女子監獄生活的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

拉撒路：盧因小說集(2)

為了解決女子監獄生活的問題，作者盧因 這樣論述：

　　香港的現代主義旗手 　　久被文學史遺忘的文學多面手   　　本書收錄廿五篇盧因作品，除了小說，還有散文，或可歸類為散文化的小說，寫作年份從1960到1990年代末——〈拉撒路〉於1960年1月發表，作者執筆時還是1950年代——足足四十年，這本書從寫作年份到文類都較為複雜。   　　一本書收錄了作者四十年來的作品，固然是作者個人的精心安排，於讀者而言，卻方便了對作者創作生涯的審視，從而對作者的作品有更廣闊及更深入的認識。以《拉撒路》來說，書裡有五篇小說寫於1960年代，然後是二十篇寫於1980到1990年代的小說與散文。   　　沿著本書從頭到尾讀下來——從作者廿多歲的作品到六十多歲的

，可以清楚得見作者心境與文風的轉變，從青年時代悶雷似的憤懣不平，中年後轉而為戲謔嘲弄，到了1990年代步入黃金之秋，作者的文章已經寫得瀟灑自由，完全是豁然開朗雲淡風輕。

女子監獄生活進入發燒排行的影片

從管理她人到規訓自我──鐵窗內的女性勞動心聲

為了解決女子監獄生活的問題，作者林立婷 這樣論述：

一名關注死刑和冤案議題的學生，在參訪監獄後開始注意到監所管理員的勞動權益，同時也好奇她們與收容人之間的相處過程及權力關係，於是拿起攝影機訪談監所管理員，並發現在這樣長工時且封閉的環境下勞動，使得許多獄政工作者承受龐大的身心壓力，看似比收容人自由行動的矯正人員，卻在日復一日入獄又出獄的過程中，逐漸把自己的人生禁錮起來。《泅》這部紀錄片除了描繪監所管理員的勞動心聲，同時也聚焦在矯正體系中的性別少數，以女性監所管理員的視角，呈現她在這份職業中覺察到的性別經驗，另外也訪談女性中途之家的更生人，試圖讓兩個角色有互相理解與對話的可能。然而這個社會的規訓無所不在，希望透過紀錄一個受壓迫者到行動者的轉變，能

給予同樣被體制囚禁的人們一絲陪伴與勇氣。

見月律師：千華律虎

為了解決女子監獄生活的問題，作者釋空行 這樣論述：

　　「言為天下則，行為天下綱」── 　　見月律師對中國佛教的貢獻，主要體現於四個面向： 　　「制定寺規」、「整理律典」、「恢復律制」、「擴建道場」， 　　一掃佛門積弊，令明末清初的律宗復興運動達到顛峰； 　　近代佛教界之傳戒儀軌，皆以大師住持之寶華山作法為圭臬。 　　大師不僅整頓佛門戒律，對後世之影響重大且深遠； 　　並推動慈善救濟事業，為佛教之濟世助人創立典範。 　　大師一生戮力改革叢林，智慧而又圓融的成就， 　　實與明末四大高僧比肩，皆為動盪亂世之明燈。   　　見月律師一生以弘揚戒律為己任，秉持「是制必遵」、「非法必革」的精神，因此使所住持的寶華山成為戒律森嚴和山門鼎盛的律宗叢林，馳

名全國，而有「律宗第一山」、「天下第一戒壇」之美譽。大師更深得當時佛門的耆宿的讚歎，受讚譽為「千華律虎」、「南山道宣律師再世」。當代禪宗虛雲老和尚便為大師作贊曰：   　　棄道奉釋，夢著袈裟。三學鼎立，代佛弘揚。 　　嚴淨毘尼，止作儀張。弘範三界，苦海慈航。   　　大師自傳《一夢漫言》亦受到當代高僧弘一大師如是讚歎：「歡喜踴躍，嘆為稀有。執卷環讀，殆忘飲食，感發甚深，含淚流涕者數十次……」可見弘一大師對見月律師之讚歎與推崇。   學界推薦   　　空行法師不辭辛苦，將大師的言行忠實再現，讓我們能夠回到三百餘年前一睹大師的堅忍自持。我個人閱讀此書後，除了加深對見月大師的認識，也獲益良多與深感法

喜。──陳旺城（佛光大學宗教學研究所創所所長）