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幽默風趣的男人的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦呂涵寫的 創造魅力很Easy男人篇 可以從中找到所需的評價。

國立臺灣師範大學 國文學系在職進修碩士班 潘麗珠所指導 周佐明的 山海文學獎原住民女性代表作家及其作品研究 (2008),提出幽默風趣的男人關鍵因素是什麼,來自於原住民文學、山海文學獎、原住民女性作家、白茲.牟固那那、伊苞、董恕明。

而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 謝明勳所指導 簡齊儒的 明代公案小說「法律與文學文本」的融攝 (2006),提出因為有 公案小說、知識流動、以惡抑惡、幽暗意識、詩學正義、以按評案的重點而找出了 幽默風趣的男人的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了幽默風趣的男人,大家也想知道這些:

創造魅力很Easy男人篇

為了解決幽默風趣的男人的問題,作者呂涵 這樣論述:

創造魅力很Easy 男人篇  魅力男人氣質來自彬彬之禮——學習男人的儀表與風度、言談時的禮節、衣著與氣質、幽默風趣的男人氣質。  魅力男人氣質來自瀟灑風度——學習自信風度、瀟灑男人贏取女人心的技巧、魅力男人的語言風度。  魅力男人氣質來自成熟品位——學習魅力男人的成熟人格、極品男人的雅量、做個有責任感的男人。  魅力男人氣質來自激情——讓熱忱會帶來奇蹟、贏得地位、權力、財富、個性。  男人魅力學:做一個優秀的男人——學習如何吸引異性、塑造良好的自我形象、讓事業、愛情、家庭一樣都不能少。作者簡介  呂涵------時尚雜誌資深編輯,初次發表作品,憑藉多年來對時尚雜誌  編輯經驗及男女之間心

理的剖析,是一位深具潛力的作家。

幽默風趣的男人進入發燒排行的影片

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山海文學獎原住民女性代表作家及其作品研究

為了解決幽默風趣的男人的問題,作者周佐明 這樣論述:

本文擬以原住民女性作為研究主體,實因比起原住民男性作家來說,原住民女性作家較少有學者討論,也需要更多的關注。原住民女性看似沈默無聲,但其實已累積了不少的作品,但大多研究者只注意到利格拉樂‧阿烏,其實新一代的原住民女性作家慢慢崛起,為原住民文學注入新的力量。長期以來對原住民文學的忽視,在一九八○年代之後才有所改變,讓原住民得以有較為有利的條件發展。除此之外,原住民菁英的覺醒也相當重要,他們意識到自己對於族群、國家、社會的責任,更進一步,從自身傳統文化中吸取養分,而絕不可忘了真正讓原住民文學蓬勃發展的幕後功臣--山海雜誌社。在原住民文學中扮演相當重要的推手--山海雜誌社,此一雜誌社由孫大川先生創

辦。孫大川先生現任國立東華大學民族發展研究所所長兼民族語言傳播學系系主任及山海文化雜誌總編輯,舉辦了許許多多的藝文活動,企圖振興原住民文學。山海雜誌社除了發行雜誌之外,更策劃推動各項的藝文活動,截至目前為止已舉辦過七次的原住民文學獎,發掘了許多優秀的原住民作家,當然本論文研究的原住民女性作家也受到莫大的鼓勵。原住民沒有自身的文字,只好暫時借用漢人的文字,但目前此策略可說是權宜之計,不但可以擁有較多的讀者,更可以避免陷入「母語主義」的危機,但原住民自身仍需思索究竟要寫出如何的作品。原住民男性一向以替族群發聲,為原住民的悲慘遭遇打抱不平,但悲傷失望的痛苦不會讓原住民覺醒。沈醉在傷痛中,更看不見原住

民的未來。因此,當原住民男姓作家致力於這樣的創作時,原住民女性的作品另外開出了一條小徑。原住民女性的作品有別於原住民男性的抗議控訴風格,不論在題材及寫作方式都有女性獨特的細膩及觀察角度。原住民女性作家在創作時,較能暫將沈痛的歷史包袱放在一邊,轉以深刻內省的文字,將自身族群珍貴的文化傳統賦予新意。在題材方面,原住民女性將視野放在生活的枝微末節,重拾男性作家忽略的部分。文體方面,大多以散文為創作形式,因為她們強調是內心直接真實的感受,所以較少以小說、新詩方式呈現。本論文討論之四位原住民女性作家:白茲、伊苞、董恕明、里慕伊各具特色,也都曾出版過一本書籍。白茲重新找回了童年記憶中美好的鄒族傳統;伊苞重

拾排灣族面臨消失的巫師信仰;董恕明喃喃自語自成一格;里慕伊敏感多情、剖析女性心情。這些原住民女性作家都曾是山海文學獎的得獎者,也因此他們有了作家的身分,現今她們各自都出版了一本書,期盼她們未來仍能懷抱著對寫作的熱情,創作出更好的作品。

明代公案小說「法律與文學文本」的融攝

為了解決幽默風趣的男人的問題,作者簡齊儒 這樣論述:

晚明興起的十二本公案小說群書,在萬曆年間之後紛紛嶄露頭角,公案小說獨特地在敘事行文裡座落「文言訴訟書判」格式,而讓文本別具文學與法律融攝的知識意味。另外編撰者於文後執意添加的評論按語,更形成「以按評案」、文本含納文本的書寫組構,使得公案小說的知識性意圖,變得更鮮明與強烈。在晚明政局始腐、思想開放、鐫刻文化興盛與健訟風氣濃厚之背景映襯下,小說於此刻特意取材自案例彙編的簡約材料,創添成數倍篇幅的公案故事,同時又夾帶著訴訟文書、評點按語,不無暗示編撰者與時代對話的動機。編撰家參酌案類書籍,擬置可資借鑑參考的訴訟資訊,不但營造法律知識檔案開放普及的效果,而且書中羅列法律書贖文本,甚至咸為民間日用參考

書律法知識的抄錄的對象,形成了動態互汲的回收循環過程,顯示公案小說之於當代知識圈的認同度。 編撰者最常汲引的題材多來自案例彙編,彙編的作者自身往往即為官清廉的良吏,其撰寫目的無非是要提供牧民官鑑的參考書籍,受到晚明「案類」書寫潮流的影響,編撰者亦發行具有「成組的權威經驗」集錄的公案小說,並藉此預示自身及文本的雙重「專家權威性」:一、引介專家判官推理斷案的經典紀錄,使文本含有「借鑑、誡悟」權威意義。二、敘事者自喻為專家,且足具描寫擬構權威名判的學養能力,期許自我深具官仕的專家特質,即便作一位在野的文化邊緣儒者,他們也能擁有鑑識、擬造名判的書寫才華。公案小說在序文裡,透露著提供培育為官者牧民

參考的閱讀期待,實是連結知識份子對於「過往(名判專家)、現在(專才擬仿)、未來(教鑑官員)」的身份網絡,期望透通公案文字傳世,涉足建構社會秩序之士人儒夢。即便在文本前後,表達仿效專家的企冒,多數的公案小說編撰家,仍選擇以化名或自稱澹泊山人躲藏幕後,營造遠避俗世刑名的形象,同時暗喻了撰者個人超凡鑑識。 編者引領讀者觀看社會的方式,是以「犯罪的種類、案件訟學」性質出發,有別於案例彙編「名判的品行、政書吏學」之視角,從而將關注的視角,從菁英文學走向民眾俗學。且希冀透過「以惡抑惡、秩序恢復」的公案書寫,試圖阻卻人心浮靡罪惡,迎向公理秩序的正義期待,而此積極的理想動機,通過文本中屢屢重複著名判定讞

審決的喬段,以及表徵「官方認證、合法程序」的三段式訴訟文書,構成一個「法序控管」的理想世界,擬創有效達成正義宿願的權威文本。然而正義的有效性,卻暗與實際敘事行文表現衝撞:判官箭垛化、迅速審決、罪犯弱化…共構「權力監控」的理想文本,名公折獄成了故事尾端一瞥正義的符碼法官的年代遠在模糊的宋朝,法的裁判變得機械而模糊、正義的實現變得更為弔詭,隱藏著詩學正義的危機。 公案小說奸情人命案件擁有最多篇幅書寫,文本內非貞即淫的婦女形象,充分揭示父權結構特別敵視婚外欲望的非法性。編撰家對於負面女性的性別想像,在文前文後態度不一的擺盪:同情婦人遭遇、簡省的幽暗意識揣寫、誤用經義污名醜化…並置文本內,隱喻晚

明人欲與教化兩派思想的扞格,亦透露小說文本「以惡止惡」敘事效用的衝突及焦慮。