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學習歷程自述自傳的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦張幸吉寫的 我的足跡 和林鹿的 紅皮箱(精裝)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自致出版 和麥粒所出版 。
國立政治大學 東亞研究所 鍾延麟所指導 林宸逸的 鄧小平時期的文藝政策及文藝產出 （2021），提出學習歷程自述自傳關鍵因素是什麼，來自於改革開放、宣傳政策、文藝管理、文藝體制、文學、電影。
而第二篇論文國立清華大學 教育心理與諮商學系 吳怡珍所指導 鄭琬蓉的 蛻變與重生：一位準諮商心理師走過焦慮烈焰的故事 （2021），提出因為有 死亡焦慮、生存焦慮、成就焦慮、社會文化脈絡、存在主義治療、敘事治療的重點而找出了 學習歷程自述自傳的解答。
我的足跡
為了解決學習歷程自述自傳 的問題，作者張幸吉 這樣論述：
本書分為三大章，每章依內容長短，分節追憶今生每一階段所見、所聞、所為，和感觸的點點滴滴故事。 第壹章回顧幼年時故鄉的貧困景象；第二次世界大戰末期的恐怖；求學，就業，養育後代時段特有的酸甜苦辣經驗；以及退休後忙中有樂的生活。作者雙親務農，小時目睹雙親及家人農耕之苦，決心不繼承父職，敦品力學，力求上進，有幸獲世界衛生組織（WHO）獎學金，得西北大學博士學位。在美國職場上，幾次跳槽，最後落腳在美孚及合併後的艾克森美孚石油公司，從事工安衛環保工作三十年，歷經轉職和調職升遷的苦惱，得到不少廣泛獨特的國內外（歐、亞、非洲等12國）工作經驗。 第貳章回顧擔任美國紐澤西州西溫莎市政府「
規劃委員會」義工委員十八年以及參選該市市議員的經驗和感觸。長期擔任義工，回饋社區，自以為樂。競選雖差不到兩百票落敗，但是得到了寶貴的經驗，也認識不少朋友和主流社會人士和支持者，可說雖敗猶榮。 第參章回顧參與各項台美人社團的活動，包含擔任紐澤西「阿扁後援會」總幹事時赴華聲電台為陳水扁宣導治國理念（2000），以及擔任「台灣人公共事務會紐澤西分會」會長（2007-2008），得到最佳表現分會獎的榮耀，終生難忘。 書末並附「寫作總覽」，展示以往曾在媒體刊登的短篇散文，供讀者參閲。 本書特色 ★作者自述從貧困的農村子弟成為美國最大石油公司工業衛生師的心路歷程，以及工作上的經
驗與心得。 ★樂享退休後自由自在的生活，積極投入台美人社團與社區志工，並在美國分享傳統華人文化。
鄧小平時期的文藝政策及文藝產出
為了解決學習歷程自述自傳 的問題，作者林宸逸 這樣論述：
1942年毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》，要求文藝必須為政治服務，此一政治基調自此成為中國共產黨指導文藝活動的最高準則。文藝也因而成為共產黨塑造意識形態和推行政策的重要途徑，毛澤東主政時期的中國大陸，文藝發展就長期受制於中共的政治發展。步入「改革開放」時期，黨國體制的略為鬆動和相對開放的社會環境，為中國大陸的文藝發展形塑不同既往的創作環境，中共也因時制宜地在政策制度上加以調整與創新，以及運用新的宣傳工具與手法。本文以中共相關宣傳政令為經緯，透過中共在文藝管理機構權責的改革、出版及電影製作發行體制的調整、文藝工作者的培育與待遇，兼及針對中國大陸當代文學小說、影像作品產出的內容進行分析，
期以梳理中共在1976年至1992年之間，如何運用文藝作品進行意識形態宣傳的微調與創新過程。
紅皮箱(精裝)
為了解決學習歷程自述自傳 的問題，作者林鹿 這樣論述：
★ 榮獲2020雅歌文藝獎！ ★ 知名作家──林鹿最新創作！ 每個人心中都有一只紅皮箱， 裡面藏著一些創傷和掙扎， 勇敢地打開紅皮箱…… 你會遇見上帝，遇見療癒與盼望。 這是作者的日記油畫，是一本非虛構性的自傳； 這是上帝醫治一個破碎心靈的過程， 是一場走向自由之路的生命之歌； 看似瑣碎，實則細的「心相」記錄， 既是一部心靈成長自述，也是中國當代精神史。
蛻變與重生：一位準諮商心理師走過焦慮烈焰的故事
為了解決學習歷程自述自傳 的問題，作者鄭琬蓉 這樣論述：
本研究緣於我多年未決的焦慮議題，在兼職實習帶領團體時，惡化成難以承受的恐懼，併發乾嘔的身心症狀敲響了存在的警鐘。我下定決心要改變自己，從職場脫身去全職實習。透過書寫實習與督導反思心得，我展開了一場凝視心魔與焦慮自我的對話歷程。因自我敘說研究法具有探究深層經驗的特殊性，且說故事是對生命歷程的回顧，重新排列過去的經驗，並對生活事件和經驗進行反思。在說故事的同時，說故事的人就進入意義範疇。為探究我生命早期焦慮生成之情境脈絡、對我的意義以及深度療癒之可能，我採用自我敘說研究法來描繪我生命早期的情緒經驗以及焦慮烈焰灼身的生命歷程。在這論文中，我回首年少的生命經驗，寫下了關於我的「死亡焦慮」、「生存焦慮
」以及「成就焦慮」以及「言說焦慮」的故事。那些年幼時印象深刻的情緒經驗原本看似與後來發展而出的「言說焦慮」毫無相關的，未料卻是死亡／存在焦慮的再現，成了我所有焦慮的根源。我年幼時，因無以應對「死亡」跟「人生而孤獨、無意義」的存在焦慮，將選擇的自由交託給了父母，以父母的意見與社會集體的價值觀作為對這個虛無世界的應對，卻在歷經家族負債的無底洞的宿命，感到父母辛勞，無以託付後，生成了「生存焦慮」。為了獨立存活下去，在華人文化重視「成就」、「面子」以及跟「好還要更好」的價值觀與德性觀的影響下，我將「生存焦慮」轉化成對自我無止盡追求的「成就焦慮」，未料卻影響了我職業生涯的選擇以及我的身心健康，最終造成了
我對自我價值與生命意義信念的崩塌。梳理過往，我認為我焦慮經驗之生成與轉變是由內外兩股力量以及時間歷程三度空間交織共構而成：內在力量是我內心對死亡跟孤獨的恐懼；外在力量是社會文化價值觀的作用力。於是，我以「存在主義治療理論與文獻」為「經」，以「本土心理研究理論與文獻」為「緯」，以及採用「敘事治療歷程的三重山」為「時間歷程」架構，與我焦慮的生命經驗進行對話與參照，建構而成一幅焦慮生成與轉變的生命圖像，讓我找到擁抱焦慮經驗與超越自身的鉅觀視野。在專業與生活實踐上，我學會了自我照顧，也有了自信，不再畏懼上台說話，因而開展新的專業生涯，重回職場，成為維護性別人權的性別平等事件調查委員，也展望未來的自己能
在取得心理師證照後，能為弱勢族群服務。