奧迪代言人的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

論目的

為了解決奧迪代言人的問題，作者西塞羅 這樣論述：

什麼是好生活？ 　　西塞羅於《論目的》一書中的倫理論述延續古希臘的倫理學傳統，關懷人生終極目的。 　　全書分為五卷，分別處理伊比鳩魯學派、斯多葛學派及安提歐庫斯的倫理學思想，討論關於至善與至惡的各項理論，因此這部作品的書名亦可是《論至善與至惡》。 　　《論目的》五卷包括三組對話錄，由不同的參與者、在不同的時間與地點舉行對談。西塞羅也將自己寫入這三場對話裡，不只是當對話引言人或觀察者，而是針對這三組對話的議題進行批判。 　　就篇幅而言，本書是西塞羅的長篇哲學著作，也是最富哲學旨趣的作品，甚至被視為理解希臘化時期倫理學思想的教科書，因為它引領讀者進入希臘化時期倫理論辯的核心：「什麼是好生活

？」   作者簡介 西塞羅（Marcus Tullius Cicero，公元前106年1月3日－前43年12月7日） 　　古羅馬政治家、哲學家及修辭學家。 　　以政治「新人」的身分逐漸躍升至羅馬政治舞台中心，於63 BC獲選為執政官，達到政治生涯頂峰，終其一生護衛羅馬共和制度。 　　自幼師承當時重要的希臘哲學家們，取各家之長，在知識論上是位新學院的懷疑主義者，倫理學傾向斯多葛學派。受古希臘修辭學的訓練，對羅馬修辭學的發展有諸多貢獻。凱撒遇刺後，西塞羅出言抨擊馬克‧安東尼破壞共和體制，因此遭其殺害。 譯者簡介 徐學庸 　　1998年取得英國格拉斯哥大學哲學博士學位，1999至2

000年任教於東海大學哲學系，2000至2012年任教於輔仁大學哲學系，2005至2006年為牛津大學訪問學人，現任教於臺灣大學哲學系。主要研究領域為西洋古代倫理學及政治哲學。除本譯注外，另著有《靈魂的奧迪賽：柏拉圖《費多篇》》、《道德與合理：西洋古代倫理議題研究》和《古希臘正義觀：荷馬至亞里斯多德的倫理價值及政治理想》；譯注有《《理想國篇》譯注與詮釋》、《《米諾篇》《費多篇》譯注》及西塞羅《論友誼》、《論老年》、和《論義務》。   前言 縮寫 導論 生平年表 哲學學派發展 關於譯文 第一卷結構分析 第一卷 第二卷結構分析 第二卷 第三卷結構分析 第三卷 第四卷結構分析

第四卷 第五卷結構分析 第五卷   參考書目 人╱神名索引 名詞索引   導論（節錄） 　　西元前48年歷時年餘的內戰結束，西塞羅（Marcus Tullius Cicero）支持的彭沛烏斯（Magnus Gnaeus Pompeius）被凱撒（Gaius Iulius Caesar）擊潰，羅馬政治進入一人獨裁的時期。儘管如此，一人獨攬大權的凱撒在戰後並未採取報復的立場，藉以肅清政敵；他反而公布敕令，對那些於內戰期間選擇支持彭沛烏斯陣營的政治人物不予追究，就地赦免。西塞羅在得到凱撒的諒解後，返回羅馬，但從此在政治上的影響力日減。西元前46年他與妻子離異，並於同年續弦；隔年西塞羅最疼愛的女

兒圖莉雅（Tullia）去世。De Finibus Bonorum et Malorum，簡稱De Finibus這部著作便是在此內外交迫，失志痛心的情況下完成。 　　在敘述此書成書年代及內容前，先扼要處理書名的問題。如上述，本書的拉丁文書名是De Finibus Bonorum et Malorum，Finibus（單數原形Finis）這個字有界限、目的、目標、界線等意義；Bonorum及Malorum分別是複數所有格表示善的事物及惡的事物。西塞羅使用Finibus Bonorum et Malorum這個詞實是受到希臘文的影響，telos agathōn kai kakōn。telos這

個希臘字有目的及滿全的意涵，且亞里斯多德在《尼科馬哥倫理學》（The Nicomachean Ethics）卷一亦曾言，諸多善的事物間存在一個結構，關於它們的追求最終會引領我們到至善，即終極目的（1094a9-b11）；同理亦適用於追求惡事的說明。此書名的選擇顯示，西塞羅在書中的倫理論述是延續古希臘的倫理學傳統，對人生終極目的的關懷。事實上Finis與Bonorum 及Malorum結合，形成「至善」與「至惡」的概念，因此這部作品書名可是《論至善與至惡》；且由於Finibus是複數形，書中討論的是關於至善及至惡的不同理論。然而西方學界通常以On Ends或On Moral Ends來呈現本書標

題，故中文書名以《論目的》表現。 　　伊比鳩魯學派及斯多葛學派 　　《論目的》卷一及二除了導論外呈現伊比鳩魯學派的倫理學思想，至善是快樂及痛苦的缺乏。西塞羅是以一極具選擇性的方式，來處理伊比鳩魯的倫理學思想。根據卷一可知，他所有關於伊比鳩魯的思想主要來自兩部作品：《給梅奴伊克歐斯的信》（Letter to Menoeceus）及《主要學說》（Principal Doctrines [PD]）。然而西塞羅只選擇了前者一半的內容及後者六分之一的內容（Mackendrick 1989: 146）。這些內容強調伊比鳩魯的物質主義思想：即萬事萬物的生滅皆可由原子或不可分割者（atomata）的運動解

釋說明，而刻意忽略伊比鳩魯重視的寧靜、節制、正義及友誼。西塞羅批評伊比鳩魯缺乏文化及教養，其倫理觀點膚淺，缺乏洞見及不成系統（I, vii, 26-viii, 27）。他對伊比鳩魯不假詞色，其實也是間接批判同期的伊比鳩魯學派哲學家陸克瑞提烏斯（Titus Lucretius Carus，約98-54 BC）。卷二敘述，「他曾經在心靈上穿越無數的世界及無限的區域，這些區域無疆界及無終點（102），」或許便是引自陸克瑞提烏斯《論萬物的本質》（De Rerum Natura）I, 72-74的詩句：「因此靈魂生氣勃勃的力量完全凌駕其上，且前進遠遠超越了世界的火牆，及以心靈與靈魂踏遍不可計數的宇宙」。

但西塞羅對伊比鳩魯思想的記述不值得信賴且語帶偏見，此一偏見乃因西塞羅認為，伊比鳩魯的享樂主義對羅馬年輕人，特別是政治人物，會產生敗壞的效果。他們不再視這些事物重要：公平、價值、誠信、正直、德行、公職的尊嚴、羅馬人民的尊嚴，為國家承受一切危難及為國犧牲（II, xxiii, 76）。這對共和國度是致命的傷害。 　　安提歐庫斯 　　研究《論目的》的學者咸認為，卷四及五的內容多出自安提歐庫斯的思想。對台灣學術界來說，此人顯得陌生，但就西洋古代思想發展而論，安提歐庫斯在柏拉圖學院發展的歷程扮演了一重要的角色，他終結新學院懷疑主義的立場；此外他深刻引領了羅馬知識階層。安提歐庫斯究竟是何許人也？他的思

想特色為何？以致於讓西塞羅對他如此關注。安提歐庫斯來自敘利亞的阿斯卡隆，可能是生於西元前130年，他曾赴雅典從學於新學院哲學家菲隆（Philon of Larissa）及斯多葛學派哲學家梅內薩爾庫斯（Mnesarchus）。安提歐庫斯早期的哲學立場承襲前者，採納新學院的懷疑主義，並於西元前88年陪同菲隆至羅馬。隨後他改變哲學立場，轉而採取老學院的獨斷論立場（the dogmatic position）。西元前87年他在亞歷山卓城擔任羅馬將領陸奇烏斯‧陸庫路斯（Lucius Lucullus）的隨從，且於79-78年回到雅典，成為學院的主事者。數年後他又伴隨陸庫路斯前往小亞細亞，不幸於68年在梅

索不達米亞去世。 　　安提歐庫斯在西元前1至2世紀是位受歡迎且極具影響力的哲學家，性格溫和，更重要的是他口若懸河，辯才無礙。西塞羅曾在雅典從學於安提歐庫斯六個月，並在《學院思想》言：安提歐庫斯是他所知的哲學家中，最精緻及最精確的一位（politissimum et acutissimum）（II, xxxv, 113）。因此西塞羅在《學院思想》卷二以陸庫路斯為安提歐庫斯思想代言人，且在《論目的》卷四及五選擇闡述與評論安提歐庫斯的倫理學，便不足為奇。   第一卷 [I]（1）我不是沒有意識到，布魯圖斯，我已將極具天賦及有著思路清晰的學說的哲學家們以希臘文所處理的議題置於拉丁文的文獻中，我的

這部作品將可能遭致許多不同的批評。對某些人而言，他們其實不是完全地沒受過教育，他們對研究哲學感到十分厭惡。然而有些人並不是那麼地制止，若它以較溫和的方式進行，可是這些人沒想到在哲學中必須投入極大的熱忱及相當多的心力。還有人蔑視拉丁文作品，這些人真的精通希臘文獻，他們說他們寧願花時間閱讀希臘文的作品。最後，我推想將有某些人會要我朝其它的作品發展，這類的著述，即使是優雅的，但他們否認這與〈我的〉性格及身分地位有關。（2）駁斥這些看法我想一切簡而言之。 其實對那些語帶批判的哲學家們在那本書有著足夠的回應，在其中我為哲學辯護而且給予它高度讚美，當歐爾天希烏斯指責及批評它時。這本著作對你及對那些我認為有

判斷能力的人而言似乎是可接受的，我已著手從事更多的作品，我擔心我好像激起人們的熱忱，但自己無法維持。 然而無論這是多麼令人愉悅之事，有人希望以較節制的方式來進行哲學研究，他們在這件事中要求節制是件難事，因為一旦接受哲學，它不可能被限制及壓抑，所以我幾乎發現那些使我從哲學完全轉向之人比那些在無限的事物上設限，及在愈努力報償愈多的事上欲求節制之人更正確。（3）若智慧是可獲得的，我們不僅應該要擁有它，而且要享受它﹝智慧﹞；若這是件困難的事，儘管如此，關於真理的探究是無止盡的，除非你發現真理，且在探究中感到疲累是可恥之事，因為所要探究之事是最美的事物。事實上，當我們寫作時若我們感到愉快，有誰具有如此的

嫉妒之心，將我們從它那兒帶走？但若我們戮力為之，有誰會對他人的勤勉設限呢？例如特倫斯的克瑞梅斯不是不文明之人，他不希望新鄰居掘土、耕地或最後承受某種勞苦（他其實不是阻止鄰居勤勉，而是使他免於卑下的辛勞），因此那些多管閒事之人，我的工作冒犯他們，我一點都不會感到不愉快。

奧迪代言人進入發燒排行的影片

女性時尚機能性運動服飾品牌定位與策略分析

為了解決奧迪代言人的問題，作者林虹妤 這樣論述：

隨著環境改變消費者的生活型態與穿衣需求，促使機能性運動服飾融入「時尚」元素並展現於都會穿著中。全球機能運動服飾市場穩定成長，主要來自於女性運動人口的崛起。然而，眾多的時尚機能性運動服飾品牌，如何因應這龐大的市場機會?當然需先找出目前品牌的市場定位與競爭者。本研究以深度訪談瞭解女性消費者所重視的品牌屬性，針對購買過機能性運動服飾的女性消費者做問卷調查。問卷回收經多元尺度統計分析後，接著進行競爭群分析、標竿分析、競爭態勢分析，並輔以集群分析。經分析得知，各品牌在女性消費者心中呈現的知覺定位與其競爭者的優劣勢。研究結果顯示Nike、Adidas互為競爭者，且為此市場的標竿品牌，歸為時尚運動機能型品

牌，訴求展現高度時尚化的運動態度形象。Under Armour競爭者為Puma，屬專業運動機能型品牌是後起之秀，訴求塑造高階的專業機能形象。Puma競爭者為Fila與Under Armour，歸為專業運動機能型品牌，訴求建立價格實惠的專業機能形象。Fila可兼上班與運動休閒穿著，為運動休閒機能型品牌，訴求兼具運動與城市生活的穿著形象。本研究在學術上為機能性運動服飾品牌，建立兼具質性與量化的研究架構；並為企業尋求有效的定位策略，以獲取長期利益的參考。

一張六十億人都坐得下的餐桌：守護社區40年，社企女先鋒的「關懷式經濟」實踐之旅

為了解決奧迪代言人的問題，作者JudyWicks 這樣論述：

讓費城山森街白狗咖啡（White Dog Café）解決壞農業的問題！ 當人道主義者成了咖啡館老闆，只要一張餐桌，就能夠供應食物與正義給全世界！ 　　★ 本書獲2014年鸚鵡螺圖書「企業領導力」金獎 　　從失敗婚姻、愛國精神破滅出走，從基層服務生到餐廳創辦人，從地方到世界， 　　美國社企女先鋒茱蒂‧威克斯，以費城山森街上的「白狗咖啡」為起點， 　　40年如一日地守護街區，致力實現「關懷式經濟」。 　　在忙碌的生活中，即使自顧不暇，看到難民仍要款待美味餐點， 　　終日繁忙，卻仍為關在籠子裡的豬隻感到悲傷， 　　儘管只掙到一分錢，也要支助被世界遺忘的角落…… 　　她發現，對社區居民

而言，只為賺錢而開的店，充其是一個擁有大量現金的地方， 　　讓有困難的人覺得不安和被壓迫，更增添商店被搶的機率，你勢必得改變賺錢的思維， 　　才能改變居民的眼光，並找到互惠的經營模式。 　　她堅信沒有所謂的唯一永續事業，唯有置身於一個在地永續經濟體系之中， 　　才能不剝削農家、製造商，不辜負每一個顧客。 　　在種種困境中，她不斷思考創業者如何做出改變── 　　當財團追逐低工資而不斷遷廠、社會企業不斷被大公司併購時， 　　當合作夥伴決定開全國連鎖店，不再以穩固在地經濟為念時， 　　她選擇留下來養活當地小農和餐廳員工，建立在地生活經濟圈， 　　輔導年輕創業者，和競爭對手一起打造永續家園。 　

　在八○年代初期，茱蒂‧威克斯就以過人的勇氣一再創新： 　　‧守護社區裡的人們，舉辦說故事講座，邀請更生人、少數族裔、反戰醫生、環保律師說出自己對抗社會僵化價值體系的心路歷程； 　　‧餐廳食材不僅和在地有機小農合作，營養料理更要進入學校、醫院、樂齡中心和需要的人； 　　‧用美食誘惑顧客坐下的桌邊會談，開啟跨領域溝通和公民合作的契機； 　　‧率團前往墨西哥、尼加拉瓜、越南和立陶宛，尋找姊妹餐廳的行動牽起了公平交易的互助之手； 　　‧建立「在地生活經濟聯盟」、「大費城永續企業網」，不依賴大企業，利用地方資源再造永續生活經濟…… 　　發現在地食物的價值後，又該如何實踐食物正義？ 　　當生活壓力拉開

人與人的距離時，如何帶他們看見社區需求和公共參與的潛能？ 　　在全球化的威脅下，區域經濟、弱勢團體何去何從?…… 　　當今社會公民關注的種種議題，都可以在這位先行者的探索之路中得到啟發。 【海外獎項肯定】 　　『白狗咖啡』 　　■《歐普拉雜誌》（Oprah Magazine）：「美國前五間能力驚人，並具有食品處理能力的企業。」 　　■《旅遊者雜誌》（Conde Nast Traveler）：「美國前五十旅遊必去餐廳。」 　　■《美國捐助者雜誌》 （American Benefactor）：「美國前25員工待遇最佳餐廳。」　 　　■《Inc.》：「最值得為它打拼的小公司。」 　　『茱蒂．威

克斯』 　　■ 《Inc.》：「我們最愛的美國前25位企業家。」 　　■《費城雜誌》（Philadelphia Magazine）：「費城前100大最有影響力人物。」 　　■ 2015年科學中心「創新先鋒大道」得獎人（University Science Center Innovators Walk of Fame, Honoree, October 15, 2015） 　　■ 2014年鮑伯艾德加公共服務成就獎（Bob Edgar Public Service Achievement Award presented by Common Cause PA, Philadelphia PA, 2

014） 　　■ 2012年美國社企組織SVN「經濟正義」獎（Impact Award for Economic Justice - Social Venture Network, 2012） 　　■ 2010年潘尼貝克農業與教育中心「永續生存領導力」獎（Sustainable Living Leadership Award - Pennypack Farm, 2010）　　 　　■ 2009年女性廚師與餐飲從業人員終身成就獎（Women Chefs and Restaurateurs Lifetime Achievement Award, 2009） 　　■ 2009年維拉諾瓦大學阿黛拉．德

懷爾暨聖托馬斯和平獎（Adela Dwyer/St. Thomas of Villanova University Peace Award , 2009） 　　■ 2008年國際烹飪專業協會年度人道獎（International Association of Culinary Professionals Humanitarian Award, 2008） 　　■ 2007年費城永續發展「終身成就」獎（Philadelphia Sustainability Awards, Life Time Achievement, 2007） 　　■ 2005年長頸鹿計畫英雄楷模（Giraffe Hero,

Giraffe Heroes Project, 2005） 　　■ 2005年畢德基金會年度人道獎（James Beard Foundation Humanitarian of the Year Award, 2005） 　　■ 2004年產婦護理聯盟「友善哺乳商家」獎（Breastfeeding-Friendly Business Award, Maternity Care Coalition, 2004） 　　■ 2004年費城永續建築協會「商業領導人」獎（Pennsylvania Association for Sustainable Agriculture (PASA) Busines

s Leadership Award, 2004） 　　■ 2005年費城學生聯盟「我們希望看到生活的改變」獎（Philadelphia Student Union “Living the Change We Wish to See” Award, 2005） 　　■1999年美國女性選民聯盟「市民領導人」獎（Civic Leadership Award, League of Women Voters, 1999） 　　■1999年國際女性和平自由聯盟「和平製造者」獎（Peace Maker Award, Women’s International League for Peace and F

reedom, 1999） 　　■ 1996年受刑人家庭福利會人道主義獎（Humanitarian Award, Prisoners' Family Welfare Association, 1996） 　　■ 1993年聯合國兒童基金會「母親友好商業」（Mother-Friendly Business, UNICEF, 1993） 本書特色 　　■ 一窺美國在地永續農業、綠能產業、人道飼育場的發展概況 　　■ 二看商店和居民如何共榮共生，互相守護社區居住正義 　　■ 三看全球化經濟體系下，社企工作者如何結盟，讓消費者花的每一分錢都能守住生活品質 名人推薦 　　【社會企業‧在地推薦】

　　大地旅人環境工作室總監、樸門設計師　江慧儀 　　立法委員、生態綠創辦人　余宛如 　　雨林咖啡創辦人　吳子鈺 　　社企流共同創辦人　林以涵 　　甘樂文創志業執行長　林峻丞 　　喜願共合國總監　施明煌 　　社會企業創新創業學會理事長暨輔仁大學社會企業碩士學程教授　胡哲生 　　台灣大學社會學系教授　 陳東升 　　活水社投創辦人　楊家彥 　　幸福果食創辦人　廖誌汶 　　台新銀行文化藝術基金會董事長　 鄭家鐘 　　青松米、穀東俱樂部發起人　賴青松 　　鮮乳坊獸醫師　龔建嘉 　　此刻的地球系統與人類文明都因氣候變遷面臨巨大的轉變與挑戰，在這個攸關存續的轉捩點上，我們需要的是重新在地化的典範轉移，以社

群與人的規模來思考問題的解決之道。如果你在現今跨國大企業主導政治經濟的亂世中，常感到「事情有點不大對」，本書作者提供了激勵人心的真實案例，藉由自己的人生經歷分享經濟模式可以如何像自然生態系統一般，從重視關係更甚於金錢核心價值上創造出有愛又美善的生存之道，讓我們更有信心在這充滿挑戰的世界現況中共同經營一個邁向公平分享的新社會。——大地旅人環境工作室總監、樸門設計師 江慧儀 　　茱蒂．威克斯（Judy Wicks）所戮力經營的白狗咖啡（White Dog Café），四十年來以無比的勇氣與熱情，柔軟且堅定的意志，凝聚社區、員工、顧客、供應商的合作關係，從「共聚」中產生信任關懷，從「共享」中成長茁

壯，落實未來「共好」的喜樂想望。「白狗咖啡」充滿敏銳的覺察力與勇於實踐的運動性格，更提供準備投入社會改造與創新創業的夥伴們一劑強心針。——喜願共合國總監 施明煌 　　人類文明總在錯誤、反省與調整中匍匐前進。當前主流經濟模式存在太多掠奪。當企業價值只重財務回報，而漠視人文、社會、自然環境的衝擊時，掠奪排他的殘酷即成事實。作者吶喊其事業經營哲學「關鍵不在於錢！」並且身體力行，選擇不再對眼前各種社會弊病沈默。即使在地也能深耕，即使一張餐桌也能承載眾人理念、精神內涵、社會關懷，與集體行動，而敞開心靈向外聯結更能產生意想不到的巨大影響力。兼容經濟價值無疑是未來新主流。——活水社投合夥人 楊家彥 　　

人類置身於食物鏈，是生物循環的一部份。而社會化的人類在取得所需營養的過程不斷的演化，扮演的角色也隨之轉換，從討溫飽、享奢華、吃健康，到現今談論的環境永續，我們清楚知道現在人類是可以吃出社會責任的。從消費端的不浪費、生產端的友善環境到極端氣候變遷的議題，人類不該再是寄生於地球的寄主，而是照顧與共生的系統維護者。——幸福果食創辦人 廖誌汶 　　小市民拯救地球！如何打造一張六十億人都坐得下的餐桌！ 　　一個婚姻失敗的小市民，離開了先生，走進一家街區的咖啡館，由經營咖啡館——白狗咖啡，引導她一點一滴的推動改變。改變現有由跨國企業主導的體系轉為以在地自主為首的體系。 　　茱蒂，威克斯（Judy Wic

ks），她所發起的一場革命足以媲美諾貝爾獎得主尤努斯，他們都是由底層做起，基於對人對世界的關心，強烈相信絕對可以建立一個美善社會，而且是身體力行信念的人。 　　她說，企業，我所學到的，是跟關係有關的事。錢只是工具，最重要的是關係，我們跟誰買？賣給誰？與誰共事的關連——以及我們和地球的關係。 　　白狗咖啡主動實踐美善的關係，從此咖啡館不只是咖啡館，不但用社會企業理想復興了社區、還改變了整個賓州的地區經濟，她以孔子的忠恕之道做為核心，試圖打造一個永續的經濟體系，創辦非營利組織，致力創建一張人道主義的、讓六十億人都能坐得下的餐桌！ 　　如果，一個人透過一家社區複合式咖啡館就能取得改變世界經濟體系的支

點，強調在地食物運動、實踐新都市主義，並創造幸福企業的典範，那麼，我們有何理由不能從街角做起，循這個模式找到一條充滿希望的社會運動之路呢？ 　　茱蒂的熱情、創意、一點一滴的積累成功，善的蝴蝶效應裝上務實進取的翅膀，寫出這本震撼人心、給予希望的奧迪賽式史詩，志在讓明天更美好的所有不分年齡的實踐家，值得人手一冊，這是為理想奮鬥的戰生存手冊，它不是教科書，也不只是傳記，基本上它是戰鬥指南。——台新銀行文化藝術基金會董事長　鄭家鐘 　　每一個人的故事，都是從我們自身所在社區的那個點開始的，並且用我們自身的能力去肯定與保護我們所真正關心的！作者茱蒂女士窮盡一生的歲月，實踐了她與世界共享豐富人生的夢想，

並且堅持她所信仰的分享與合作的價值觀。放諸現今過度競爭與剝削環境的台灣社會，一字一句讀來確實心有戚戚焉。尤其是茱蒂女士從自己年少時期的種種往事娓娓道來，坦率真誠而且毫不保留的敘事風格，讓人更加佩服與喜愛她純樸的人格特質。衷心期盼我們今日在宜蘭所凝聚的一股新農力量，有朝一日也能活出台灣在地生活經濟的新風貌，誠心推薦所有關注可持續生活的朋友們一睹為快！——青松米、穀東俱樂部發起人 賴青松 【海外推薦】 　　「茱蒂‧韋克斯的聰慧重新定義了企業的樣貌。如果我們想要創造一個宜居的未來，『白狗咖啡』形塑了商業行為的蜕變模式。這是種精神實踐的企業、仁慈的企業、社區的企業，也是種正義、喜樂、轉型、領導以及

慷慨的企業。這裡所談的，是你在商學院學不到的，因為『白狗咖啡』並非銷售生活的企業，而是創造生活的企業。費城與這個世界何其有幸，能有她及她的真知灼見。」──保羅‧霍肯（Paul Hawken），《看不見的力量：世界最大的運動正在發生，為什麼沒人看見？》（Blessed Unrest）作者 　　「茱蒂‧韋克斯是我所見最令人驚訝的女性之一。她以熱忱、愛心、常識經營的『白狗咖啡』成了傳奇，而且還獲利。她同時也在這條通往一種永續的人本經濟體系旅程上持續開拓著新的道路。這本書必讀。」──班‧寇恩（Ben Cohen），「班傑利雪糕冰淇淋」（Ben & Jerry’s）聯合創辦人 　　「哇！好個

女人，好本書！透過這本書，你進入了一個打從孩提時期就已經知道自己能夠創造的人的生活──她可以造物並讓事情發生。我們比任何時期都更需要韋克斯的信心與勇氣。所以，讀讀這本書，你一定能夠從中獲得一些力量。她的精神具有感染力。」──法蘭西斯‧摩爾‧拉佩（Frances Moore Lappé），《綠能之心》（EcoMind: Changing the Way We Think, to Create the World We Want）作者 　　「茱蒂‧韋克斯透過她本人超強的社會運動者嗅覺的引導，漂亮地展現了一間餐廳（或任何企業），也能夠在社區裡發揮重要的影響力──無論是在政治面、經濟面或社會面。」─

─愛莉絲‧華特斯（Alice Waters），美國名廚，「帕妮絲之家」（Chez Panisse）老闆暨《食滋味》（The Art of Simple Food）」作者 　　「注意！這本商業書絕對迥異於其他。它會改變你看世界、美國、企業以及經濟的方法，每一所商學院和經濟系，都應該讀一讀這本書。茱蒂‧韋克斯教我們一家用『心』經營、擁有驚人美好時光、以對於健康社區及世界大同貢獻度為成功衡量標準的企業如何致勝。那些以韋克斯及其白狗咖啡為榜樣者，總有一天能把這個世界變成一個美善企業。」──大衛‧柯登（David Korten），《Yes! Magazine》聯合創辦人暨《幽靈財富的真相：終結貪婪華爾

街、打造經濟新世界》（Agenda for a New Economy: From Phantom Wealth to Real Wealth）」作者 　　「茱蒂‧韋克斯是我們卓具遠見的傑出領導人之一，本書清楚地說明了何以如此。她以新奇、務實、真誠以及有力的方式思考傳統事物──『企業』、『經濟』。讀讀本書，然後將其轉化成你自己的模式！」──比爾‧麥奇本（Bill McKibben），《在地的幸福經濟》（Deep Economy: The Wealth of Communities and the Durable Future）作者 　　「如果有諾貝爾拯救地球獎，茱蒂‧韋克斯成為第一個受獎人

當之無愧。除了開創出費城其中一間最受歡迎的餐廳（白狗咖啡）外，她的傳奇還包括了費城的在地食物運動、美國最快速成長的獨立事業網絡，以及受到她啟發而創業的社會變遷先鋒──尤其是女性──遍及全球。這本饒富魅力、趣味盎然且動人心弦的自傳，也顯現出茱蒂是個絕佳的說故事高手以及尖銳的政策批判者。她從北極到恰帕斯的人生故事，演示了一個熱情澎湃的人如何得以真正讓歷史的弧線歸於正義。」──邁克‧舒曼（Michael Shuman），《在地賺錢，在地花掉》（Local Dollars, Local Sense: How to Shift Your Money from Wall Street to Main St

reet and Achieve Real Prosperity）作者

消費者與品牌的自我建構：Infinity Kusama個案研究

為了解決奧迪代言人的問題，作者鄒筠璞 這樣論述：

隨著消費文化的發展，日常生活越趨美學化，符號價值與品牌意義影響及構成了現代人的消費模式。在現代消費社會的狀況下，藝術也極力的在謀求出路，藉由品牌藝術家可以增加其能見度並更有廣度的推廣其藝術觀點，品牌則藉由創新品牌形象，讓品牌設計注入藝術性的元素與活力，更進而提升品牌企業的國際形象與地位，至於消費者則藉由象徵性消費心態獲得購買的炫耀感並以此形塑個人風格、品味、地位等。本研究綜合消費文化理論和行銷企管的品牌權益理論，透過對奢侈精品品牌Louis Vuitton和當代藝術家草間彌生合作計畫的個案研究，探討消費文的轉變以及其對品牌權益建構的影響，了解藝術、商業策略與消費大眾的三方互動關係。藉此筆者歸

納所要探討的方向為：1. 消費文化、日常生活美學化以及藝術市場的轉變對消費者的影響。2. 分述草間彌生與LV的背景發展，再分析合作個案「Infinity Kusama」的行銷策略和商品的特色，整理出合作的契機與所欲達成的效果。3. 分析消費者帶給LV的影響，和在邁向藝術商品化下品牌與藝術家的角色定位。