在關系 （二）規範是外在規定性、德性是內在品質表現 （三）德性是人格的凝化 （四）德性為道德規範提供現實有效性與個體適用性依據 二、德性及其特點 （一）德性內涵探析 （二）德性的特點 三、德性培育及生活實踐 （一）德性培育內涵探析 （二）德性培育的相關性因素 （三）德性培育的方式 （四）德性培育的生活實踐 四、德性體系中的知、情、意結構 （一）道德認知、道德情感、道德意志在德性體系中的地位 （二）道德認知 （三）道德情感 （四）道德意志 五、德性中的德目分類 （一）德性德目的內涵及其特點

（二）中國傳統德目 （三）西方倫理體系中德性的德目 六、小結 第四章 德性與德行的復雜實踐關系 一、德行及其實踐理性 （一）德行的含義 （二）德行與實踐 （三）德行與實踐理性 二、德行與德性的復雜關系 （一）德行、德性與人性 （二）德行與德性的一般關系 （三）德行與德性的復雜關系 三、德行所表現的德性的程度 （一）德行與德性的張力 （二）德行與德性的評價 （三）德行表現德性的考量分析 （四）德行與德性表現的一致性與不一致性 四、德行的情景分析 （一）影響德行情景因素的分析 （二）德行的情景分析 第五章 動態體系中的“規範—德性—德行”的倫理實踐 一

、規範建構中的動態特征 （一）道德規範的可執行性與可悖逆性的統一 （二）道德規範的歷史性與現實性的統一 （三）規範的事實必然性與價值需求性的統一 第六章 倫理道德秩序與和諧社會發展 一、社會倫理與個體德性之間的沖突 二、兩種倫理價值體系的和諧 三、不和諧發展的調節形式 四、小結 參考文獻

德行表現進入發燒排行的影片

蔡清及其《四書蒙引》研究

為了解決德行表現的問題，作者王素琴 這樣論述：

《四書蒙引》在明清廣受重視，為何今人卻並未深入關注研究？刁包說蔡清是朱注功臣。這是為何？當時既已有《四書大全》作為科考參考書，蔡清為何還要寫《四書蒙引》？基於這些動機，本論文試圖處理四個重點：一、探索蔡清為「朱注功臣」的確切意義。二、釐清《四書蒙引》與《四書大全》的關係。三、了解蔡清的解經特色。四、重估《四書蒙引》在四書學史上的價值。本論文研究蔡清及其《四書蒙引》，發現蔡清為人處事不僅重視力行實踐工夫，其《四書蒙引》作為士子的應制書，花了許多篇幅申述評論朱子《四書章句集註》，還選取《四書大全》中所收諸家註解評論，其申述評論義理亦多立根於實踐工夫，因此本論文藉《禮記‧禮器》所說：「先王之立禮也

，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。」的理路架構論文。第四章談解經之本，第五章丶第六章談解經之文。解經之本談的是蔡清解經重在實踐力行；解經之文分兩章論述，第五章是《四書蒙引》和《四書章句集註》論「孝」的討論，第六章是《四書蒙引》和《四書大全》論「為學次第」的討論，歸結兩章的論述，發現蔡清解經重在實踐力行的工夫，正與第四章「解經之本」相呼應。本論文得到以下結論：一、蔡清解經重在實踐，這是《四書蒙引》一書解經的特色所在。二、蔡清透過大量訓解《四書章句集註》，使得他成為朱注的功臣，透過大量申論《四書大全》這本科考參考書，使得無數的士子深入領會《四書》經典的生活實踐內涵，直

接地促進了經典的生活化和普及化，今後若研究《四書蒙引》，要能掌握蔡清本於儒家重視實踐力行的精神解經，才算是領悟了《四書蒙引》的精義，並且，基於這種體認，才能重新評估其在四書學史上的研究價值與地位！