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國立臺灣師範大學 國文學系在職進修碩士班 賴貴三所指導 趙憶祺的 由《周易》與《黃帝內經》探討理象數術之養生及其應用 (2005),提出如何算出你的偏財運關鍵因素是什麼,來自於養生、周易、黃帝內經、理象數術、河洛理數、五運六氣、經絡。

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除了如何算出你的偏財運,大家也想知道這些:

如何算出你的偏財運《三版修訂版》

為了解決如何算出你的偏財運的問題,作者法雲居士 這樣論述:

  全世界有三分之一的人有偏財運,具有偏財運格的人,就會有偏財運和暴發運,你有沒有偏財運?你在何時會有偏財運?如何幫助引爆偏財運、暴發運偏財運會改變你的一生。本書是一本幫助你清楚掌握富貴和人生高潮的書,算出自己的偏財運格及時間,創出一個人生奇蹟。

由《周易》與《黃帝內經》探討理象數術之養生及其應用

為了解決如何算出你的偏財運的問題,作者趙憶祺 這樣論述:

提 要所謂 「養生」 指的是:「養護生命」。養,即供養之意,也就是提供維持生命的基本需求,此外,積極方面亦有調養之意,即藉著飲食、休閒、休息、運動、藥補等使身體得以恢復及調節機能;護,乃保護之意,也就是避免使身心受到傷害,順應人事與天時,甚至積極掌握人事與天時,俾能盡其天年。醫者,醫身與心也,包括身體、道德修養與人事、天時。本論文成因乃肇因在享西方文明之利時,亦深受許多文明病之害,如各種生活緊張引起之精神疾病、免疫失調引起之癌症、營養過剩引起之糖尿病、中風,唯利是圖、頭痛醫頭,腳痛醫腳,漠視病人權利引起之醫療糾紛及醫病關係之疏離等,因此期以居中國文化之首之《周易》與中國最早之醫書《黃帝內經

》之「醫易會通」處著手。「天人合一」之《周易》,不只包括道德哲學、為人處世之道,尚包括自然生命中身心的調適,《黃帝內經》便是根據《周易》自然生命調適身心的中國最早醫學書籍,內容包含了《素問》與《靈樞》二部分,在陰陽五行等符號系統上,建構了中國人體生命科學,奠定醫易互通的可能。由整個易學史發展來看,《周易》經文成書之後,大致循著「象數」與「義理」這二條脈絡來豐富卦爻的,自然生命調適的養生之道,即以此二條脈絡發展,後因先後天八卦、河洛理數、陰陽五行之說又發展了「術」的學問。象數學以理、氣、象、數為主要內容,通過事物的象與數,推究其生成、存在、以及變化原理。按象數學的說法,理與氣需透過象數,藉由可知

可感的形象與度量,把握抽象之理。易學中本有象數之說,而中國醫學理論亦得象數學的滋潤,豐厚其理論體系。在人體科學中,對於人之各種信息的預測,無論是用四柱預測法,抑是八卦預測等方法,皆是以陰陽變化為原理,五行生剋制化為法則。「術」指的是方法、技術;「數」指的是宇宙及人事的生滅發展規則,也可以說是氣數或命運。因此,術數即是以各種方法或技術推測個人或國家的氣數或命運。「五運六氣」可說是《黃帝內經‧素問》的主要理論之一。此是一種氣象醫學﹙meteorology of medicine﹚之理論,認為氣象的變化與人體的健康和疾病有著密切關係,從而藉著對氣象的分析和預測,研判病理,進而加以治療或預防。「

五運六氣」說是建基於天文,曆法、氣象及陰陽五行的醫學理論,並且是以陰陽五行思想作為整個理論的基礎。《素問‧上古天真論第一》篇:「昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼兒徇齊,長而敦敦,成而登天。乃問於天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶?歧伯對曰:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂之:虛邪賊風,避之有時,恬淡

虛無,真氣從之,精神內守,病安從來!是以志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從所欲,皆得所願。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心。愚、智、賢、不肖,不懼於物,故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也。」《素問.氣交變大論》:「夫道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以長久。」 天時地位與人事德業並重,參贊天地化育,順性命之理,遂欲達情,活在當下,而達生生不息的天命。《繫辭傳上》云:「聖人之道四焉,以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占」。本文透過﹙一﹚為:易理養生—天人合一,陰陽調和,中庸之道,生生

不息,乘時以變,「神」之妙用;﹙二﹚為:為象之六十四卦來論學校師生身心的養生之道。《周易》由太極而兩儀、四象、八卦,重疊為六十四卦,分為三百八十四爻,代表著萬物時空中演進的秩序和系統,卦爻辭和《十翼》即依據此種秩序與系統而有所闡釋,啟示人們如何順應時空,掌握時空,窮理盡性以致於命;﹙三﹚:為數術之趨吉避凶養生,包括經絡、穴道之養生、飲食養生、運動養生、及情緒養生及附錄之命理養生、風水養生等。形而上者謂之道,形而下者謂之器,易理為形而上,數術則為形而下之應用。形體之養生是形而下之器,其養生哲學則來自形而上的宇宙論、本體論之生命哲學。「易理」及「象」是形而上之養生,「數術」則為形而下,透過經絡、食

物、運動、情緒及附錄中命理風水之養生,夫小道末技,致遠恐泥,君子不為,然必有可觀者。透過此三部分之理象數術來達至養生目的。結論指出唯有中西會通,方能共享文明之利,避文明之害,因此提出諍言,不應一味崇洋,亦應珍惜固有資產。全文除了養生理論、源由發展外,尚包括理象數術之內容及附圖及附錄之部份數術實務操作及圖表,因此也可視為理象數術養生之綜合初步整理及工具書,尤其數術養生方面,並期待進階研究,以有益世人。論文第一章為緒論:第一節為研究動機,第二節為研究範圍、目的與限制,第三節為研究方法,第四節為研究脈絡、架構及使用版本,第五節為結語。第二章為養生健康與中西醫學概論:第一節為《周易》概說,第二節為《黃

帝內經》概說,第三節為中國歷代養生理論,第四節為中西醫學利弊,第五節為小結。第三章為易理養生:第一節為醫易會通,分為六部份,一為天人合一,二為陰陽調和,三為中庸之道,四為生生不息,五為乘時以變,六為「神」之妙用,第二節為小結。第四章為象—《周易》六十四卦養生健康之理論與應用:第一節為釋八卦,第二節為《易經》之六十四卦,第三節為六十四卦「象」之養生,第四節為小節。第五章為數、術養生之理論與應用:第一節為經絡、穴道之養生,第二節為運動養生,第三節為飲食養生,第四節為情緒養生,第五節為小結,附錄壹為前導,附錄貳為命理養生,附錄參為風水養生,附錄肆為其他。第六章為結論。