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柳園紀遊吟稿

為了解決小 琉球 天籟的問題，作者楊君潛 這樣論述：

　　本書記詠國內外遊蹤，包括大陸各地、日本、韓國、東歐、東南亞及臺灣各縣市，都四百首。古風、律詩、絕句、聯句等都有。東坡云：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」余亦藉留爪跡云爾。 　　同時，本書亦承蒙前考試委員、現任中華詩學研究會名譽理事長張定成先生題耑，又荷鄧璧先生（中華民國古典詩研究社創社理事長）、江沛先生（曾任春人詩社社長）、甯佑民先生（曾任中華民國古典詩研究社理事長）及朱自力先生（曾任政治大學國文學研究所所長、致理技術學院校長）等吟壇耆宿贈序，彌增光彩。  

小 琉球 天籟進入發燒排行的影片

臺灣唐宋詩詞十首傳唱研究

為了解決小 琉球 天籟的問題，作者邱文惠 這樣論述：

唐詩、宋詞是中國文學史上兩朵美麗的奇葩，它們各自在其朝代綻放出無比璀璨的光芒。帶給當代及後人精神上醇美的感受和無止盡的傳唱。傳唱唐詩、宋詞是華人的精神活動，不但中國人傳唱，儒家文化圈的東亞及世界各地的華人社區也能聽到這種雋永的吟唱，一首李白的〈靜夜思〉幾乎人人琅琅上口。臺灣遠自明末清初，漢人渡海來臺，唐詩、宋詞便隨著文人跨過黑水溝，播遷到這塊美麗的寶島。清康熙廿四年（西元1685年1月），沈光文首在諸羅成立臺灣第一個詩社——東吟社，從此武城弦歌，代代相傳。本研究擇取其中十首，唐詩五首，有：王維〈陽關三疊〉、崔顥〈長干行〉、李白〈將進酒〉、李白〈秋風詞〉、劉禹錫〈竹枝詞〉；宋詞五闋，它們是：柳

永〈雨霖鈴．寒蟬淒切〉、蘇軾〈水調歌頭．明月幾時有〉、蘇軾〈念奴嬌．大江東去〉、李之儀〈卜算子．我住長江頭〉、岳飛〈滿江紅．怒髮衝冠〉，這些文學作品傳唱到臺灣之後，經當地文人被之管絃，作曲人譜成歌詩，深入社會各階層，小自幼稚園兒歌童曲，大到普羅大眾流行歌曲，人人傳唱，樂在其中。本研究利用西洋曲式學、中國調性調式理論，輔以大數據理念及曲勢分析法，為這些傳唱於臺灣的詩詞歌曲剖曲分析，一方面考訂歌詞用字，一方面就全曲曲式結構、音級分析、詞情掌握、節奏音型取捨、樂句與韻腳之配合，綜合概論之，希冀理出譜曲的原理原則。行文中，訪談新北市立福和國中退休音樂教師邱文苑老師、新北市雙溪區貂山吟社嚴素月老師、輔仁

大學中文系孫永忠教授，了解唐詩宋詞在高中職、國中小、大專院校、社區團體、詩社吟社的教學概況，其中包括施教者、施教對象、教材種類、施教場所、施教時間、觀摩競賽等。並特別鋪陳在臺灣生根．回傳大陸各大專校園的情形。本研究企盼對古典詩詞傳唱的推展與未來發展有所助益。

尖石風物詩：塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀

為了解決小 琉球 天籟的問題，作者陳銘磻 這樣論述：

尖石風物詩 塔克金溪與那羅溪流域的四季風情紀 Seasonal Features in Jianshih 位居淡水河系大漢溪源頭的尖石鄉後山塔克金溪， 流域沿岸莽蒼壯麗的司馬庫斯、鎮西堡、秀巒， 保存無數雄豪拔尖神木群； 前山那羅溪流域，是貫穿新竹縣市頭前溪的上游， 秀麗的山水地景，被世人稱頌為文學的心靈故鄉。 風物詩非詩，是指季節特有的景物，感官、情調、季語、習俗， 能讓人很快意識到季節性特徵的事物， 如：春櫻、夏螢、秋楓、冬寒、花火、納涼、風鈴、祭典， 是訴諸現代人對季語的深刻印記。 本書依風物詩內涵、俳句美學，以溪河流域紀錄尖石鄉使人印象良深的 四季風光、節令活動、山水地景、文

學紀行。

從遊客角度探討平溪天燈環保捐願付價格及影響因素

為了解決小 琉球 天籟的問題，作者陳信光 這樣論述：

施放天燈是平溪一項重要的民俗及觀光活動。然而，大量的天燈所造成環境汙染及公安意外卻時有所聞。成功行銷及振興平溪當地產業的同時，卻也對環境生態產生負面影響。缺乏策略管理的觀光產業，將破壞環境資源，導致觀光吸引力降低。如何兼顧觀光產業發展與環境保護之關鍵，在於遊客是否願意肩負起日益受到重視的環境保護之責任。爰此，基於汙染者付費原則，向汙染者與資源使用者收取天燈環保捐，成立環保基金，不失為一個值得推行的策略。本研究以「願付價格」理論(willingness to pay, WTP)為基礎，以平溪區為例，建構一個天燈環保捐之「非市場財貨」；再依「條件評估法」(contingent valuation

method, CVM)，採用「二分選擇法」(dichotomous choice method)探討遊客對天燈環保捐之願付價格。此外，探討遊客社經屬性及環境議題變項，並與天燈環保捐願付意願進行分析，再進一步釐清遊客行為背後動機為何。本研究總共回收有效問卷404份，研究結果顯示，天燈環保捐願付價格，依據邏輯斯特函數(logistic distribution)計算出天燈環保捐為27元。透過迴歸分析顯示，對環境態度愈正向，及較重視他人感受之價值觀愈高，皆愈不願意支付天燈環保捐；願意支付的遊客以維護環境的動機為最高，其次為汙染者付費之原則，不願意支付遊客認為天燈環保捐應由觀光業者負擔為最高，其次

為政府單位。本研究結果期能提供政府單位制訂天燈環保捐及研擬觀光策略規劃之參酌。