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警察人員身心健康、復原力與工作滿意度關係之研究:以桃園市為例

為了解決小家碧玉同義詞的問題，作者葉佳媛 這樣論述：

本研究旨在探討桃園市警察人員身心健康、復原力與工作滿意度關係之現況，分析不同背景變項之差異、相關及中介效果，並瞭解三者間的因果關係。本研究採取的研究方法為問卷調查法，以106年度桃園市政府警察局的警察人員人數2937名10、11序列基層警員及巡佐為本研究母群體，使用「分層比例便利抽樣」、「隨機叢集抽樣」，抽取600位警察人員為研究樣本，以自編之「桃園市政府警察局警察人員身心健康、復原力與工作滿意度關係問卷」為研究工具實施調查。資料處理以描述性統計、平均數分析、單因子變異數分析、皮爾遜積差相關、結構方程模式等統計方法進行資料分析。本研究結果歸納如下：一、桃園市政府警察人員身心健康、復原力與工作

滿意度關係之現況良好。二、不同背景變項之警察人員對身心健康、復原力與工作滿意度有所差異。三、身心健康與復原力、身心健康與工作滿意度及復原力與工作滿意度均呈現高度正相關。四、警察人員身心健康、復原力與工作滿意度關係間具有影響關係，復原力是警察人員身心健康與工作滿意度的中介變項。

康僧會《六度集經》之研究

為了解決小家碧玉同義詞的問題，作者畢書徑 這樣論述：

《六度集經》是一部佛典，按照佛教文學分類方式，其收集的故事大部分屬於十二分教的本生類型，敘述釋迦牟尼佛尚未成佛前身為菩薩前生的經驗，其章節的遍體順序是以菩薩行之道，即「六度」（今譯為六波羅蜜多，六波羅蜜）編章，將裡面的故事按照其內容歸類於佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種的修行方法。所謂「六度」強調的意義在於救度眾生，利人益己的精神。這是大剩佛教重要的修行概念，因為基本上，六波羅蜜在小乘佛教的基礎上，將早期佛教主張以內在修行方式來度世解脫擴展到一種處世，兼有內在與外在功夫的修行方式。在介紹大乘佛教菩薩道的基礎上，康僧會特別注重所謂「六度」的第五項，禪度無極，而康僧會對禪學的瞭解源於東漢著

名的翻譯家安世高和當時的小乘禪學學派的譯者和傳教者。因此，雖然菩薩思想屬於大乘佛教的範圍，若從思想的角度看《六度集經》，有關禪學的具體詮釋寫的極為周全，甚至曾經有學者認為，為了全面地理解當時的禪學思想，《六度集經》占有代表性的地位 。鑑於《六度集經》的文化內含和語言風格特別異於前代的翻譯作品，如何對待其內容變為近代學者的研究議題。觀察以上的現象以及《六度集經》的其他與傳統中國思想相同之處，學者開始討論《六度集經》可否視為一部「以儒釋佛」甚至一種融合儒家和佛家思想之作品。但是《六度集經》故事的傳統中國文化內容不盡如此，其故事裡面也包括不少的方術內含和道家用語。若是「以儒釋佛」的角度來看六度集經，

會不會矮化其較為廣泛的中國傳統內含？而若是以儒佛思想融合的角度來解釋，裡面的儒家和佛家思想是否應該受到平等的對待？至此系列的問題，我們現得釐清《六度集經》成書的社會歷史背景，並分析康僧會的傳教活動和其他作品，才能更進一步分析康僧會編譯《六度集經》的目標和裡面的文化內含。本文採用有關康僧會的歷史文獻記載，其自撰作品的內容，《六度集經》故事文本分析，並且拿《六度集經》的一些故事的異譯文本進行比較分析，來突出《六度集經》故事的特質並以社會歷史背景去判斷該特質與當時傳教環境具有何種關係。筆者認為，《六度集經》的文化內含及語言風格跟當時的傳教環境與對象具有密切的關係，而康僧會應用一系列在中國文化很流行的

概念，目的是為了使其著作更適合當時的政治社會局面，而在佛教的教義體系內給這些流行概念一點存在空間。