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家政夫是名偵探！01

為了解決寄出日文的問題，作者楠谷佑 這樣論述：

　　★美形男大學生 ╳ 熱血刑警 　　★掃除，洗滌，解謎　一手包辦 　　★疲倦刑警的所有煩惱，家政夫都能完美解決！   　　無論是汙垢還是謎團，在家政夫面前都將無所遁形！   　　不善家務、以解決懸案為志業的刑警怜，屋子形同垃圾場。 　　沒想到受雇前來的超美形家政夫光彌，不但打掃井井有條，連怜苦惱的案件都瞬間推理出了真相。 　　然而光彌散發出的危險氣息，卻讓怜不禁起疑—— 　　萬能家政夫究竟有何秘密？派遣至此是否不僅是偶然……

寄出日文進入發燒排行的影片

日治時期台灣宗教信仰之演變 ——以佛教界的肆應與發展為中心

為了解決寄出日文的問題，作者蕭巧節 這樣論述：

日治初期台灣總督府以「尊重舊慣」為原則，除了積極調查宗教信仰的實況之外，並未過度干涉台灣人的宗教信仰，但官方主導的宗教政策，主要還是以傳布神道信仰為目標。殖民統治體制確立後，總督府開始對各宗教採取積極介入的政策，要求台灣人參拜神社，讓台灣社會的宗教信仰產生許多的變化。 在殖民地台灣傳播日本佛教，亦是其施政的主要政策之一。日治初期有跟隨軍隊來台的布教僧，而後各宗教也紛紛派遣布教師來台傳教，對台灣佛教界產生許多深遠的影響。面對官方的宗教政策與日本佛教的傳入，台灣佛教界採取靈活的策略 : 1、部分佛寺以結盟的方式穩健發展。2、部分佛教徒入信日本佛教，3、有志青年甚至日留學，吸收日本佛

教的優點，其肆應方法值得關注。皇民化運動時期，在「皇國佛教」的政策下，佛教界雖然受到許多的壓迫，但是短期的衝擊並未削弱寺院佛教的基礎。結果，台灣佛教界在日治時期獲得很大的成長，朝「教化、同化、皇民化」的腳步跟進。進行組織變革，學習日本重視人才培育以及積極參與社會等政策。 而且，這也是戰後台灣佛教等到解嚴後，佛教組織開始多元化，更有利於教勢的發展，進一步發展的重要基礎 : 1949 年後，台灣佛教經過外在環境變遷，在宗教發展上，造成社會轟動，並快速發展為強大的組織如 : 1、赫赫有名證嚴上人的慈濟功德會。2、聖嚴法的法鼓山。3、星雲大師領導下的佛光山組織。4、惟覺老和尚的中台山。這

四大教團得負責人皆具有影響力的領導者。台灣佛教界亦舉辦各種弘法活動和社會慈善事業，經歷一番努力付出，才能形成今日如此蓬勃的局面，不像過去被視為迷信。關鍵詞： 民間信仰 、皇民化、 基督宗教 、日本佛教 、反迷信

霸道者的利用說明書： 那高高在上的樣子令人火大，我卻孬到不敢抱怨?怎麼跟這些躲不掉的同事、親友、鄰居和平相處，拿回主導權?

為了解決寄出日文的問題，作者井上由美 這樣論述：

　　◎「你出點子，你確認資料，你上臺簡報。」大家都平輩，他卻老愛發號施令。 　　◎分配任務給部屬，他卻回：「這工作太低階，不是我該做的事。」 　　◎熱心推薦今年流行款給客人，他卻不爽：「我自己會挑，你的眼光我不滿意。」 　　◎跟朋友訴說煩惱，他卻咄咄逼人的說教，還猛戳我的痛處。 　　 　　你的工作、生活中，也常遇到這些「霸道者『信長』」嗎？ 　　 　　日本戰國時代，織田信長、豐臣秀吉、德川家康三人並稱為戰國三傑。 　　其中，又以織田信長的個性，作為霸道、強勢而且唯我獨尊，所以仇家特別多。 　　本書作者，行為心理學研究家井上由美， 　　就用「霸道者信長」，來形容生活周遭，那些無所不在的高壓型

人格者。 　　 　　他們可能是主管、部屬、男女朋友、公婆，甚至天天要打照面的鄰居， 　　這種人很難相處，但你又躲不掉，怎麼辦？   　　本書提供超實用的應對技巧，當你已被他視為眼中釘，自己又孬到不敢抱怨時， 　　與其默默忍受，不如互相利用求進步，還能拿回主導權。 　　     　　◎同事、部屬、公司新人、顧客，都可能是霸道信長 　　‧在霸道者眼中，沒有團隊合作這四個字 　　「你出點子，你確認資料，你上臺簡報吧。」 　　霸道同事覺得自己最優秀，其他人只是他手中的棋子。 　　不想被他惡意分配，你要搶回主動權：「我最擅長這部分，這就交給我來吧」。   　　‧這種客人，最不想聽的，就是你的專業建議 　

　霸道客人希望掌握主導權，當你在旁推銷最新款式，他會以為你笑他不懂。 　　最好的辦法，是當他問時你才開口，只要回：「您是什麼場合要穿的？」   　　◎霸道的另一半、兒女、婆婆、鄰居的利用說明書 　　想要霸道老公聽自己的安排，你可以這樣做： 　　買東西時先刻意縮小選擇，挑好自己想要的，再請他做最後決定。 　　這樣看起來，就像是由他掌控。   　　至於那個你要他往東、他偏偏要往西的叛逆兒子呢？ 　　常講三個字，保證他開始把你當盟友，書裡有答案。   　　遇上愛管閒事的鄰居呢？ 　　「你家盆栽的葉子飛到我家陽臺上了，你們要處理呀！」 　　如果你裝出事不關己，他會更不爽，怎麼應對呢？ 　　還有，萬一團

體中出現多個霸道者，又該如何化解？   　　只要掌握這些訣竅，這些霸道者、鴨霸者、高壓者， 　　將從難相處的可怕敵人，成為你最好的靠山。   本書特色   　　他們可能是主管、部屬、男女朋友、公婆，甚至天天要打照面的鄰居， 　　這種人很難相處，但你又躲不掉，怎麼辦？ 　 名人推薦   　　品牌顧問、好感度教練／維琪（Vicky） 　　聲音表達講師／林依柔

「空軍詩人」陳禪心中國空軍抗日集唐詩研究— —以《抗倭集》、《滄桑集》（卷上）為主

為了解決寄出日文的問題，作者靳青霖 這樣論述：

抗戰軍興，陳禪心加入由高志航、李桂丹大隊長等先後領導的國府空軍第四大隊任文職司書。詩人自少習集句詩詞，從軍期間創作大量與抗戰相關之集句詩，投稿當時盧冀野主辦《民族詩壇》、國府發行《中國的空軍》、周恩來領導重慶的《新華日報》等報刊，就此蜚聲詩壇，郭沫若稱：「集句聖手」，柳亞子讚譽：「戮力空軍，文武兼質」。一九三九年，張仲仁率先譽陳禪心為「空軍詩人」，與當時「陸軍詩人」馮玉祥、「海軍詩人」薩鎮冰齊稱「三軍詩人」。 之後陳禪心將抗戰期間所寫集唐詩整理為《抗倭集》、《滄桑集》（卷上、下，筆者以為卷下之中國空軍題材詩作於抗日而言並不純粹，以下逕稱《滄桑集》。）自言宗旨為「古為今用，宣傳抗戰」。同

年郭沫若、柳亞子皆為《抗倭集》題序，惜戎馬倥傯，未能付梓，直至一九八六年順利刊行。《抗倭集》、《滄桑集》專集唐人詩句，共九百二十七首，內容多敘寫對日作戰事蹟、讚頌抗戰軍人，以及詩人與當時知名文士交遊唱和。也由於詩人任職空軍第四大隊，得以近距離細敘第四大隊或其他隊部飛行員對日空戰，甚多慷慨捐軀。 中國空軍抗日集唐詩於《抗倭集》、《滄桑集》合一百三十二首，集句內容含空軍飛行員訓練、演習、作戰、捐軀、空襲、移防諸題，於文學分類上，屬於「以空軍為寫作對象之空軍題材的空軍文學」。題材範疇上則屬前線戰鬥之戰爭詩，具文學、史學、軍事、政治多重意義。而所謳歌空軍烈士多屬詩人同隊袍澤，既是英雄敘事型態，又

能伸張抗戰愛國價值，且展現深厚袍澤情感。大陸學者論析《抗倭集》、《滄桑集》描寫有關抗日將士之特色，如王錦厚：「詩集中表現出的愛國主義精神，集句通過古今為國捐軀的愛國英雄事蹟的描繪，抒發了作者強烈的愛國主義思想感情。」宗廷虎：「詩人用多首集句詩悼念為抗倭而獻出生命的將士……集唐代詩句竟能把現代空中戰鬥描繪得如此形象生動，真令人嘆為觀止，作者同時還加深表達了『雪漢恥』的決心。」 至於陳禪心集唐詩功能與特色，則有「詩史」、「自傳性」、「集句詩在寫實功能上的重大發展」三點。張明華：「陳禪心的集句詩描繪出中國現當代六十年間的時代風雲，是真正意義上的集句『詩史』……也詳細記載了自己在不同時代背景下的

生活、遭際和感情波瀾，寫出了自己的出處行藏，具有『自傳性』的特點……文天祥以《文信公集杜詩》二百首展現了南宋滅亡前後的慘痛歷史，開闢了集句詩的寫實功能，是對集句詩的重大發展。陳禪心的集句詩『繼』文天祥之『後塵』自然是正確的，但他其實比文天祥走得更遠，是對文天祥《集杜詩》的重大發展。」　　據上，總結陳禪心中國空軍抗日集唐詩之特質有四：文學範疇上，屬於空軍文學。描繪空軍英雄奮勇作戰、為國犧牲之慷慨，凸顯空軍抗日事蹟，即以空軍為寫作對象的文學作品，同時也是一種純粹描寫戰爭的文學。第二是具備文史雙重特質。結合自身空軍經歷，記敘空軍抗日兼自傳性的抒懷紆鬱。第三，思想內涵上，表達關注國家興亡、人民命運的憂

國憂民胸襟。第四，對後世具有教育功能。它圍繞「反侵略、反投降」主題，嚴厲譴責日本軍國主義發動侵略戰爭的道德勇氣，昭示後世莫再重蹈覆轍的警省性與教育意義。 論文結構共分四章。首章緒論，又分四節。第一節敘明研究動機、目的，陳禪心集唐詩技巧出色、敘寫空軍英雄抗日作戰新題，學界卻乏相關研究。第二節文獻研究成果有四方面，第一類是歷來集句詩、集唐詩研究成果。第二類是《抗倭集》、《滄桑集》研究現況。顯示現有研究文獻多屬短小之期刊論文，且為數有限。第三類是抗戰文學類研究成果。此領域浩大，因筆者研究範圍主體係中國空軍抗日集唐詩，屬舊體詩創作類型，故留意抗戰文學中舊體詩之發展趨勢、相關創作文人群與陳禪心當時

所處創作環境之關係。第四類是抗戰史與空軍戰史類。關注陳禪心所在之空軍第四大隊戰史，以建構詩人從軍背景及集唐詩中有關人事物之本事。第三節為研究範圍、方法與步驟。研究範圍乃《抗倭集》、《滄桑集》共一百三十二首空軍抗日集唐詩，次而以歷代集句詩、戰爭詩題材範疇認定，作為研究集句詩學理之根柢與撐持，研究方法是進行歸納、分析，以「文史互證」方法針對所敘述不明之詩歌本事、應有而未有之詩序等重作建立。自抗戰史、空軍戰史、個人傳記、家屬記事挖掘查考，築成以集唐詩研究為主、空軍戰史為輔的跨文史領域研究，增加研究深度與廣度。第四節說明研究價值與侷限，價值在陳禪心以集唐詩寫空軍抗日新題的紀史性與開創性，結合親身加入空

軍第四大隊抗日經歷的自傳性。研究侷限則在對集句詩技術理論、研究角度難臻全面周到的論析，如格律、聲韻，與其它同樣敘寫空軍抗日題材的詩人作品作比較；且陳禪心詩詞著作量龐大，仍有待長期全面研究。 第二章進入陳禪心生平考述，先敘其時代架構、氛圍、思潮，將生平分四階段，第一階段出生、求學至二十五歲投效空軍。第二階段是抗戰間交遊重慶文學人士到遭空軍罷黜，此階段以一九三八年武漢保衛戰作劃分，此年屬國府空軍與日本作戰白熱化之第一作戰階段，同時也是詩人中國空軍抗日集唐詩創作量的高峰。第三階段為詩人而立之年離開空軍後返鄉的平淡與遭遇文革創擊。詩人至平反前，未嘗中斷詩詞創作。第四階段為晚年投入各類文化交流，尤

其熱衷宣揚莆田媽祖文化；詩人長期耕耘文壇，著作等身，且獲甚多殊榮。 第三章為《抗倭集》、《滄桑集》一百三十二首中國空軍抗日集唐詩研究，共分四節。首節探論並確立集句詩定義與分類，探析自古至今文人學者對集句詩定義與分類，筆者假前人定義集句詩及分類方法，爬梳歷代集句詩發展過程，自北宋至清代的演進特點和近現代學者對集句詩理論所講求的重要概念，諸如各朝發展、形式、風格等融合到創作嬗變，又如何走進創作高峰及彙整歷代至今有關集句詩理論的文獻，進而加以整理，以作為集句詩研究的理論支持。次節首先臚列諸文人對陳禪心集唐詩的讚譽，再敘中國空軍抗日集唐詩校勘、編年與分類。第三節進入一百三十二首中國空軍抗日集唐詩

逐一論析。按《抗倭集》、《滄桑集》編年併參抗戰史，將詩歌編年劃成四期，在詳論各期詩歌創作之後，皆有一節關於該期詩歌特點分析之小結。第一期創作是一九三六年加入空軍第四大隊。第二期創作是一九三七年的南京保衛戰結束。第三期為創作數量巔峰的一九三八年武漢失守，移防成都，也是詩人所接觸空軍飛行員犧牲最多時期。第四期為一九三九年至一九四一年遭空軍黜職。多有學人使用按編年羅列詩歌，特點是清晰齊整，易於比較、探尋關聯性與差異改變。在集唐詩研究分析上，著力於集句詩理論對詩人集唐詩技巧的印證、刻劃空軍戰事、飛行員事蹟的詩史特質，具有戰爭詩的前線戰鬥特色，蘊含詩人愛國思想、憂憐黎庶的仁人情感四個重大基調；為詩歌內涵

覓得與文學、史學、國防等各層面之意義及目的。 末章結論自抗戰文學的產生原因論起，是「啟蒙，救亡，與時代和民眾結合」。抗戰使各類文學形式投入相關創作題材，「帶來的整個文學生存環境的改變。在民族危亡的關頭，讀者的審美心理和作者的創作心理都開始向抗戰傾斜。」再到抗戰文學中「空軍文學」之定義：「描述有關空軍之種種」。中國空軍抗日集唐詩題材具體表現於飛行員懷抱強烈雪恥的愛國心，作戰犧牲精神，價值在激發當時國人不甘當亡國奴的抗戰意志。陳禪心表述真實的空軍經歷，正為空軍抗日題材作了文學範圍分類的精準定調。 中國空軍抗日集唐詩研究結論共兩方面。第一方面，乃筆者據前人學者業已提出之論見，加以融匯。前

人學者以為《抗倭集》、《滄桑集》記錄抗戰事件、人物，反映人民疾苦與個人抱負與政治論點，是屬有心為史，以關注國家、人民命運之仁心作底蘊。本質乃紀史敘事，是跨越文史領域的愛國詩史、與作者身處抗戰的自傳性特質。第二方面乃筆者發見結論，計有三方向。首先是中國空軍抗日集唐詩的範疇與風格。範疇乃屬於真實述寫前線戰鬥之戰爭詩。風格上，詩人以豐沛真誠的情感，透過集他人詩成精鍊細緻的自我語言，是前線作戰的真實描繪，集中於空軍飛行員戰鬥表現，反映出國民政府的抗戰決心，回應了軍民要求抗戰的呼聲，整體風格富有昂然壯盛、悲愴凝鍊的二重性。續論空軍抗日集唐詩的藝術性。因空軍乃近現代新興兵種，古代所無，內容有戰前演訓、特技

表演、真實空戰，即以飛行器和高超技術、與敵進行搏殺的新型態戰爭英雄。空戰內容上的視覺摹寫與紀實，其新穎度有別傳統戰爭詩內容。其次，空軍烈士衛國正氣脫離集句「調笑」色彩。傳達了明知不可為而為的凜然之氣，反抗日本帝國主義侵略的正義性與正當性，鍥合軍人保家衛國的天職，故其集唐詩不再屬戲作的「遊戲」、「調笑」性質。三者，以「組詩」形式構成空軍抗日的完整敘事結構。組詩能為詩創者廣博學識、深刻思想、人生經歷找到合適的載體，符合以組詩表達傳遞的紀實敘事類之「事件進程」與「意義承接」，其內容具包容性、結構的系統性及抒情的獨特性；外加組詩形成完整敘事結構的特點，能大範圍地選取有代表性的事件加以敘寫描摹，顯現出豐

富性。第四是空軍抗日集句詞語新義將中、日飛行員形象作鮮明對比。舉出其集句詞語運用特色，合乎集句詩如出諸己、混然天成等理論之必需，由集各人各句到句與句相銜成篇，以詞語的類比、對比，凸顯中、日兩國的正義與不義，渾融自然而無附離牽合。 最末得見筆者通過空軍戰史比對，建立其詩歌本事及深入創作思想內涵；復以詩解詩，以詩釋事，愈彰顯因抗戰而導生出中國空軍抗日的新命題、新事物。它圍繞「反侵略、反投降」主題，並有嚴厲譴責日本軍國主義發動侵略戰爭的道德勇氣。飛行員用寶貴生命提供文人譜寫輝煌壯闊的文學、歷史篇章，引發詩人通過集唐詩形式抒發內心敬佩感懷，呈現出中國空軍抗日題材在集句詩文學上的嶄新意境，更具有譴

責侵略戰爭、昭示後世莫蹈覆轍之重大教育意義。