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闇覗者的回返：古族對話錄

為了解決岡山媽祖廟收驚的問題，作者蔚宇蘅 這樣論述：

這是一本不同於以往我們所熟悉的文化書寫與精靈妖怪小說 故事來自於祖嬤的床邊故事˙在那暗下無法入睡的黑夜…… 　　本書宛如各民族的起源，逐步遇見先民傳說，故事從一艘船開始，直到大水淹沒土地，等待再次踏上泥土的時分。藉由「巫」為管道，以西拉雅文化為故事主軸，透過主角的自覺旅程，緩緩說出荷蘭時期下被隱藏的故事──荷蘭人因傳教問題將約258個臺南地區的尪姨遷移出部落，放逐諸羅山，企圖消滅西拉雅的信仰，事後，僅有25人生還回到臺南。 　　從此鬼出現了。 　　女主角林語霏在「醫生」的操弄下，一夕間，失去了所有，包含女人的身份，只能黯然竄逃回祖厝。卻宛如一腳踩踏入家神的陷阱，意外觸動多年前的詛咒。

那裡活著的原來全是鬼，彷彿沒有半個活人存在，各角色隱喻著晦暗不明的身份…… 　　書中的每一則故事都是符咒，需要去唸去讀，方能產生效力，而得以傾聽無能從時間中逃脫、鬼戲般的過往痕跡，誰在說什麼── 　　闇覗者(ancestor)名祖嬤，長年居陰暗小屋，性喜說古早故事。 　　以下你將經歷的旅程 　　千年前的屋舍、器具和墓葬，重見天日在二○一二年「台九線蘇花公路山區路段改善計畫」的隧道口沉砂池，故事名為漢本遺址，傳承自十三行文化，真實身分可能為巴賽人的祖先。 　　地點是緊鄰崖壁的狹窄山麓。 　　被挖掘的，是不可能居住的真實文明。 　　他們真正是什麼人的後代，是什麼人的確切祖先，所產生的

資訊斷層，只是源於遺忘。 　　成為沒有故事的漂泊者。猶若靈魂。 　　不知從何時起，鬼遍佈島嶼。 　　從島嶼的南方出發。 　　驅魔的原因。 　　跨越界線。 　　巫。 　　世界原來不是所想像的既定原則。就算求神問卜，基於不明白的立場上，永遠不知道神明所賜的籤，將要吐露什麼涵義。 　　以第一人稱敘述，女主角林語霏在「醫生」的操弄下，一夕間，失去了所有，包含女人的身分，只能黯然竄逃回祖厝。卻宛如一腳踩踏入家神的陷阱，意外觸動多年前的詛咒。那裡活著的原來全是鬼，彷彿沒有半個活人存在，各角色隱喻著晦暗不明的身分，還不斷糾纏著最初文明、消失文明與現代文明……誰在嘗試以收驚逃離一切，巫那陰性被

忽略的歷史，事實上一直都被保留下來。溯源，直是讓意識脫離外在環境，返回最初，挖掘出家神信仰隱沒的面貌。 　　﹤祖嬤降生﹥是篇關於「巫」的故事。宛如各民族的起源，逐步遇見先民傳說，故事從一艘船開始，直到大水淹沒土地，等再次踏上泥土的時分。「巫」是一種管道，以西拉雅文化為故事主軸，透過主角的自覺旅程，緩緩說出荷蘭時期下被隱藏的故事──荷蘭人因傳教問題將約258個臺南地區的尪姨遷移出部落，放逐諸羅山，企圖消滅西拉雅的信仰，事後，僅有25人生還回到臺南。 　　從此鬼出現了。 　　鬼想說什麼﹖廢墟召靈的步驟，由身分中的基因求取認同後，所覓得的道路。 　　最深記憶的故事永遠來自於小時候，那些不睡的

夜晚、乘涼的榕樹下和莫名走丟在同伴身後的時光，循著猶如祖父祖母的叫喚聲，眼底的日光星光是七彩繽紛的糖果，的確聽見週遭所有人都在說話，然而吸引人注意的，彷彿有人掏出糖果──講古之人驀地說起自己的故事……深怕驚擾到什麼似的，只悄悄坐了下去，不知道經過多久，那抓人的虎姑婆、會偷換人身分的魔神仔和嚇死人的鬼一個一個接著出現，祂們全都坐在身旁，還直聽起那原本感覺猶如鄰居阿公的人說話。漸漸，那老人也不再眼熟，身旁的東西又搶著輪流發話，直讓人背脊發涼，趁亂轉身就想逃之夭夭，一雙小手卻絆住了目光。「往這邊走。」還是莫名其妙會跟著眼前精靈般的矮黑人，直到鞭炮聲響，過年的舞龍舞獅隊伍到來，令人毛骨悚然的故事才緩緩

從某個人的背後爬下，所有孩子一哄而散。 　　那是不能言說的祕密。如精靈在你心深處烙下過咒語。「永遠不能對別人提起。」直到總有一天都遺忘的時刻，那隨著年歲老去的阿祖阿嬤們卻突然在過年，又拉住某個孫子說起，過去那些以為一輩子不會再觸及的領域，就那麼折返了，如幽靈再度降臨人間……可能會默默又離去，或是重新經歷起以前的回憶。阿祖阿嬤們都撒手遠去的時間裡，那某年被召喚回來的故事卻從此盤旋心底，糾結著恐怖畏懼迷惑，一場必然的冒險就此展開。時間是最可怕的敵人，在漫長歷險中，於是逐漸成為如服侍神靈的巫，記錄傳承溝通，就由史書記載的部分開始披荊斬棘，倘若流傳在祖嬤平埔族血緣的故事是「西班牙聖家堂」，故事的成形

、展開，最終會完成什麼模樣，也許在二十一世紀的新世界裡，還會持續演化。 　　時間可逆，而輪迴可止。 　　輪迴的逆途。 　　﹤陶罐裡的刺青﹥藏有六個故事，全發生在同一個家族脈落下，述說起土地的故事。直從較為近代的蔦松文化遺址開始述說，一輪古老月亮在牛稠子遺址文化上的奇異旅程，途經鳳鼻頭文化所帶來的影響，該家族回溯大湖文化時空而在血緣上進行瘋狂演化，幸得從蔦松文化竄起的巫指引了全家逃亡方向，直到阿祖阿嬤般的人召喚，一切又回到牛稠子文化的最初。 　　﹤阿祖的嫁妝﹥這則故事發想於山靈精怪，把山海城市的界線都打破，想像和精靈一般遊走，聽故事的人最終成為故事的實踐者。 　　﹤巫行﹥人和鬼之間究竟

存在什麼樣的關聯，鬼是人的過去，抑或鬼是人拋丟出去的，鬼因此成為單獨的個體不再是生前的那個人。 　　﹤封神記﹥的故事是在重演一場儀式，族群間的共生互利與大難臨頭各自飛的讖語，不只是來自於巫所說的海上。 　　寫﹤蝦窟﹥的時候，一直想像蝦子要如何長成幼童般的高度，等在矮黑人的身後，慢慢熬煮成一鍋故事，喝吧喝吧，讓孩童安然去學校或是回家後，卻永遠記得當時的遭遇，不管在多久多老之後。 　　以上四篇故事呈現的是平埔族在文獻書籍生活過的時間，由荷蘭時期歷經至現今社會，用﹤阿祖的嫁妝﹥一個半小時從十六世紀到十七世紀去複製故事，以﹤巫行﹥的七七四十九天不斷煉丹祖先殘留基因意識的證據，﹤封神記﹥的一次任務

重現魔神仔鬼怪出沒的由來，最後在﹤蝦窟﹥的一夜去還原各族故事矮黑人消失的傳說。 　　每一則故事都是符咒，需要去唸去讀，方能產生效力，而得以傾聽無能從時間逃脫的鬼戲般過往痕跡，誰在說什麼 ── 闇覗者(ancestor)名祖嬤，長年居陰暗小屋，性喜說古早故事。 名人推薦 　　作家巴代 　　兒童文學作家王力芹 　　作家亞榮隆˙撒可努 　　讀寫堂堂主黃沼元 　　喜菡老師 　　絕無僅有的推薦