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你這個娘炮：校園與同儕如何建構青少年的男子氣概？拆解陽剛氣質、性、身體的社會學新思考

為了解決好 野人 動態 影像的問題，作者C．J．帕斯科 這樣論述：

要辱罵一位男性，最髒的字眼就是「娘」。 這個現象不只反映出陽剛至上的父權制度， 更是幫助我們省思性別不平等的起跑點。 　　—— 本書拆解陽剛氣質的形塑與認同，從另一個角度重新理解性別平權， 　　讓每一個玫瑰少年，都能擁有自由自在的未來。 —— 　　★美國教育研究協會（AERA）年度書籍獎 　　★美國社會學協會（ASA）性別研究書籍榮譽獎 　　★中山大學社會系教授、巷仔口社會學發起人王宏仁專文推薦 　　「娘炮」是不陽剛的，是陰柔的， 　　就像一塊燙手山芋，每個男孩都不想要落在自己手上。 　　男孩在成長過程中，學會了將它烙印在別人身上，藉此證明自己是陽剛的， 　　於是無數的悲劇發生了，

男孩也終於學會了如何壓迫他者。 　　► 為什麼我們動不動就愛講哪個男生很「娘」？為什麼性霸凌事件層出不窮？ 　　► 我們的教育過程裡，不斷被教導「男生要陽剛，女生要陰柔」，這是怎麼發生的？ 　　► 為什麼男性總愛開一些自以為幽默的「異男玩笑」，騷擾女性而樂此不疲？ 　　► 男孩天天在「想色色的事」，這件事如何變成培養陽剛氣質的一大重點？ 　　► 為什麼在學校裡，陽剛女孩大多比陰柔男孩讓人容易接受，甚至會廣受愛戴？ 　　***** 　　「小學的時候，大家就開始叫我娘炮。」高三生瑞奇（化名）這麼說著。 　　他身材纖細，笑容靦腆，喜歡打扮也熱愛跳舞，本該有一段快樂的高中生活，卻只因為氣質陰柔

，每天在學校必須不斷忍受同學的欺侮與羞辱…… 　　這則故事絕非虛構，而且你我都不陌生，但我們從未真正理解，一個又一個的瑞奇為什麼被他人冠上「娘炮」之名，以及這個詞如何變成負面標籤，讓人傷痕累累，彷彿帶刺的玫瑰…… 　　在青少年養成性別認同的過程中，學校是最關鍵的社會化機構。 　　長年研究性別認同的作者C．J．帕斯科教授，以陽剛氣質為核心概念，在本書描繪出一幅動態的性別認同過程，不但具有學識的原創性，也有助於我們省思以下重要議題： 　　◆如何避免在日常生活中不自覺地助長陽剛霸權，導致性別不平等的延續。 　　◆如何在家庭、校園等組織中建立一套性別友善的制度與文化，擴展性別的多元認識。 　

　***** 　　在這部得獎著作中，作者以一所美國中學為研究田野，耗時十八個月，深入參與學生生活，用生動又嚴謹的文字記錄了青少年是如何崇尚陽剛氣質，又是如何將之化為每日一再上演的羞辱戲碼。 　　帕斯科指出，陽剛氣質是由一整套的制度章程、文化規範，與人際互動所構成的動態過程。陽剛氣質的形成即是一場一場「拒斥」與「確認」的日常儀式：男孩拒斥陰柔的一切，例如羞辱陰柔的男同學，避免娘炮標籤落到自己身上；以及確認陽剛的自我，像是以「把妹」衡量男性的陽剛程度，並將女性貶為男性的附屬品。 　　藉著拒絕陰柔、擁抱陽剛，男孩確保自己能長成「合乎社會期望的男性」，但在這過程裡，他們不僅造成了傷害，更將性別不

平等的現狀，不斷再製、流傳。 本書特色 　　★出版即獲美國教育研究協會（AERA）年度書籍獎、美國社會學協會（ASA）性別研究書籍榮譽獎。 　　★一本嚴謹、專業，又充滿生動細節的田野研究，帶領讀者剖析陽剛文化的運作與互動。 　　★中山大學社會系教授、巷仔口社會學發起人王宏仁專文推薦。 齊聲推薦 　　王宏仁【專文推薦】／中山大學社會系教授、巷仔口社會學發起人 　　吳曉樂（作家） 　　張亦絢（作家） 　　畢恆達（臺大城鄉所教授） 　　盛浩偉（作家） 　　陳思宏（作家） 　　陳嘉行（知性藝人） 　　番紅花（親職╱飲食作家） 　　藍佩嘉（臺大社會系教授、《拚教養》作者） 　　顏擇雅（出版人、作

家） 　　蘇致亨（《毋甘願的電影史》作者） 　　（依姓氏筆畫排序） 各界好評 　　大家可以把這本書當成一部異國民族誌來閱讀，作者文筆非常流暢，許多場景描述就好像活生生的電影在眼前播映。透過美國文化的他者，對照我們自身對於身體、性與男子氣概的理解，我們將可以更知道台灣性別文化的特色在哪裡。──王宏仁，中山大學社會學系教授 　　作者透過生動而吸引人的美國高中校園田野故事，揭露了陽剛特質、強迫異性戀機制、性別不平等是如何透過日常互動、嘲弄、體育、遊戲等建構起來。男學生、女學生、老師都共同參與其中。這是一本精采的社會科普之作，讀者沉浸在故事情節之中的同時，理論名詞也在腦中吸收消化。然後呢，就會反

思自己的校園生活又是怎麼回事呢？──畢恆達，臺灣大學建築與城鄉研究所教授 　　這本書兼具故事的動人魅力與研究的犀利眼光，讓人能夠很具體而微地瞭解性別氣質的各個面向，並深刻體會到：性別並非只是理論，在那背後，都是一個個鮮活的生命。──盛浩偉，作家 　　高中時，有同學對我說：「你有七個姊姊？難怪這麼娘。」 　　「娘」是指責，但我一直不懂，像姊姊不好嗎？ 　　我活下來了，接受了自己的身體，為自己的踰矩鼓掌。 　　但，其他受壓迫的同學呢？ 　　本書作者的田野精采，拆解校園的性別養成，質問父權社會的掐人陽剛。 　　拋出問號，回到成長現場，把掐住我們的手，一指，一指，慢慢，堅定，撥開。──陳思宏，作家

　　本書訴說了發人深省的高中生活故事，奠基於民族誌觀察與學生訪談，以此延展了性別與性相理論的深度。──麥可．梅斯納（Michael Messner），社會學家、《Taking the Field: Women, Men, and Sports》作者 　　突破盲點的原創研究，重新處理了校園的階級、性別、族群，以及「娘炮」的標籤。本書將恐同心態置於研究要點，是一本容易讀的必讀之作。──肯．普倫莫爾（Ken Plummer），著名期刊《Sexualities》編者。 　　要不是帕斯科這本細心且充滿熱情的民族誌，我們永遠不會了解「性別一致」（gender comformity）是如何從羞辱、恐

懼與焦慮的一灘爛泥中淬鍊而成的。男孩必須透過（實體的與隱性的）暴力，才能成為「男孩」。真是一本引發思考、處處洞見的書。──麥可．基莫（Michael Kimmel），社會學家、《Manhood in America: A Cultural History》作者 　　帕斯科為陽剛氣質、恐同心態、性相，與身體的交互作用帶來了全新觀點，促使我們重新思索性別認同的形構、集體的性別實作，以及性別不平等的再製。──艾米．貝斯特（Amy Best），社會學家、《Prom Night: Youth, Schools, and Popular Culture》作者   作者簡介 C．J．帕斯科 　　

加州大學柏克萊分校社會學博士，現為奧勒岡大學社會學系副教授。研究領域為性與性別、教育社會學、社會心理學、酷兒理論、新媒體研究，並參與過由麥克阿瑟基金會資助的「數位青年計畫」（Digital Youth Project）。 　　研究與教學之外，帕斯科也時常針對青少年議題，如校園霸凌、性騷擾、性別不平等以及LGBTQ等主題舉辦演講。《你這個娘炮》（Dude, You’re a Fag: Masculinity and Sexuality in High School）是她的第一部著作，出版後榮獲美國教育研究協會（AERA）年度書籍獎，以及美國社會學協會（ASA）性別研究書籍榮譽獎。 譯者簡介

李屹 　　社會學出身，歡迎社科哲商管等翻譯合作。 　　譯作：《40%的工作沒意義，為什麼還搶著做？》（商周出版）、《解套》（游擊文化）等。 　　[email protected] 　　elek.li/resume   【推薦序】我的異男養成記：陽剛、恐同與「登大人」／王宏仁 新版作者序 謝誌 【第一章】打造陽剛氣質：青少年、身分認同和高中 阿宅的復仇 所謂的陽剛氣質，是什麼意思？ 把性相帶進來 重新思考陽剛氣質、性相和身體 論方法 本書編排 【第二章】成為美洲獅先生：川中怎麼把異性戀和陽剛氣質化為制度？ 川中的性別和性相課程 教學有道：非正式的性別與性相課程 學校儀式：展演與管

治性別和性相 性別與性相的綱常 【第三章】欸，你這個娘炮：青少年男性的恐同心態 什麼是娘炮？因性別而不同的意義 成為娘炮：娘炮會流動 化身娘炮：瑞奇的故事 娘炮分種族 娘炮在此消失：戲劇表演 重新框定恐同心態 【第四章】扮異性戀扮到欲罷不能：陽剛氣質與支配 姐妹眼中的男神 把妹 觸碰 聊色 女孩的回應 我跟其他渣男不一樣 女性是人偶 【第五章】看我多陽剛！舉止像男孩的女孩 男人婆的過去 瑞貝卡和籃球女孩 返校節皇后：周傑西 同直盟女孩 陽剛氣質化於身 【第六章】結論：思考學校教育、性別與性相 陽剛氣質在川中 理論的內蘊 務實的措施 【附錄】有男生想撩你怎麼辦？在青少年的田野工作中，性

別、性相與年齡的交織 注釋 參考書目 新版作者序（節錄） 　　《你這個娘炮》的研究完成後兩年，有天我在離有川屯八十多公里的市區一家星巴克，這是另一個世界。我坐在咖啡店裡跟克雷格和他的朋友喬許聊天，兩人都是高中生，我們在聊他們怎麼用新媒體。克雷格正向我介紹他利用新媒體進行的活動，告訴我他用手機打給誰，讓我看他最愛逛的網站，展示他製作並發布在YouTube的影片，洋洋灑灑的一大堆。他一邊滑一邊笑，急著讓我看一支影片，那是他和朋友在當地的鬆餅店吃完飯時拍的。他朋友凱文吃飽飯沒錢付帳，克雷格一聽馬上掏出相機，表示借錢可以，條件是凱文要複誦一段告解詞，克雷格會錄下來上傳YouTube。影片開始，

凱文頭埋在雙手裡，問道：「你要拍下來上傳YouTube對不對？」克雷格不理凱文求情，說：「隨便啦，跟著我唸。我，凱文．詹姆士．翁。」 　　凱文：我，凱文．詹姆士．翁。 　　克雷格：十七歲。 　　凱文（害羞咯咯笑）：十七歲。 　　克雷格：山谷高中高四。 　　凱文：山谷高中高四。 　　克雷格：住聖塔克拉利塔。 　　凱文：住聖塔克拉利塔。 　　克雷格：現在要承認。 　　凱文：現在要承認。 　　克雷格：承認我，凱文．翁。 　　凱文：承認我，凱文．翁。 　　克雷格：是男同性戀。 　　凱文：是男同性戀。 　　他們爆笑出聲，這時喬許也閃進鏡頭裡，出現在凱文身後。 　　克雷格和喬許讓我看了更多短片，笑到發

癲，其中一支是他們的朋友模仿肛交中的男人，中途就忍俊不住，爆出陣陣大笑。雖然眼前這個研究計畫的主軸不在於性別方面或性相（sexuality）方面的辱罵，我還是不由得暗想：「哇靠，娘炮論述上線了！」 　　我在川中（River High）蹲點的時候，跟我講過話的青少年裡擁有電子郵件帳號的寥寥無幾。那時YouTube還沒發明，MySpace還在襁褓中，而Facebook還在屈指可數的幾個哈佛大學生的想像裡。在那個時間點，青少年只有百分之二十五擁有手機。二○○三年春天我結束在川中的研究，二○一一年寫下你眼前這篇文章，其間發生的事情說是一場數位革命亦不為過，就青少年文化而言更是貼切。過去這八年間，My

Space崛起又沒落，Facebook成為社群網路的首選。文字訊息超過語音通話，晉身青少年之間溝通方式的首選。研究顯示，百分之六十四的青少年在YouTube和其他網站上發布內容，輕鬆自如。目前有四分之三的青少年有手機，百分之七十三使用社群網站。我坐在星巴克看克雷格的影片時，研究的正是上述青少年使用新媒體的種種變遷。我愈是跟克雷格以及其他青少年聊他們怎麼用新媒體，聽到的內容愈是跟川中那幾年聽到的事情交疊。男孩說給我聽的故事裡，有的是取笑其他人「不像個男人」的行為，有的是在社群網站上展示女生「性」致高昂的影像，而且引以為傲。從這些故事，我印證了娘炮論述和沉溺的異性戀（compulsive hete

rosexuality）並不局限在川中，或任何一所學校的圍牆內，反之，全國各地、出身各種階級和種族背景的的青少年告訴我的故事，在在指出我在川中見識到的、因性別而不同的恐同心態，還有異性戀至上的想法，已經輕易移向新媒體的環境了。 　　在線上環境，青少年是怎麼從性別和性相等方面糾察陽剛氣質的？崔樂有參與我的青少年新媒體研究，他跟我分享了一則故事，當例子正合適。崔樂告訴我他朋友布萊德的事。布萊德設計了一個MySpace專頁給他女友專用，還把標題命名為「珍妮超棒」，因此被崔樂形容成「女友狗」。他們是學校樂隊的成員，去音樂會的路上，布萊德給崔樂看了一張他跟珍妮在舞會拍的照片，照片背面有一行字，是珍妮寫

給布萊德的：「小可愛，我愛你。」崔樂接著說，他用手機拍下那行字的照片，傳給「布萊德認識的每個人，現在我們全都叫他『小可愛』了。他因為這件事常常被嗆，我們都笑到不行。」憑藉數位科技的速度和容易複製的性質，本來只是朋友間關於布萊德陽剛氣質（或其欠缺）的玩笑，傳遍整間學校。類似的道理，沉溺的異性戀也在一些男孩的MySpace專頁上展開。舉個例子，本次研究計畫中的一個男孩，就洋洋自得地給我看他的MySpace專頁，裡頭有張圖片是公主被瑪利歐兄弟之一「占上風」，意即，從後方插入。 　　這兩項計畫隔了好幾年，娘炮論述和沉溺的異性戀連上線，我實在不該太驚訝。畢竟，新媒體造成的問題，尤其青少年和新媒體交織的

部分，相關的報導在日復一日的新聞中比比皆是。通常這些討論會談到網路霸凌、性邀約、網路成癮、年輕人的書寫能力變差，或者感覺到他們在面對面的場合沒辦法好好把事情講清楚。近來，網路霸凌占據公眾論述的舞臺中心。百分之九十七的青少年指出，他們的線上經驗是正向的，然而，有百分之二十到百分之四十不等的青少年回覆，他們曾經歷過某種網路霸凌。話說回來，公眾猛然一窩蜂地關注這個主題，簡直讓人以為這些行為不會在線下環境發生。此外，部分網路霸凌針對性別和性相的性質，也經常被忽略。 　　這些行為不是隨著新媒體崛起才出現的，《你這個娘炮》裡的事件足以說明這一點。互動媒體確實有其獨特之處，亦即它的迅速，還有它容易複製的性

質。沉溺異性戀的慣常作法（practices）和娘炮論述，這類我們或許會認為是網路霸凌的行為，也會迅速地一傳十、十傳百，這些展演得以觸及更廣大的受眾，大過我當初為本書做研究的時候。在川中，大多數的情況下，人在當場才會看見這種互動，然而研究青少年怎麼用新媒體的時候，我了解到的情形是大不相同了，也就是，青少年不見得要聚在一塊兒才能見證或加入這類騷擾。這類性別和性相的糾察通常發生在線下，一旦在線上環境執行，不僅受眾更大，數位足跡也延續得更久。可見這些行為並不新，人們的關注才是新鮮事。新媒體並未造就這類型的騷擾，但肯定讓成人更容易見到了。我希望全國對網路霸凌的關注，不至於讓我們坐困愁城，或對科技的運用

本身產生道德恐慌。既然匯聚了關注，何不讓我們開放地討論青少年針對性別和性相騷擾的慣常作法？ 第三章（節錄） 欸，你這個娘炮：青少年男性的恐同心態 川中一年一度的創意表藝會（Creative And Performing Arts Happening, CAPA）迎來了豔陽天，校內形形色色的藝術學程展出學生的作品，氣氛就像園遊會。校舍前棟是學生實作的電腦程式，讓人目不暇給，混凝土鋪成的人行道也披上繽紛繁複的粉筆裝飾。草地上，桌子排成一行，擺出學生捏塑的陶藝作品。掛了學生畫作的高展架，將後棟分成兩塊。畫作左邊有一架電視機，學生導演的MV正喧譁；至於後棟的後側，有一塊方形的混凝土區域，拉起繩子，

充作表演話劇、合唱和舞蹈的臨時舞台。老師把學生從班上放出來，讓他們在校舍間閒逛、看表演、看藝作。平時除非有公假、被辦公室叫去，或者陪同家長或教職員，不然學生很難獲准在校園內遊蕩。從上課時間抽身的自由，讓這一天平添躍躍欲試的氣息。學區為共襄盛舉，用巴士載附近小學的小學生來參加這天的活動。 高三生布萊恩跑過後棟，對著來參觀的一群小學男孩大喊：「那邊有娘炮！那邊有娘炮！快來看！」一群十歲男孩跟著布萊恩衝過走廊，等在走廊盡頭的是布萊恩的朋友，阿丹。他嘴唇一噘，左右擺臀，朝男孩走來，台步款款，屁股甩得半天高，手臂花枝亂顫。布萊恩對這群男孩喊道：「看這個娘娘腔！小心他上你！」十歲男孩們一聽，爭先恐後回頭跑

，恐慌的尖叫聲響遍走廊。接下來的半小時，布萊恩和阿丹對著一批一批新到的年輕男孩，不停重複這場鬧劇。 開這些針對娘娘腔的玩笑，正是川中社交生活的重頭戲。娘娘腔好色又柔媚，務必不計代價避開他們。就是這樣，男孩在青春期的老早之前就知道了。一次又一次，藉著這些類型的恐同儀式，年紀較長的男孩讓年紀輕的牢牢記住：做什麼事、成為怎樣的人、說怎樣的話，都無所謂，但千萬不要成為娘娘腔。

貓：不羈的靈魂

為了解決好 野人 動態 影像的問題，作者秋陽 這樣論述：

一本聚合 詩文◎書法◎攝影◎繪圖 的 不羈靈魂 貓 影像詩集 　　有時貓是貓，我是我 　　有時我是貓，貓是我 　　生活很美，街貓很美，到處都很迷人 　　就看你，怎麼閱讀 　　貓，形聲字，右邊是貓的叫聲，左邊是貓行走的樣子。部首「豸」也是野獸的象徵，肉食哺乳類。中國早在西周就有相關文字記錄，詩經把牠和熊寫在一起。 　　記得，有一兩年，有了貓的視野和氣味，經常在巷弄、河岸、山城低伏。城市街貓為了避開人、車、狗的威脅，不管白天、晚上，多半躲在巷弄、車底、高牆、屋頂、廢墟，只在燈火亮時，人聲靜處，悄悄探頭觀望，伸腰、舔毛、嬉戲、覓食，當個美麗的舞者，縱身無人的暗夜之中。 　　有時荒地裡看貓

靜坐，優雅如一座山，如一帖法度充滿的楷書。看牠目光卻是見了遠處又落在近裡。 　　又有時看牠陽光裡，圍牆上伸展懶腰，總覺是一捺一撇流雲行書，動態中透露了自我定性。 　　溪水溫柔，來與去，楷行草書寫的愜意隨心，這應該就是與貓共處，讓人歡喜的主因。 　　心經，二百六十字，裡頭寫的「色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」，說是貓的行為顯相，似乎也相差不遠。 　　家貓難拍，街貓更難，難在有野性、有戒心，難在難以溝通，不聽指令。拍平面不像拍影片，不透過誘引，也能經過剪接，達到部分想完成的效果。多半時候拍貓，只能尋找一個環境，在對的時空，儘快地找到對的角度按下快門。這個「對」字，是機緣，是素養，是對貓的

看法，是個人心中想像的世界。 　　七年前，書寫了很多貓的文字。七年後，再次梳理那些舊日在路邊和貓接觸的情感，順著貓徑去了淡水，感受眾貓的不拘，屋頂上與天相近的安然。巷弄清寂，明月高掛，諸神之前自當磨墨，將萬種祈願一筆一劃，縱橫紙上雪地。 　　這書內容有山有水，有淡水河岸，也有九分、金瓜石山城的淡然，甚至城市巷弄群貓夜話。 　　這本書不是教你如何拍照，也不是如何照顧寵物，裡面的貓也未必很萌，如果說有什麼想望，應該是期待在新詩、書法、攝影，甚至是繪畫，在美學、文學的表現下，引導大家接近街貓，欣賞街貓。

以《地球和平》反思戰爭之複合動畫疊合虛擬人實驗創作

為了解決好 野人 動態 影像的問題，作者邱子維 這樣論述：

《地球和平》是2D動畫、紀實影像和虛擬YouTuber（Vtuber）的疊合實驗創作，在複合動畫中，嵌入互動元素（Interactive media）的一次跨媒體實踐。有別於裝置藝術，此互動藝術是需要觀者親身操作，讓原本處於受眾位置之觀者能夠通過虛擬YouTuber進入作品成為參與者，使靜態觀影變成動態詮釋，觀展的體驗亦成為作品一環。論文以反思戰爭為出發，非暴力思維和世界地球日為發想，通過小雞啾吉與好友蚯蚓的視角，看到人類幾個世紀以來進行科學理性發展，戰亂和族群爭議卻從未停止，對於人類到底為什麼無法和諧共存，感到萬分不解。小雞啾吉與好友蚯蚓本來是本能上食物鏈對立關係，卻能夠相親相惜共同生活，

那萬物之靈的人類呢。請讓我們跟著牠們一起在虛擬世界裡練習愛與和平。