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國立雲林科技大學 漢學應用研究所 柯榮三所指導 張清財的 黃錫祉及其《大唐征交趾演義》研究 （2020），提出寶 獅 4008關鍵因素是什麼，來自於黃錫祉、黃福、講古、台灣神魔小說、征交趾。
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中國書法簡明史
為了解決寶 獅 4008 的問題，作者高明一 這樣論述：
本書以各大美術館所藏書法名跡為經，相關時空背景、書家之情感心境，與收藏流緒為緯，綴成〈中國書法史上的明星〉主要篇章，輔以〈中國書體的演變〉、〈書法藝術的新發展〉，以及〈書畫家活動及歷史事件年表〉，架構出體例新穎的《中國書法簡明史》。文筆淺顯流暢，加上全彩豐富的配圖，是參觀書法展的最佳導讀！ 對於有志提升書法欣賞及書寫實力的人，最好的方法就是多看名家的作品，尤其是真跡，因此博物館是書法知識最重要的傳遞管道。因為親臨現場，觀賞者才能真實感受到作品的實際尺寸、墨色的乾濕濃淡，以及細微的運筆牽帶等等。針對博物館所出版的展覽專書過於專業深奧，以及展場現場提供文字說明又過於簡要這二大缺憾，對於
不具相關基礎知識的參觀者來說，要理解博物館這些文字介紹，是有所障礙的。 為協助參觀者培養欣賞書法藝術的眼光，並具備書法欣賞的入門知識，雄獅美術邀請專攻書法藝術的高明一，運用淺顯流暢的文筆、搭配全彩豐富的配圖，以臺北故宮的歷代書法館藏為經，其他各大美術館所藏書法名跡、相關時空背景、書家之情感心境，與收藏流緒為緯，再輔以〈中國書體的演變〉、〈書法藝術的新發展〉，以及〈書畫家活動及歷史事件年表〉，舖陳出體例新穎的《中國書法簡明史》。深信透過這本深入淺出的圖文書籍導讀，當您去博物館參觀書法展覽時，不僅能有更深的體會，也能觸發探尋的興味。 作者簡介 高明一 1970年生，台中市人。 1988
年，在大學時從鹿港書法家粘文意習字，至今不輟。 2000年，國立藝術學院（今臺北藝術大學）美術史研究所碩士，指導教授莊素娥老師，碩士論文《清代金石書法入畫研究—趙之謙花卉畫的歷史意涵》。現為國立臺灣大學藝術史研究所博士生，指導教授傅申老師，研究方向為清代的金石學發展與宋代的宮廷書法藝術，相關文章發表在《國立臺灣大學美術史研究集刊》與《故宮文物月刊》。
黃錫祉及其《大唐征交趾演義》研究
為了解決寶 獅 4008 的問題，作者張清財 這樣論述：
黃錫祉的先祖是福建泉州人士，後移居金門汶水，祖父遷台。黃錫祉其人，1866年生於苗栗後龍，後移居新竹外水田，先以堆塑為業，再移居臺北大稻埕，以講古聞名；1898年參與了新竹鸞堂----宣化堂的設立，任正鸞生，並擔任宣講與鸞書編務；1938年過世，享年七十三歲，是日治時期傑出的「講古先」，人稱「講古福先」。除了講古聞名於當時的台灣，他還創作了豐富的文藝作品，其類別包含了小說、漢詩、歌仔冊與格言，同時他還是當時人稱「虎將」的製謎、猜謎高手。他的講古內容與文藝創作作品，頗受他擔任鸞堂正鸞生與宣講生的經驗影響，呈現出濃厚的人文情懷與勸人為善的社會教化精神。本文先探討其籍貫、生平、堆塑、鸞生、講古與猜
謎等表現，再就其蒙書《訓蒙集格言》、《千家姓》；歌仔冊《新編廿四孝歌》、《最新人之初全歌》、公開發表的十四題廿首漢詩等韻文作品進行討論；最後分析其小說《大唐征交趾演義》初、二集的內容與寫作手法，並與布袋戲、皮影戲的相關劇本進行比較，討論其異同。試圖以目前所得文獻資料，加上實地訪查，對其生平事蹟、文藝成就以及其作品呈現出的思想內涵，勾勒出一個較為清晰的人物形象，為日治時期講古表現傑出的黃錫祉留下一份完整的紀錄，給予他在台灣文學史上不應被遺漏的作家身份。