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這個歷史挺靠譜：袁騰飛講世界史（升級修訂版）

為了解決工業革命好處的問題，作者袁騰飛 這樣論述：

收錄了南北爭執打群架；極其搞笑的「紳士打仗法」；引航海上辟通道；都是馬可•波羅惹的事兒；資本家們的煩惱等。袁騰飛，男，1972年2月生於北京。1994年畢業於首都師范大學歷史系，曾在首都師范大學附屬中學任教13年，現就職於北京市海淀區教師進修學校，北京市高級教師、歷史教研員。其授課視頻08年被學校上傳至網上，並迅速走紅，一月內點擊下載量即超過1000萬次，因其幽默風趣、活潑生動的講課風格，被網友戲稱為：「史上最牛的歷史老師」！　作者曾經著有：《小學圖書館百科文庫中國古代歷史》（中國大百科全書出版社1996年）《中國文化雜說宗教文化卷道家與道教、中國佛塔》（北京燕山出版社1996年》《中華大智慧

曹操集團》（團結出版社2000年）《古人故事新編隱士與僧道》（中國少年兒童出版社2001年）。 第一章我上台來把歌唱(資本主義興起)01．資本家們的煩惱猛叮歷史的縫＼家里供着海盜像不能騙人，可以民主＼海洋國家富得快02．引航海上辟通道都是馬可•波羅惹的事兒＼黃金用來蓋教堂此路不通，另覓他途＼爭先恐后去航海「兩顆牙」殖民擴張＼新航路開辟影響大03．文藝復興，猛人輩出有錢不是萬能的＼舉着人權反神權德意志皇帝來贖罪＼美輪美奐三成就藝術史上的神作＼天文研究成果多宗教大改革第二章西邊日麗東邊雨(資產階級革命、啟蒙運動、工業革命)01．王子道歉不新鮮伯爵趕馬車＼雙料國王惹眾怒想要征稅？沒

門＼軍事獨裁者的誕生一個賽着一個壞＼國王失權＼王子要道歉02．華盛頓辭職開先例「馬仔」暴富，「老板」不爽＼列克星頓槍聲庄園變公墓＼「傻帽」打勝仗＼功成之后請交權聯邦還是邦聯？這是個問題＼有部憲法好辦事總統應該怎麼干03．一通折騰，回到起點缺心眼的「三等級制」＼國王開會想賴賬＼內優未消，外患又來極其搞笑的「紳士打仗法」＼瓦爾密大捷＼敵人何其多英雄意年老挨揍＼一路攀升如「火箭」＼拿破侖的自信名將曾是「陳世美」＼斯人已乘黃鶴去04．啟蒙啟蒙更清醒啟蒙運動功勞大＼大師同台競風流＼思想無國界05．工業革命從天降炮兵軍官不識貨＼工業方面都革命＼促進社會大發展農村大變樣＼低價買地皮06．南北爭執打群架想要脫

離不可能＼涌向「西大荒」＼相逢一笑泯恩仇07．八仙過海各有招貴族不願當首相＼共和派終掌權＼農奴翻身得解放叮里哐啷走向統一＼天皇很郁悶＼等級森嚴不自由換個老師努力學＼四大絕招練體格＼練好體格就打人當年的時髦事兒＼兩位牛人創理論第三章軍號嘹亮山河動(第二次工業革命——第一次世界大戰)01．快慢不一向前奔新鮮玩意兒挺好用＼科學技術兩碼事二次工業革命好處多＼壟斷，轟轟烈烈搞壟斷幾人歡喜幾人愁02．山雨欲來風滿樓日本猛掐朝鮮＼小弟挑戰老大讓人無語的隊友＼誰冒頭我拍誰03．壯士一去兮不復返薩拉熱窩是個火藥桶＼兩大集團比拳腳精英幾乎打光光＼戰爭已去，影響仍留第四章風雲再起鐵蹄疾(十月革命一第二次世界大戰)0

1．有個國家叫蘇聯十月革命大勝利＼一切為了前線殘酷的清洗＼改善生活最重要02．爭爭吵吵為了利分贓凡爾賽＼惹了它，下場會很慘小兩口變成了小四口＼老二特不爽03．各自出招化危機沒能吃上雞＼羅斯福新政希特勒上台＼青少年上戰場集中營里多少淚＼組閣須聽軍部的三位首相被暗殺＼用個氣球平兵變境況不同，選擇亦不同04．在烈火中碰撞找個地方練練兵＼不信邪的捷克綏靖政策至頂峰＼沒了顧慮，大膽動手諸多小國被打垮＼敦刻爾克大撤退功成不居戴高樂＼以其人之道，還治其人之身王室很堅挺＼就是不相信老天爺發威＼有個「好」榜樣小個子挑釁大個子＼大哥，我快歇菜了有勁使不上＼成群結隊來投降開辟歐洲第二戰場＼萬般紛爭此時休第五章天色浙

開各爭先(二戰后世界格局)01．德日戰犯表現異戰后經濟怎麼搞＼誰是老大誰說了算德國反思很徹底＼「待遇」兩重天02．磕磕絆絆謀發展局部熱戰在進行＼一道大牆，隔開多少人閱兵露馬腳＼碩士PK高中生德日發展很迅速＼贏了戰斗，輸了戰爭男女比例不正常＼赫魯曉夫改革勛章發燒友＼總統求情也不頂用富得直流油＼不是人人都那麼富「高中生」當領導人＼玫瑰花擋住裝甲師蘇聯解體＼東歐劇變美國的圈套＼經濟全球一體化

工業革命好處進入發燒排行的影片

以行動者網絡理論探討 COVID-19 疫情爆發後心靈環保飲食文化之推廣–以小小樹食為例

為了解決工業革命好處的問題，作者鄭玫玲 這樣論述：

正是因為COVID-19新冠肺炎疫情的爆發，以及在短時間內席捲全球這樣一個特殊時空背景下，觸發了本研究主題的研究動機。人類社會經過工業革命、科技、金融等產業的創新發展，帶動消費主義盛行，對自然資源過度開發利用，造成生態破壞與氣候變遷的嚴峻生存環境後果。現代畜牧工業不僅是影響氣候變遷的重要因素之一，其作業流程也多不符人道，嚴重剝奪其他物種的生存條件與生命權。 法鼓山創辦人聖嚴法師認為僅針對自然資源和生態的環保觀念是不夠積極的，故把佛法淨化心靈的觀念與環保術語結合，使環保由個人心靈做起，才能真正落實全方位的環保運動，因而於1992年提出「心靈環保」作為法鼓山的核心理念。從「心靈環保」角度看

地球及生存其上的萬物皆為生命共同體，人類為了自身安全，必要珍惜地球有限資源及尊重其他生命。 文化是人與環境互動的結果，是人類社會一切行為規範、價值、知識、信仰、傳統、習慣等的總稱。飲食文化包含從耕作飼養到烹調吃食、社交、傳統、習慣、理念、創意等等面向。研究者好奇，當人類面對COVID-19的警鐘、地球永續的嚴峻挑戰時，是否能從食衣住行中「食」的習慣開始調整，培養一種符合「心靈環保」，友善地球尊重生命的飲食文化？ 「小小樹食」餐飲事業以推廣彈性素食為理念，以製作葷食者也喜愛的創意蔬食料理為方法，其經營團隊努力實現「小小樹食」作為自體環保與自然環保實踐場域的目標。研究者以行動者網絡理論

為基礎，藉由文獻探討、實地觀察、深度訪談與問卷調查等研究方法，詳細論述個案從行動者網絡理論視角，在品牌經營與理念實現的發展歷程中，所經歷的轉譯四階段–問題界定、利益賦予、徵召、以及動員的內容；並由蒐集的資料，分析個案作為推廣心靈環保飲食文化平台的功能與成效。由葷食答卷者佔比78%，葷食、素食者均超過8成認同個案的理念與方法並顛覆蔬食料理印象…等統計結果顯示，個案確實成功動員了葷食者成為其主要客源，形成倡導彈性素食理念的行動者網絡，提供友善地球、尊重生命的實踐場域，協助推廣符合「心靈環保」理念的飲食文化。 研究者建議政府相關部門提出更多宣導與措施，以利環保理念化為日常生活的行動與實踐。並建

議有興趣的研究者可就佛法與行動者網絡理論的異同做後續學術探討。關鍵詞：COVID-19、心靈環保、飲食文化、行動者網絡理論、彈性素食