希臘神話 勇敢的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

希臘神話 勇敢的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦HermanMelville寫的 世界少年文學必讀經典60:白鯨記 和AliBenjamin的 了不起的波力(榮獲紐約公共圖書館、洛杉磯公共圖書館、《柯克斯書評》、《出版人週刊》年度最佳圖書)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站希臘神話12主神分別是誰希臘神話十二主神排名(神話傳說)也說明:智慧、手藝、戰爭的女神,宙斯與墨提斯的女兒。她是三位處女神之一,勇敢、善良、貞潔。她的帕特農廟意思就是處女宮。她出生時宙斯頭痛請阿波羅醫治,後用 ...

這兩本書分別來自台灣東方 和小麥田所出版 。

國立東華大學 中國語文學系 彭衍綸所指導 蘇新益的 民間文化的媒體再現:以動畫電影《大魚海棠》為研究對象 (2019),提出希臘神話 勇敢關鍵因素是什麼,來自於民間文化、民間文學、民俗文化、民間藝術、動畫、大魚海棠。

而第二篇論文國立臺東大學 進修部兒文所碩士班(台北夜間) 黃雅淳所指導 陳淑卿的 當代少年小說女巫形象研究 (2018),提出因為有 巫術、女性主義、女性形象、厭女、性別光譜的重點而找出了 希臘神話 勇敢的解答。

最後網站希臘神話中的智慧女神是誰則補充:希臘神話 中的智慧女神是誰,1樓簫灑舞劍雅典娜athena 象徵智慧與戰爭的女神雅典娜是希臘奧林珀 ... 但那位愚昧無知的女手藝人,竟勇敢地向她發出挑戰。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了希臘神話 勇敢,大家也想知道這些:

世界少年文學必讀經典60:白鯨記

為了解決希臘神話 勇敢的問題,作者HermanMelville 這樣論述:

悅讀經典 為孩子成長種下希望的種子 世界少年文學必讀經典60   ★適讀年齡:國小中高年級   ★全套60冊/ 單冊15x21公分/ 注音版/ 精美插圖   每一個人的成長過程中,都曾有一本令自己印象深刻、啟迪至深的經典文學作品。在廣大讀者的企盼下,東方出版社正式展開「世界少年文學精選」系列改版計畫,希望賦予這套經典文學新風貌,並再次重申孩子閱讀經典小說的重要性。   因此我們企畫出「世界少年文學必讀經典60」,設定10大主題:奇幻冒險、多元社會、情感關係、成長勵志、想像創造、歷史傳奇、勇氣正義、人性探討、自然關懷、生命啟示。   精選原系列最具代表性、歷年最暢銷、歷久彌新的60本作

品,每個主題各6本。特別邀請10位重量級兒童文學工作者來領讀,除了闡述閱讀經典對孩子的影響,並針對所設定的主題進行閱讀重點探討,分享每一本經典文學的內容特色,進而引領孩子如何去閱讀和思考。   在二十一世紀,網路無遠弗屆、咫尺天涯的現代,閱讀經典文學是孩子走出象牙塔、拓展國際視野的最好方式,既能增進閱讀與寫作能力、從中體驗不同的人生、探索自己的夢想,還能開闊心胸、增長智慧、陶冶品格,成為未來具有世界觀的人才。   被譽為美國最偉大的長篇小說之一   人鯨搏鬥的海上傳奇   「海上魔王」白鯨毛畢‧德克經常在海上興風作浪,無數捕鯨人因而喪命,就連名船長耶哈布也在一次捕鯨中,遭惡名昭彰的毛畢‧

德克咬掉一條腿,從此誓言不殺死白鯨絕不罷休。 少年依修魯原本是商船上的水手,因對捕鯨很有興趣,便在一次因緣際會下,與魚叉能手殷德古一同搭上捕鯨船畢科德號。二人在耶哈布船長的帶領下,與多位來自世界各地的傑出船員共同航向大洋,尋覓航遍世界各海域的毛畢‧德克。   面對耶哈布船長即使追到天涯海角,也要再次與惡魔白鯨生死一戰的決心,依修魯與畢科德號上的船員們能在茫茫大海中找到毛畢‧德克,戰勝大自然嗎? 本書特色   ‧作品最完備:精選世界各國著名的文學小說60冊,跨越地域與時間,與莎士比亞、狄更斯、馬克‧吐溫等文學大師親近,豐富孩子的生活經驗,更擴展孩子的國際視野。   ‧意旨最貼近:依據孩子

的閱讀喜好,精心策畫十大主題,特邀十位兒童文學工作者撰文導讀,帶領家長及老師,以不同面向引導孩子閱讀經典。   ‧文字最精練:由林文月、黃得時、文心等數十位名家重新改寫,保留原著精華,用字遣詞十分適合國小學童閱讀,以提升閱讀與寫作的能力。   ‧風格最多樣:現代、多樣風格的內頁插圖及封面設計,賦予經典文學新風貌。 得獎紀錄   ★台北市政府評選優良兒童讀物   ★文化部推薦中小學生優良課外讀物 書系名家推薦   王文華(兒童文學作家)   李偉文(牙醫師‧作家‧環保志工)   余遠炫(作家)   林良(兒童文學作家)   林玫伶(國小校長‧兒童文學作家)   洪蘭(國立中央大學認知

神經科學研究所教授)   徐永康(台灣閱讀協會常務理事長)   徐秋玲(北一女國文老師)   張子樟(兒童文學評論家)   陳安儀(親職作家)   蔡明灑(朗朗小書房創辦人)   (依姓名筆畫順序排列)  

希臘神話 勇敢進入發燒排行的影片

#約櫃 #考古 #傳說中的約櫃

各位大家好!歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy
約櫃,是個在舊約裡面出現過的神聖櫃子,是以色列人按照上帝的指示和設計打造出來,用來放聖諭板,也就是兩塊寫著十誡的石板,長2.5肘尺,寬1.5肘尺,高1.5肘尺,用金合歡木打造而成,內外都包上純金,還有優雅的修邊,櫃蓋是純金打造的,兩端各有一個基路伯天使像(Cherub)也就是智天使像,也是用純金打造的。兩個天使的臉朝向櫃蓋,翅膀向上張開蓋著櫃蓋,約櫃的櫃腳上方有四個金環,兩個包金的合歡木穿過這四個金環,方便抬起約櫃。
在希伯來書9章1-28節裡面有講到,
裡面有燒香的金盤+和整個包金的約櫃+,櫃裡有裝著嗎哪*的金罐+、亞倫那根發過芽的杖+,還有兩塊約版+
但是在列王記上8章9節,卻不見了這幾樣東西。裡面寫著:
約櫃裡只有兩塊石版,是以色列人離開埃及後,耶和華跟他們立約時,摩西在西奈山放進去的。
那麼究竟現在約櫃在那裡呢?今天我們來找傳說中的約櫃吧!
如果你也喜歡這些傳說中的故事,歡迎你訂閱HenHenTV,順便打開旁邊的小鈴鐺,然後選擇全部吧!這樣你就不會錯過我所有精彩的影片咯!
好!我們出發尋找約櫃吧!
聖經裡面的記載
我們剛才大概形容了約櫃的樣子,那麼它真的擁有神奇的力量嗎?在舊約裡面,它主要的用途就是提醒以色列人上帝和他們在西奈山上面的誓約,而這個約櫃本身是在贖罪日裡面扮演著重要的角色,但是並不是任何人都能碰這個約櫃,在利未記裡面16章,1節開始有講到:
亞倫的兩個兒子走到耶和華面前來,結果死了+。這件事以後,耶和華對摩西說話。 2 耶和華對摩西說:「你要告訴你哥哥亞倫,不可任意進入帷幔內+的至聖所+,來到約櫃蓋前,免得他死亡+,因為我要在約櫃蓋上方+的雲中顯現+。
所以這個約櫃就是上帝耶和華出現的寶座,在沙姆爾記的4章4節裡面有說到:
於是他們派人去示羅,把約櫃抬來。這個約櫃屬於天軍的統帥耶和華,他坐在兩個基路伯天使上面。
因此兩個基路伯天使就等於是上帝的戰車,如果上帝臨在,雲彩會停在聖殿上面,也就是以色列營地的正中央,等下會和你們解釋什麼是聖殿。由於約櫃是等於上帝的出現,因此大衛王把約櫃移到耶路撒冷時,就說耶和華住在錫安(zion)也就是耶路撒冷的另外一個稱呼。
搬運約櫃的人只可以是利未人,雖然可以抬,但是還是不可以接觸這個櫃子。
必勝的武器?
那麼這個約櫃是不是有著神奇的力量,可以讓以色列人百戰百勝?非也!
如果以色列人對於上帝不忠,上帝會降罪於他們身上,好像他們在對抗費利人時,把約櫃也搬到了戰場,但是卻還是不敵費利人,是因為以色列的祭司何弗尼和非尼哈肆意作惡,所以上帝不和他們同在,而費利人更殺了他們三萬多人,把約櫃也搶走了。但是費利人搶了約櫃過後,就一直發生災難,最後七個月後歸還了約櫃給以色列人,災難才停止。
最後的記載
過後就到了大衛王的時候,約櫃就被運到了耶路撒冷,在還沒有到曠野之前,約櫃是放在流動的至聖所裡面,直到所羅門王的時候,第一座聖殿就建造在摩利亞山上,所以最後約櫃就放在這座聖殿裡面。而在聖經最後一次記載的就是這段經文:
歷代志下35章3節:他又對以色列人的導師a,就是那些在耶和華眼中聖潔的利未族人,說:「你們要把神聖的約櫃放回以色列王大衛的兒子所羅門建造的聖殿裡,不用再扛抬,現在要敬奉耶和華你們的上帝,為他的子民以色列人服務。
這句話是在約西亞王18年,大概就是公元前622年
巴比倫之囚
在公元前597和586年,新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世兩次帥兵攻打以色列王國,滅了猶太王國,把裡面的所有貴族,祭司,商人等都抓到巴比倫裡面做奴隸,剩下一些窮人就留在耶路撒冷種葡萄,聖殿被燒,裡面的金銀珠寶都被搶光,也聖殿裡面的約櫃也不翼而飛。
而過了幾十年後,巴比倫就被波斯帝國滅了,而波斯國王居魯士大帝就解放了以色列人,把他們放回耶路撒冷。
而所羅巴伯,就是流放在巴比倫的猶太國王的孫子,他負責帶領猶太人回到耶路撒冷,重建他們的家園,而那個時候,重建的聖殿裡面已經沒有約櫃了。
那麼約櫃究竟去了哪裡呢?是被巴比倫人搶了,還是以色列人藏起來了?
這些資料並不可以在聖經裡面找到,而收錄在次經,也就是在馬加比二書裡面可以找到,這個次經在天主教和東正教都被認為是聖經的其中一部分,但是新教卻不大相信裡面所說的內容。但是我們可以在裡面找到約櫃的線索。
在馬加比二書裡面,先知耶利米收到上帝的諭令,命令他帶著一班勇敢的祭司,將約櫃和帳幕等聖物運出聖殿,藏在一個石窟當中。而記載中的是說登上摩西遙望神的產業所登的山,那究竟是哪裡呢?應該不是摩西領受十誡的西奈山,因為西奈山是在埃及。相隔太遠了。
這裡記載耶利米到了那個山洞,把約櫃,金香壇,帳幕放在裡面,然後堵住洞口。那麼他們是如何把約櫃從聖殿運出去呢?
隱藏的機關
耶路撒冷的第一座聖殿是所羅門王建造的,巴比倫入侵過後就被燒毀了,而第二座聖殿是希律王在第一座聖殿的舊址上面建造的,但是羅馬帝國入侵耶路撒冷過後,就燒毀了第二座聖殿,在上面建造朱比特神廟,是羅馬神話裡面的眾神之王,好像是希臘神話的宙斯一樣,羅馬王也把猶太省改名為巴勒斯坦。
到了公元637年,伊斯蘭王國佔領了巴勒斯坦,又再同一個地方上面建造奧瑪清真寺,也就是現在的園頂清真寺。而原本的約櫃的位置是在聖殿的東邊。但是由於太多次拆了重建,燒毀又重建,因此他們並不清楚舊址的東邊是哪裡?但是估計是這個清真寺北面的碑與靈石碑亭才對。
而這個石碑亭的四邊剛好都有一顆四方形的鍵石,這可能是原本至聖所秘道的開關,大家來看看聖殿的平面圖,左邊的四個鍵石就是機關的開關,而右手邊的圓柱也是機關的一部分,有什麼證據推測這個圓柱也是機關的一部分呢?
在聖經裡面記載,在建殿的時候,兩個圓柱分別高18肘尺,上面有5肘的圓頂,但是巴比倫王入侵耶路撒冷時,要把圓柱拆掉拿回去巴比倫的時候,卻變短了,上面原本5肘的園頂變成了3肘。難道他量錯了?
但是過後以色列人被擄走後,圓柱的圓頂長度又變回5肘,這究竟是什麼回事,他們研究人員就預測這是所羅門王從埃及皇朝裡面學到的沙液體壓升降系統。在所羅門建造聖殿的時候,已經設計好約櫃秘密運出聖殿的秘道,而至聖所的四個鍵石就是啟動機關的開關,而圓頂就會壓下來變短了,而至聖所裡面的秘道就會打開,而他們就用這個秘道把它秘密運出聖殿。

民間文化的媒體再現:以動畫電影《大魚海棠》為研究對象

為了解決希臘神話 勇敢的問題,作者蘇新益 這樣論述:

文化,是人類生活經驗與知識累積的成果。如若以金字塔為範例,精英文化是處於最上層,中間部分是通俗文化,最下層則是民間文化。民間文化是傳統文化的基礎,不僅延續文化的最初本質,同時也奠定了一個民族、地區文化的多元基調。民間文化是動畫成長茁壯的最佳土壤,動畫的生命力,藉由民間文化的精髓而獲得滋養。動畫是跨媒介的多載體,具有文化性、隱喻性、符號性、教育性、流行性、娛樂性、兼容性、多元性、大眾性、衍生性。在動畫中應用民間文化元素,除了增添作品藝術魅力與民族韻味之外,還可以創造民間文化媒體再現的功能。動畫電影《大魚海棠》不僅擁有高票房的紀錄,同時也創下中國動畫史有史以來,媒體、網路最高的熱烈討論度,因此,

本文選擇《大魚海棠》為研究對象。在研究方法上,以深度訪談法、內容分析法為主,訪問海峽兩岸二十名學術界、產業界的動漫畫學者專家;在研究理論上,以民間文化為主,對照受訪者的訪談資料進行分析歸納;在研究問題上,則聚焦於「民間文化、民間文學與文化創意產業的脈絡關聯」、「民間文化、民間文學如何成功應用於動畫作品當中」以及「受訪者對動畫電影《大魚海棠》相關層面的認識」這三大研究面向。本研究的理論目的為梳理民間文化、民間文學與文化創意產業關聯、拓展民間文化、民間文學各種領域的研究面向、歸納民間文化、民間文學對動畫產業的重要性、連結民間文化、民間文學與動畫研究的新課題、提出動畫研究新定位,喚起學術界的重視肯定

;至於實務目的則是探討民間文化、民間文學如何應用於動畫產業、喚起動畫界對民間文化、民間文學的重視肯定、梳理動畫成功關鍵因素,提供給動畫業者參酌、撰寫《大魚海棠》結論,以作為後續研究者參考、將《大魚海棠》研究結果提供給製作團隊參考。

了不起的波力(榮獲紐約公共圖書館、洛杉磯公共圖書館、《柯克斯書評》、《出版人週刊》年度最佳圖書)

為了解決希臘神話 勇敢的問題,作者AliBenjamin 這樣論述:

他是惡作劇天才、他讓每個人發笑、 他為什麼「了不起」? 蘊含思辨力、成就動機、學習動機等議題, 探索歡樂與成長的最終祕密。 榮獲美國亞馬遜書店編輯嚴選年度好書、《出版人週刊》年度好書等超過十項選書大獎、《聽不見的聲音》作者驚人新作   獲獎殊榮 紐約公共圖書館年度最佳圖書 洛杉磯公共圖書館年度最佳圖書 《出版人週刊》年度最佳圖書 《柯克斯書評》年度最佳童書 美國《雙親雜誌》三十大最佳童書 《出版人週刊》春季最期待童書 亞馬遜網路書店當月選書   =內容簡介=    當凱琳突然跟著媽媽搬家轉學,脫離自己的好友圈已經夠難過了,沒想到新同學似乎一點也不歡迎她,只惦記著:為什麼波力還沒來?還

要她這個最不熟悉的人主持「尋找波力接班人的比賽」! 波力去了哪裡?被傳送到外太空、校長把他鎖在櫃子裡?……同學說,開學日那天,我們有點需要波力。 波力是誰?每個人說他是個傳奇、他很神、他是邪惡天才…… 波力在教室大吃美乃滋、在吊扇上放亮粉,把果蠅帶到全校飛得到處都是,還躲進校長辦公室;他經常闖禍害全班都遭殃,讓大家損失好幾次休息時間,但是同學還為了搶他的T恤大打出手!   新來的凱琳正在困擾,離開舊學校的我,也會像波力如此讓同學想念嗎?在新學校的我,如何才能走進同學的圈子呢?在凱琳心中,這裡像鬼屋、同學忙著做稻草人想念波力,老師叫學生學著趕山羊,高年級學生還得當幼兒園孩子的保母……一點也

不像「真正的學校」!但大家好像都充滿活力,為什麼?藉由不存在的同學,本書探討了打破界線、如何在變化來臨時勇敢面對、沒有規則等等議題,讀者將透過這部蘊含哲思、教育、學習理念等意義的作品,在歡樂與好奇之中,探索成為「了不起的波力」的最終祕密。 =本書特色= 1將希臘神話、柏拉圖洞穴寓言、莎士比亞等課程內容融入情節,並與生活關係密切,能寓教於樂,激起青少年學習興趣,成人亦在其中感受樂趣,重新定向自我。 2寫作形式多元,加入採訪紀錄、Email格式、實境秀等敘述概念,配合當今青年生活情境,同時富含情感,從轉學生的陌生感到拯救校園的團結一心,包括轉學、被排擠、霸凌、照顧他人……等議題, 篇幅易於明

白了解。 3本書附有專文導讀、解說暨問題討論:由小兔子書坊店主黃淑貞導讀、哲學新媒體專欄作家邱獻儀解說。 ==專家暨媒體讚譽==  《了不起的波力》好評 而此書最令人印象深刻的是「沒有人可以強迫我忘記自己是誰」。故事最終的羊群混亂現象充盈在我們的生命之中,諸如凱琳的轉學、同儕磨合、家人逝去等。唯有每個人展現最勇敢、最完整的自己,混亂最終會結束,迎接而來的是不同於以往的生命樣貌。在情感關係被網路世界稀釋的世代裡,更可看見作者用心仿效故事的發展脈絡,創造人與人之間彼此互動的實體機會,例如從口耳傳說、寓言故事、訪談回顧、信件與書面資料等。最終,以詼諧趣味又饒富哲思方式終結了心魔,逐一輾碎微小

自我的價值觀,重建更宏觀的世界觀。 《了不起的波力》始於一場不得不的個人競賽,終於歡樂獨特的團體競賽。而心境上的轉變,暗示著「改變」將會讓一切混沌終究回歸圓滿。同時此書以減緩孤單,自我接納與同心協力為鹽糖香料加以調味,精心烹煮了一道曖曖內含光的美味精神食糧,餵養了讀者的靈魂。希冀此書能使讀者以多元的角度理解每個人的洞穴,願意牽引他人掙脫枷鎖,走出洞穴,親眼目睹那耀眼的晨光,重新探索嶄新的世界。——黃淑貞(小兔子書坊店主) 認識自己之所以與認識世界密切相關,只因當我們真正的認識世界,我們才能確認我們所愛並非虛幻,進而清楚知曉哪些事物才能真正觸動我們靈魂,引起愛的欲望和行動。《了不起的波力》

這個故事展現了凱琳如何在同學、老師等環繞著她的人事物中,讓她從原本的洞穴中走出,認識了真正的世界、認識了她自己,進而追求其所愛。我們也能預期,隨著年齡的增長、經驗的累積和思辨反省力的提昇,她將能夠真正活出自己來。——邱獻儀(哲學新媒體專欄作家) 作者班傑敏精巧織就的成長故事機智詼諧、真摯感人,相信能讓中學生深有共鳴和啟迪。故事中融入古希臘哲學寓言,引導讀者檢視想法成見,並對個人在社群中和世界上的定位提出問題。結論:這則現代版的學校故事從古老智慧汲取靈感,慧黠溫柔且引人入勝。——《學校圖書館期刊》 撫慰人心的溫暖故事......本書在逗笑讀者之餘引發讀者思考、提問和探索,也鼓勵讀者更努力去

嘗試。——《柯克斯書評》星級評論 獨具創意、別出心裁的小說,以發人深省的觀點探討友誼、接受改變以及諸般說故事的技藝,帶給讀者豐富收穫,最後更巧妙安排了故事角色並不知情的圓滿結局。——《出版人週刊》星級評論 一部優美且具有強大力量的小說,講述身為中學生,如何敞開心胸接受很棒的自己。——Shelf Awareness網站星級評論 作者在故事中探究由小學升上中學時自我認同改變,以及隨之而來怪異混亂的情況,在玩鬧闖禍與內觀自省之間取得巧妙平衡。——《兒童圖書中心會刊》(BCCB) 本書引領讀者踏上發現自我的旅程。——《圖書館傳媒》雜誌(School Library Connection) 溫

馨感人。——《書單》 充滿智慧,饒富趣味。——《華爾街日報》 中學學校故事的翹楚之作。——《水牛城新聞報》 故事發人深省,講述在陌生社群中找到自己的定位,才發現追求「正常」未必比較理想。——《丹佛郵報》 逗趣搞笑,引人發噱。——《號角》雜誌 你一定會愛上這個關於新同學、校園霸凌以及自我反省重新出發的故事。——美國親子網站「樂潑」(Romper)   =前作《聽不見的聲音》好評= 蘇希即便切斷與外界的溝通、拒絕心理醫生的諮商、排斥父母的關懷,卻從無一刻放棄自救:她不斷透過與自我和與逝者對話以期釐清友誼變調的始末、持續埋首鑽研熱中 的科學主題,以期對人事對世界甚至對好友死因有更多理解

……小說主角凡此種種舉措,皆是在抑鬱的心境中努力求生的表現。──劉鳳芯(中興大學外文系教授) 《聽不見的聲音》原本說的是青春期孩子理解失去、找尋自我的過程,但卻能讓所有讀者有機會一窺傷痛療癒的過程,並見證生命蛻變的本能。──羅怡君(親職溝通作家) 本書作者用了極細膩的動作刻畫,呈現兩人關係逐漸生變的過程……還有,作者以充滿想像力的畫面來解釋科學概念,這使我耳目一新。──黃怡芳(桃園市立建國國中教師) 班傑敏的小說讓人憶起珍妮佛.霍姆和莎朗.克里奇,是一部細膩刻畫少年時期酸甜苦辣的亮眼傑作。——《出版人週刊》重點書評 班傑敏在節奏和呈現的拿捏上表現極為出色,她巧妙揉合蘇希成長過程中的直覺

經驗與真誠深刻的內心對白??本書文字優美、扣人心弦,將令讀者沉醉其中。——《學校圖書館期刊》 班傑敏的小說引人入勝,文筆清晰暢達且親切易讀,字裡行間蘊含的豐富可能性值得深入探討??第一人稱敘事風格獨具、令人著迷??以小說處女作而言可說是分外優秀。——《書評雜誌》 這本小說面面俱到:步調恰到好處,角色真摯動人,情節巧妙優美,文筆流暢出色。讀者在闔上書頁之後會發現,故事場景依然在腦海中縈繞不去。——《青少年倡導之聲》雙月刊(VOYA)星級評鑑 很多孩子讀完此書會發現,自己不僅獲益匪淺,而且深受感動。——《紐約時報》 面對曾經最要好的朋友驟然離世,少女蘇希.史萬森在緘默中努力想釐清內心的複雜

情緒,她的掙扎將讓讀者忍不住為之揪心。——Shelf Awareness網站 =目錄= 導讀 當我們離開洞穴/黃淑貞 「誰是下一個了不起的波力.芬克」大賽正式紀錄  沒有波力的一天  沒有波力的一週  沒有波力的一個月  「誰是下一個了不起的波力.芬克」 了不起的波力.芬克本尊  解說暨問題討論/邱獻儀  

當代少年小說女巫形象研究

為了解決希臘神話 勇敢的問題,作者陳淑卿 這樣論述:

中文摘要 東西方諸多少年小說中皆有女巫角色,筆者觀察當代少年小說中,作者所形塑女巫形象豐富多樣。當代作家賦予女巫新面貌,這些女巫形象實際內涵為何?涉及的女巫文化為何?都是本論文亟欲探究主軸。 本文篩選西方、中國、臺灣三地出版的少年小說二十本(套),並爬梳中、西方女巫相關文史,再以女性主義視角──女性形象批評理論,檢視少年小說女巫形象。依序將女巫歸納為:勇敢少女型、慈輝母性型、傳統女巫型、邪魔女巫型與變形女巫型等五類。本文亦發現當代少年小說女巫因地域不同,有差異性設定;另,女巫文化也有不同傳統的顛覆現象,便另立專章探討。 細讀文本發現:當代少年小說中形塑女巫角色,仍有天使與惡

魔極端形象,其餘每個女巫都是獨一無二的,都有她獨特的個體性,並非傳統簡易分類法能將其歸納、安置。筆者由「性別光譜」取得靈感,建構一道「女巫形象光譜曲線」,以角色主體能動性高低,做角色相對位置排列,使每一個女巫都能在光譜上找到自己的所屬位置,也能比較作者性別意識。 研究發現:當代臺灣少年小說女巫多數為原住民,且全數為正派角色;中國少年小說女巫除一人以外,均為邪惡類型,且刻板印象較嚴重,故兩地作者平均性別意識以臺灣為高。西方女巫數量繁多,性別意識因作者不同而有巨大差異。 這是一個全新嘗試,期以非二元對立模式,建構新女性形象批評法,希望能拋磚引玉,引發更多人投入相關研究。當作者寫出越來越

多的女巫故事,這道光譜上的女巫群像就會越來越多元。期許更多女巫故事被人書寫並閱讀,讓女巫能走出歷史陰影,擁有全新生命史。