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這兩本書分別來自香港中和出版 和海雁文化所出版 。

國立屏東大學 國際貿易學系碩士班 簡宏儒所指導 賴姸昕的 消費者對線上美食外送平台使用偏好之探討 (2021),提出已意思關鍵因素是什麼,來自於線上美食外送平台、消費者偏好、離散選擇模型、多項式邏輯斯迴歸模型。

而第二篇論文中原大學 教育研究所 宋宥賢、葉安華所指導 黃婉禎的 同性婚姻合法化後同志進入婚姻態度之探究 (2021),提出因為有 男同志、女同志、出櫃、同性婚姻的重點而找出了 已意思的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了已意思,大家也想知道這些:

事物掌故叢談(7):遊戲娛樂

為了解決已意思的問題,作者楊蔭深 這樣論述:

一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書, 詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和歷史演變。   本書介紹了圍棋、象棋、麻將、雜耍、獸戲、禽戲、戲劇、電影等多種遊戲娛樂形式的起源演變,尤其對中國傳統的遊戲娛樂形式進行了細緻考證,對遊藝歷史做了全面梳理,其附帶的掌故逸聞更會給讀者留下深刻的印象。   「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專家楊蔭深先生代表作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪」、「衣冠服飾」、「飲料食品」、「居住交通」、「器用雜物」、「遊戲娛樂」、「穀蔬瓜果」、「花草竹木」分為九個大類。探究日常生活中五百多種事物的最初來源和歷史演變,囊括古今中外眾多的典故常識,基本涵蓋

人們日常生活的方方面面。   追本溯源是「事物掌故叢談」的最大特色,日常生活中那些人們熟知的事物起源於何時,又經過怎樣的變化成為現今的形態。作者引經據典、信手拈來,這種追溯是以考證典籍的記載為基礎撰寫而成的。自稱有「歷史癖」的楊蔭深先生遍覽群書,通過精心梳理、嚴謹考證,將各類事物與掌故一一對應,令人豁然開朗、耳目一新。全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇,內容豐富充實、妙趣橫生,是關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書。 本書特色   ●還原日常事物原始本真。基本涵蓋日常生活的方方面面,囊括了古今中外眾多典故常識。   ●史料價值彌足珍貴。作者引經據典,精心梳理,嚴謹考證。   ●全套書雜以

趣聞傳說、軼事傳奇,內容豐富充實、妙趣橫生。   ●特邀當代名家治印、配畫,增加閱讀樂趣。  

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曾經我一歲的兒子坐上面過好幾次都不會壞掉
很堅固的繪本書架喔~~~
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消費者對線上美食外送平台使用偏好之探討

為了解決已意思的問題,作者賴姸昕 這樣論述:

  美食外送平台在現代人忙碌的生活中中扮演著重要角色,其操作模式,多由消費者通過網站或行動應用程式向當地餐廳進行線上訂購食物。再加上2019年年底出現的新冠肺炎疫情的影響,已使得餐飲外送服務成為消費者日常所需,促使消費者的消費習慣與行為皆發生系統性的變化,從而成為外送市場持續成長的關鍵。目前關於外送平台的相關學術研究與相關報告,多著重在探討消費者滿意度、消費者知覺等,而針對會影響消費者行為意圖之研究則是略少。因此,本研究將針對台灣外送市場中,消費者對線上美食外送平台的購買意願進行相關的研究探討。  本研究主要為探討線上美食外送平台的外送時間、服務費用、促銷優惠及付款方式等因子的影響程度,並以

離散選擇模型(Discrete Choice Models,DCM)作為此研究的整體框架,透過線上問卷的方式取得相關數據,最後使用多項式邏輯斯迴歸模型(Multinomial Logit Regression)進行統計分析。結果指出:外送時間、服務費用、以及支付方式,都呈現顯著水準,在促銷優惠方面則是不顯著。 表示對於一般消費者來說,只要縮減外送時間及服務費用,就能提高消費者的購買意願。支付方式以三種方式來看,若採用現金及信用卡付款是優於電子支付的 。而促銷優惠對於線上美食外送平台的消費者呈現不顯著,表示線上美食外送平台的優惠方案對於消費者並沒有太多差異。

心學:和王陽明一起修心成事

為了解決已意思的問題,作者廖春紅 這樣論述:

  人生最大的毛病——傲慢   王陽明曾說:「人生最大的毛病就是傲慢,子女傲慢必然會不孝,臣子們傲慢必然會不忠誠,父母傲慢必然會不慈愛,朋友傲慢必然會不守信。所以,象與丹朱都不賢明,並因為傲慢斷送了自己的一生,你們各位要常常體會這個。人心原本就是天然的理,精明純淨的,沒有纖毫沾染,只是有一個『無我』罷了。心裡萬萬不能『有我』,有了便是傲慢了。古代聖賢有許多長處,也只是『無我』罷了。『無我』自然能做到謙謹,謙謹是眾善的基礎,傲慢則是眾惡的源泉。」   自古以來,聖人都反對傲慢,聖人孔子曾說:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」意思是說,一個君主即使有周公那樣美好的才能,如果驕傲自

大而又吝嗇小氣,其他方面也就不值得一看了。孔子反對驕傲的態度顯而易見。   人們常說:「牛一毫莫自誇,驕傲自滿必翻車。曆覽古今多少事,成由謙遜敗由奢。」這句話意在告誡人們:一個人無論取得了多大的成就都不應該驕傲,你能做到的,別人也能做到,甚至做得更好;你能想到的,一定也有人想到了,甚至比你考慮得更周到。俗話說「天外有天,人外有人」,你的見解有時候不過是大眾心照不宣的共識,你做成的事情對別人來說不過是舉手之勞。   許多時候,人們因為取得一些成績就變得傲慢,認為自己是如此出類拔萃,不禁飄飄然起來;做到一件事情就認為全世界只有他能做到,想到一個什麼事情就認為全世界只有他能想到。得了「傲慢病」的人們

,輕則暈頭轉向,忘乎所以,重則感情、事業受挫,乃至性命堪憂。   用寂寞催生心靈的成長   王陽明被遠貶官初期,不能適應當地生活的艱苦以及精神上的寂寞,心情十分悲涼。為了排遣心中的鬱悶,他日夜端居默坐,澄心靜慮,希望通過靜坐來理清自己的思緒。這是耐得住寂寞的表現,他也因此悟出了一個道理:聖人處世,在於自足七性,而不在向外求理。從此,王陽明就開始了用寂寞催生自己心靈成長的龍場悟道之旅。   在成功之前,大多數人必然要經歷一段被自己埋沒也被他人埋沒的過程,在這段時間內,如果因一時的不被賞識而暴躁不安,很可能會前功盡棄;而如果暫時安下心來,耐心等待,於寂寞中養精蓄銳,甚至享受寂寞,這種經歷往往會令整

個人生受益匪淺。   寂寞固然令人痛苦,但也能讓人變得更加堅強、更加成熟。安靜的環境能夠讓一個人獲得心靈的寧靜,不容易受到外界雜務瑣事的干擾。每個想要突破目前困境的人首先要耐得住寂寞,只有在寂寞中才能促使人心靈的成長。正如一位西方哲學家所說:「世界上最強的人,也是最孤獨的人。只有最偉大的人,才能在孤獨寂寞中完成他的使命。」   王陽明在貶謫期間飽嘗各種人生摧殘與折磨。為了擺脫寂寞和苦楚,他興辦書院、傳遞文化;還經常和當地人交流,深刻感受到當地民眾質樸人性的可貴。譬如彝族首領安貴榮知道他在龍場的艱難處境後,便主動給予他生活上的照顧,使他通過與少數民族「禮益隆、情益至」的密切交往,激發他悟道傳道的

熱情。王陽明用他的親身經歷鑒證了一個真理:只要能耐得住寂寞,不斷充實、完善自己,當際遇向你招手時,你就能很好地把握,獲得成功。   聖賢不是以功業氣節而聞名的   王陽明曾說:「聖賢不是沒有功業氣節,他們只是遵循天理,這就是道,聖賢不是以功業氣節而聞名的。」在他看來,真才實學的人是用不著用所謂的「功業氣節」等虛名來證明自己的學問或者優秀之處的。放眼那些有真才實學的名人、偉人,他們都是對虛名持不屑一顧的態度。恩格斯極其反感別人稱他為「導師」,他在給普列漢諾夫的回信中,第一句話便是:「請您不要稱我為導師,我的名字叫恩格斯。」曾兩次榮獲諾貝爾獎的居里夫人,把金質獎章給孩子當做玩具,且語出驚人:「我是

想讓孩子們從小就知道榮譽就像玩具,只能玩玩而已。」   王陽明也是一個不重視虛名的人,儘管他也曾幾次參加科舉考試,並最終獲得了功名。但他參加科舉的目的不在於功名,而在於功名背後的實際意義。正如他在第一次參加科舉考試落榜時所說:「我的確有點兒難受,但不是因為沒有考中,而是因為不能考中為國家效力。」縱觀王陽明的政治生涯,他也確實在全心全意地為國家效力,為百姓謀福。也正是因為這樣,他才成為備受後人推崇的名臣、聖賢。   然而,儘管人們明知不該追求虛名,卻仍舊甘心為虛名所迷惑。古人有雲:「聲名,謗之媒也。」意思是說人們常常為聲名所累,這個聲名也即是人們常常說的虛名。虛名者,有名無實,或要其名而不要其實

之謂也。生活中,有很多人對此貪戀不已。 本書特色   ■人生處處皆心戰,只有修煉內心,才能尋獲正強大的自我。   修煉內心強大的自己,首先要讓心靈達到一定的高度,即人們需要以一顆虛靜清明的心去認真思考人生,正如儒家經典《大學》說:「定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」只有心靈達到寧靜、安穩的境界後,人才能夠洞察萬物之規律,這時考慮問題才能周詳,處理事情才能完善。也正如王陽明所勸誡的:「放鬆你的心,使你充盈的『天理』立刻就會出現在眼前」。   ■從「自省」、「靜心」到「用人」、「實踐」,從裡到外改變自己吧!   我們每個人的心中都難免有理性和感性的鬥爭和爭訟,這種「心、意、識」自訟

的狀態就叫做「心兵」。普通人心中隨時都在打內戰,如果妄念不生,止水澄波,心兵永息,自然天下太平,這就是王陽明所推崇的不動心的境界。   自省,就是自我反省、自我檢查,以能「自知己短」,從而彌補短處,糾正過失。自古以來的許多聖人、哲人正是通過自省使自己的人格不斷趨於完善,走向成熟。王陽明也很看重自我省察,他說省察是有事的時候存養天理,存養天理是無事的時候省察。通過省察看清自己成功的基礎,不能因為境況的不如意而渾渾噩噩,混了天日。   知與行就是一個理論和實踐的問題:有人認為知易行難,懂得理論是容易的,實踐是很難的;有人認為知難行易,領悟道理很難,實踐很容易。王陽明則提出「知行合一」,認為懂得道理

是重要的,但實際運用也是重要的,也就是說,一個人不僅要有崇高偉大的志向,也要掌握符合實際、腳踏實地的方法,並努力實踐,才能真正獲得聖人的智慧。   管理需要智慧,因為管理的物件是人,是各種複雜的關係,是對組織發展現實和未來的判斷。有藝術地處理好人與人的關係,恩威並施,敏銳地把握正確的發展方向,是每個管理者必須具備的智慧。王陽明身處官場多年,深諳管理的智慧,通過選拔良將、以德服人、任賢使能、賞罰分明,帶領團隊獲取了一個又一個勝利。 作者簡介 廖春紅   中文系畢業,曾任出版社企劃與編輯,編著多部暢銷書,目前為自由撰稿作家。多年來徜徉於浩瀚的中國歷史文化,長期對於王陽明思想有著深入研究。

同性婚姻合法化後同志進入婚姻態度之探究

為了解決已意思的問題,作者黃婉禎 這樣論述:

在過去僅有異性戀者能結婚,傳統文化及原本的婚姻家庭架構等仍是異性戀婚姻的架構,當婚姻可以是同志的合法選項時,會如何影響到這些同志進入婚姻的態度?本研究期待瞭解臺灣同性婚姻合法化後如何影響同志進入婚姻的態度。本研究採立意取樣並用滾雪球方式尋找並邀請研究參與者,針對六未曾有交往對象但目前單身,或已有交往對象但尚未進入婚姻,或已與同性進入婚姻之同性戀者進行半結構式訪談,並以抽象式階梯法方式進行分析。分析結果發現參與者認為同性婚姻屬基本人權,法律保障對於同志是有必要性的,且在同性婚姻合法化後同志對於身分認同及出櫃態度有所轉變,並因同性婚姻合法化看到婚姻的可能性。本研究討論亦提及除同性婚姻合法化外影響

出櫃及進入婚姻態度之因素,探討同性婚姻與異性婚姻異同之處,亦針對諮商及輔導人員、同志族群及未來研究方向提出建議。