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宜蘭礁溪太清宮觀靈民俗研究

為了解決宜蘭縣礁溪鄉玉石村玉石路44-5號的問題，作者魏志安 這樣論述：

具五千多年博大精深的中華文化，因有各個民族的融入而更有縱深、多采多姿，因宗教而使文化更為源遠流長，傳統而神祕的民間習俗，雖無文字流傳，卻仍盛行於現代之巷弄及鄉野之間，依憑的是無法割捨的親情，血濃於水的親族關係，雖說逝者已矣，但魂縈夢牽的是思念之情，由於筆者少時之經歷，決定對於牽亡魂、觀落陰之儀式、過程、結果及觀落陰之後對親人心理所產生之影響，予以深入淺出之研究，以了解傳統民俗雖年代久遠，卻能興盛不衰之原因。本論文之動機及目的，係針對礁溪太清宮之傳統宗教民俗牽亡魂、觀落陰、觀靈術、問事作一深入探討研究，本研究因帶有濃厚的神秘現象，故研究過程難免有一些限制，這些限制從筆者之訪談中或可得到些微之答

案。對於各宗教流派的靈魂觀予以蒐集資料並加分析，相信在不久的將來，昌明的科學真能證實靈魂之存在；有了靈魂觀，方有各宗教的靈界、陰間、地府之說，相對的才會有牽亡魂、觀落陰等宗教民俗，而牽亡魂與觀落陰有何不同？觀落陰又分為探親人與探元辰宮，觀落陰與觀靈術本質之差異，與催眠、科學觀靈術及西方的生命花園異同之處，做深入的分析探討。礁溪鄉太清宮的發展、建宮之經過，經筆者訪談及田野調查，還有胡師兄無法解釋的神祕經驗，如人飲水，冷暖自知。太清宮的「觀落陰」全台業所剩無幾，透過筆者深入的田野調查、記錄，並對參與觀落陰信眾成功與不成功的案例，予以探討、分析、記錄，每個人的過程雖不盡相同，但所看到的景象、地方(元

辰宮)卻是一樣，僅因為個人因果，而有相當程度的不同。筆者針對各章之研究，於結論中就醫學、心理學對於觀落陰之看法，還有少見的動物牽亡魂，其信眾牽動物的亡魂與探訪親人的觀落陰，出發點皆為相同，產生的結果亦相同，同時慰藉了陽世及陰間親人或動物(寵物)的心靈。