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八犬傳1-7（全7冊）

為了解決大順三路174號的問題，作者（日）曲亭馬琴 這樣論述：

《八犬傳》是日本江戶時代著名作家曲亭馬琴用了二十八年時間寫成的經典文學名著，俊異雄大的構想，豔麗豪壯的文章，堪稱日本武士文學集大成之作，同時也是日本文學史上罕見的史詩巨著。如果說《源氏物語》相當於日本的《紅樓夢》，那麼《八犬傳》則相當於日本的《三國演義》 《水滸傳》 《西遊記》。《八犬傳》是日本傳統文化的大IP，改編、衍生的文學作品、電影、電視劇、舞臺劇、動漫不計其數。 日本室町末期，從結城合戰中突圍的武士裡見義實逃至安房建國。在遭鄰國偷襲即將城陷之際，義實的愛犬八房銜來敵將首級從而化險為夷，為履行諾言，義實將女兒伏姬嫁與八房。伏姬因受犬氣而孕，為表清白剖腹自殺時，其腹內飛出一團白氣散向八方

，從此誕生了持有仁、義、禮、智、忠、信、孝、悌八顆靈珠的八犬士。真假村雨丸、芳流閣決鬥、對牛樓鏖仇、庚申山妖貓、親兵衛伏虎……雄壯華麗、異想天開的傳奇物語就此展開。此為*卷《妖刀村雨》。從日本大名裡見義實逃亡南總開始，到芳流閣雙雄大戰結束。 曲亭馬琴（1767～1848） 日本江戶時代著名小說家，本姓瀧澤，名興邦，別號有蓑笠漁隱、著作堂主人等。四十八歲至七十六歲歷時二十八年完成了《八犬傳》的創作，其俊異雄大的構想，豔麗豪壯的辭章，堪稱日本武士文學集大成之作，同時也是日本文學史上的經典名著。小說完結六年後馬琴去世，享年八十二歲。 第一回 季基遺訓死節 白

龍挾雲歸南3 第二回 飛一箭俠者誤白馬 奪兩郡賊臣倚朱門12 第三回 景連信時暗阻義實 氏元貞行厄從館山21 第四回 小湊義實聚義 笆內孝吉逐仇30 第五回 良將退策眾兵知仁 靈鴿傳書逆賊授首43 第六回 開倉廩義實賑二郡 奉君命孝吉誅三賊57 第七回 景連奸計賣信時 孝吉節義辭義實63 第八回 行者石窟翁相伏姬 瀧田近村狸養雛狗74 第九回 破盟誓景連圍兩城 信戲言八房獻首級83 第十回 孝德犯禁喪一婦人 伏姬裂腹走八犬子96 第十一回 仙翁夢示富山 貞行暗獻靈書105 第十二回 富山洞畜生發菩提心 溯流水神童說未來果114 第十三回 遺尺素因果自訟 拂雲霧妖孽始休123 第十四回 使女飛轎

涉溪澗 丶大鳴錫索記總138 第十五回 金蓮寺番作擊仇 拈華庵手束留客147 第十六回 白刃下鸞鳳結良緣 天女廟夫妻祈一子156 第十七回 逞妒忌蟆六求螟蛉 因孝心信乃禊瀑布169 第十八回 簸川原紀二郎殞命 村長宅與四郎受傷179 第十九回 龜筱奸計賺糠助 番作遠謀托孤兒189 第二十回 一雙珠兒結義 三尺童子述志201 第二十一回 額藏探密全信乃 犬塚懷舊觀青梅213 第二十二回 濱路偷悼親族 糠助病思其子227 第二十三回 犬塚義諾遺托 網乾漫賣歌曲233 第二十四回 軍木媒說莊官 蟆六偽漁神宮243 第二十五回 濱路含情訴憂苦 額藏告奸還主家255 第二十六回 墨官弄權促婚夕 頑父示殺

羞再醮268 第二十七回 左母二郎夜奪新人 寂寞道人火定圓塚277 第二十八回 濱路罵仇死節 忠與認族談故293 第二十九回 雙珠相換額藏識類 兩敵相遇義奴報冤303 第三十回 芳流閣上信乃血戰 阪東河原見八顯勇317 第三十一回 水閣扁舟助兩雄 江村釣翁認雙犬3 第三十二回 除桫欏少年得號 試角抵修驗解爭14 第三十三回 小文吾夜喪麻衣 現八郎遠求良藥23 第三十四回 房八刊崎消宿恨 犬田槁塚緩危難36 第三十五回 念玉戲借笛 妙真哀返媳47 第三十六回 犬田破忍戰山林 沼藺含怨傷四大60 第三十七回 病客辭藥延齡 俠者殺身得仁71 第三十八回 戍戶外一犬捉姦細 退聘書四彥辭來使84 第三十

九回 殮二箱良儔葬夫妻 浮一葉壯士送兩友93 第四十回 詰密葬暴風挑妙真 起雲霧神靈奪幼兒104 第四十一回 樹蔭下妙真詫依介 神宮渡信乃遇矠平119 第四十二回 拾剪刀犬田決進退 誣額藏奸黨逞殘毒130 第四十三回 射群小豪傑鬧法場 渡義士俠輔投河水141 第四十四回 雷電社前四雋會語 白井郊外孤忠窺仇153 第四十五回 賣弄名刀道節復仇 追失窮寇助友換敵165 第四十六回 地藏祠莊助爭首級 山腳村音音拒舊夫176 第四十七回 莊助三試道節 雙珠各歸其主187 第四十八回 馱馬暗導兩夫妻 兄弟悲全二老親201 第四十九回 陰鬼陽人始判然 節義貞操互苦諫213 第五十回 白頭情人遂合巹 青年孀

婦入菩提226 第五十一回 兵燹燒山走五彥 鬼磷助馬導兩孀239 第五十二回 高屋畷悌順搏野豬 朝穀村船蟲贈古管248 第五十三回 畑上誤捕犬田 馬加竊奪船蟲259 第五十四回 常武疑囚一犬士 品七漫話說奸臣269 第五十五回 馬大記誆言籠山窮途 粟飯原滅族犬阪留鄉279 第五十六回 朝開野歌舞暗遺釵兒 小文吾諷諫高論舟水287 第五十七回 對牛樓毛野鏖仇 墨田河文吾逐舟299 第五十八回 厄難初解更逢故人 忠僕繼主詳告舊憂308 第五十九回 京鐮倉二犬士憶念四友 下野州鵙平翁細話赤岩319 第六十回 狹岩洞現八射妖怪 申山窟冤鬼托骷髏335 第六十一回 敲柴門雛衣訴冤枉 辯往事禮儀表薄命34

6 第六十二回 船蟲奸計說禮儀 現八遠謀赴赤岩3 第六十三回 攜短刀緣連訪師家 鬥群兇信道顯武藝12 第六十四回 現八隻身鬥眾惡 緣連牙二逐通道21 第六十五回 一角逼媳求胎 雛衣劈腹僕仇31 第六十六回 斬妖邪禮儀雪父仇 乞毒婦緣連還白井45 第六十七回 禮儀義舍家祿 船蟲謀脫縲絏54 第六十八回 穴山枯野村長救秋實 猿石逆旅濱路誘濱路63 第六十九回 謀仕宦木工作強留信乃 薦宮職奈四郎殺四六城76 第七十回 指月院姦夫會淫婦 雜庫中眼代捕戍孝85 第七十一回 驗冤屍堯元知奸 寓禪院舊識再會99 第七十二回 三士一僧敬五公主 信乃道節謁甲斐君111 第七十三回 奈四郎誤仇喪頭顱 次團太留客誇

鬥牛125 第七十四回 悌順攔牛辭謝恩錢 磯九卸擔墜殘雪窖143 第七十五回 趕醉客小文吾遇次團太 懷短刀假瞽女按摩犬田154 第七十六回 庚申堂俠者囚賊婦 廢毀院義任送船蟲163 第七十七回 聚群賊酒顛脅旅舍 傳內命由充邀二客174 第七十八回 北母擅自賞罰 東使得賜首級187 第七十九回 齋佛堂良臣還異刀 憩茶館奸佞試落葉198 第八十回 斬殘仇毛野戰莊助 述來歷文吾和兩雄211 第八十一回 荻野井覆命偽刀還舊主 三犬士再會重話表宿因227 第八十二回 青柳歇店胤智題詩歌 穗北驟雨禮儀失行囊236 第八十三回 得失易地勇士遇難 片袖移禍賢女獨知253 第八十四回 夜泊孤舟暗助窮士 逆旅小聚

妙懲鄉豪265 第八十五回 夏行述志留四賢 重戶占夢話讖兆279 第八十六回 道節再謀復仇 丶大巧滅妖賊292 第八十七回 談天機老獸惜舊洞 照火把高僧入貒穴305 第八十八回 湯島社前才子賣藥 聖廟樹下從者放猴315 第八十九回 顯奇功義俠安冤囚 獻秘策忠良鋤奸佞327 第九十回 司馬濱船蟲賣淫 閻羅殿牛鬼劈賊341 第九十一回 毛野鈴森擊緣連 道節穀山射定正355 第九十二回 二犬分路助一犬 孤忠攜鏢訟眾惡3 第九十三回 守如坐轎救主 孝嗣隔河述志16 第九十四回 高畷板橋道節放戰馬 五十子城信乃留姓名27 第九十五回 梟頭盔忠與凱旋 悼鼓盆定正知過38 第九十六回 管領容讒疑良臣 鄉士仗

義待大敵53 第九十七回 良將不征地廣二總 凶賊無心自訴積惡67 第九十八回 竊主財盜賊被盜戮 宿賊巢強人免賊難81 第九十九回 素藤聽鬼語施黃金水 遠親惑邪說鬧館山城95 第一〇〇回 舊党應招士民益憂 返魂異術美人彌奇107 第一〇一回 老尼獻計舊祠新葺 逆將樹人公子失防120 第一〇二回 伏姬顯靈補敗損 義成收兵聽家訓135 第一〇三回 裡見源老侯富山吊亡女 犬江親兵衛高峰摧強寇153 第一〇四回 謁老侯親兵衛訟神助 驚奇特刺客等各歸順175 第一〇五回 名山有靈枯樹生花 逃客無路老俠獻俘187 第一〇六回 獻青海波景能自稻村來 冒黑暗夜曼贊信赴館山197 第一〇七回 犬江親兵衛活捉素藤

裡見禦曹司優還營寨214 第一〇八回 義成降旨寬刑 貞行謁主奏捷225 第一〇九回 八百尼山居誘敗將 濱路姬臥病受鬼魘239 第一一〇回 反間術妙椿遠犬江 為妖書阿仁別妙真253 第一一一回 妖尼庭聚眾兵 素藤夜襲舊城267 第一一二回 奉君命清澄討複叛賊 應機變素藤易牛狼囚281 第一一三回 三重罐醒裡見侯 一首級誤南彌六298 第一一四回 義俠瘞首遺郭號 神靈懲魔全處女313 第一一五回 前面岡太夫人救孝嗣 不忍池親兵衛釣河鯉332 第一一六回 賢武士重知犬士 假政木詳述政木3 第一一七回 報恩狐龍升雲天 問津犬童苦風濤16 第一一八回 兩國河灘南客逢北人 千千三畷師生屠姦淫27 第一一九

回 話來路次團太附驥尾 盡余談親兵衛促扁舟45 第一二〇回 傳命令使臣正征伐 獻一葉窮士償前愆55 第一二一回 天資神助劈石門牢戶 犬江親兵衛破魔夷賊65 第一二二回 讓勳功親兵衛赴法會 後賞祿安房侯溫寒鄉77 第一二三回 小乘樓一僕謁故主 丶大庵十僧助法筵91 第一二四回 守師命星額收遺骨 受殘舍跛僧告禍殃105 第一二五回 逸匹寺德用與二三士謀 退職院未得名詮不得諫121 第一二六回 假捕使三路派兵 盟兄弟兩林懲惡133 第一二七回 丶大庵難親兵衛喪侶 石菩薩前信乃悟報應143 第一二八回 犬士露宿迎追兵 老僧揭袱示冥罰159 第一二九回 忠僕守喪樹靈佛 孝子離京傳法燈172 第一三〇回

裡見侯白濱葬旅櫬 大法師穗北盡客情187 第一三一回 八行寶珠光增良主 九歲神童出使華營203 第一三二回 金碗無後更有後 姥雪失望反如願221 第一三三回 賺船客淹死鬼沽酒 沉浪底海龍王刺仁235 第一三四回 苛子海中與保探千金 蕃山遇難照文逢一將247 第一三五回 渥美浦便船送紀二六 管領邸禍鬼抑親兵衛261 第一三六回 政元弄權分正副使 犬江監別借忠良僕279 第一三七回 善辯講軍記賣糕 窮鳥還舊巢巧囀290 第一三八回 士卒戒備防自家 餡糕傳書告秘密299 第一三九回 五條邊代四郎解宿憂 比賽場親兵衛顯武功312 第一四〇回 犬江仁名揚京師 左京兆恩厚東臣325 第一四一回 惡報失明更

事懺悔 神助因忌反成冥罰337 第一四二回 誣雙亡辰巳遺假書 詢故事政元疑名畫351 第一四三回 點虎睛巽風鬧議事廳 滅眾口京兆誅祿齋屋364 第一四四回 犬江前諾請關符 澄月一謀殲五虎375 第一四五回 獻五頭眾奸卒喪數頭 箱小姐惡師徒斷手足391 第一四六回 白川山代四郎救公主 談講谷親兵衛射大蟲5 第一四七回 紀二六月下逢犬江 親兵衛湖上破三關18 第一四八回 頓生機智從者立功 深海奸詐執權送還27 第一四九回 石藥師堂賢少年辭朝賞 東山銀閣老和尚醒驕君41 第一五〇回 照文捧二書回歸東藩 兩侯聽眾議緩探京信53 第一五一回 七犬練兵夢想遣三使 定正卒將水陸起大軍63 第一五二回 憲重憲

儀出使聚兵 行包在村忠奸異諫79 第一五三回 毛野獻計八百八人 丶大聽命善巧方便89 第一五四回 百中賣蔔誘兩將 風外風術招巽二107 第一五五回 豐俊得時請恩赦 妙真懇求充軍役117 第一五六回 貞行托妻哺幼子 毛野明察免死囚127 第一五七回 上總民孝義受再恩 安房侯仁心定軍令137 第一五八回 瀧田三士獻生擒 扇谷細作導假使144 第一五九回 助友忠諫代父志 信隆機變借族兵157 第一六〇回 看守相挑兩枝花 名將容納內應質165 第一六一回 重時刀鋪逢二生 義任草人先三勇173 第一六二回 悌順慈善放俘虜 莊助信義避三舍193 第一六三回 莊助設伏夜擒將衡 文吾奮勇擊退鷲熊204 第一六

四回 殘兵奪刃賣窮君 水軍寄艦載敗將215 第一六五回上 挾一俘現八斷橋樑 放火豬信乃燒戰車237 第一六五回下 挾一俘現八斷橋樑 放火豬信乃燒戰車251 第一六六回 率眾俠孝嗣救源公子 果西使仁來敗走景春269 《八犬傳》年表289 第一六七回 逐奔馬犬江籠暴禽 戰疆場阿仁會五友5 第一六八回 沖三陣靈豬再奏功 報舊恩戍孝踐前言16 第一六九回 抬出野坑親兵衛受賜 掃除風葉眾勇士立談27 第一七〇回 普施神藥敵得活命 現八拔箭救淹死將35 第一七一回 操神術伏姬助侄兒初陣 謁舊君信乃述父祖忠義43 第一七二回 定正水路發大軍 音音江中燒一船57 第一七三回 借數船大角阻義武 舉降旗豐俊愚定正

63 第一七四回 萬里一水道節射小仇 八百八人毛野殲大敵71 第一七五回 南彌六顯靈佑子 禮儀失時卻有為81 第一七六回 禍福反復三士同功 追兵緊逼忠臣救主90 第一七七回 一顆智珠途懲一騎驕將 四個人質反捉兩個人質  建柴道場毛野謁守如墓 湯島茂林道節破三隊敵107 第一七八回上 有種雪恥複歸鄉黨 丶大水陸超度眾鬼131 第一七八回下 裡見諸將士凱旋稻村城 安房侯博愛賑鄰國貧民145 第一七九回上 照文東歸房總多福 東西和睦兩國開津159 第一七九回中 義成面十二敗將 助友受秘封一匣174 第一七九回下 戍孝全孝別故君 孝嗣仗義辭舊主183 第一八〇回上 一姬一僧死生同榮貴 孝心膂力詠歌贊奇

異205 第一八〇回中 義成重賞功臣妻八女230 第一八〇回下 義成重賞功臣妻八女 信隆還任舊城免罪過236 第一八〇勝回上 狐龍貽化石丶大解脫 返八行珠八行傳十世  信隆宗盈古江逢孝嗣 政木大全辯論引和漢249 第一八〇勝回中 延命寺義成賞牡丹花 富山窟念戌見遺題歌261 第一八〇勝回下 犬士退隱樂天命 眾將得失敘其尾277 回外剩筆 頭陀話說枕中四十八城 稗史大成本傳二十八年291 馬琴傳 依田學海315 《八犬傳》譯者序 李樹果 《八犬傳》，全稱為《南總裡見八犬傳》，是日本江戶文學名著，同時也是日本文學史上罕見的長篇巨著，至今尚有較深遠的影響。曾被日本學者比作雨果的

《悲慘世界》、托爾斯泰的《戰爭與和平》和曹雪芹的《紅樓夢》。1990年，日本岩波書店與《紅樓夢》的日譯本同時推出了一套全十冊的《八犬傳》新版本，稱這兩部書是中日兩大傳奇小說巨著。 這部作品是江戶時代著名小說家曲亭馬琴（1767～1848），從文化十一年（1814）到天保十三年（1842），用了二十八年時間寫成的。馬琴本姓瀧澤，曲亭是他以我國的“霸陵曲亭”典故所取的筆名，另有蓑笠漁隱，也是他的常用筆名之一。馬琴是個多產作家，僅讀本類小說就有四十多部，《八犬傳》無疑是代表作，自問世後便受到廣大讀者的熱烈歡迎。1883年出版的依田百川（號學海）的《譚海》中，對《八犬傳》是這樣讚譽的：“文辭絕妙，引

證精博，海內莫不讀馬琴之書焉，而《八犬傳》最著雲。書賈雕工，日踵其門，待一紙成刻一紙，一篇成刻一篇，萬本立售，遠邇爭觀。（當時發市之盛，聞之目擊者，張燈徹夜雲。）三都七道，邊陬僻邑，公侯貴富，士女農商，道小說必稱《八犬傳》為巨擘。”《八犬傳》之所以如此暢銷，據認為是因其宏偉壯觀的結構，波瀾壯闊、驚心動魄的情節，以及瑰麗多彩的文字和寓意深刻的內容，再配以出自當代名畫家之手的插圖、繡像，以別具一格的圖文並茂和雅俗共賞的大眾形式，出現在江戶末期文壇，博得了讀者之好評，而被譽為江戶小說之冠。 十九世紀初，在江戶文壇曾出現模仿《水滸傳》改編創作的“水滸熱”。在此期間出現了不少改編水滸的讀本類小說。馬琴

讀過建部綾足的《本朝水滸傳》，很受啟發，便想寫出一部能與《水滸傳》、《三國志演義》、《西遊記》等中國小說相媲美的小說，《八犬傳》便是在他的這個願望下所完成的作品。他在《八犬傳》第九輯的附言中說，《水滸傳》一百零八條好漢為數太多，而《西遊記》只有師徒四人又為數太少；前者以虎頭蛇尾而告終，後者又多重複。他所創作的這部《八犬傳》，除八犬士外，再加上八犬女、裡見侯父子與丶大法師，主人公一共是十九名，他認為既不多也不少。但是出場人物達四百餘人，描寫的時代亙室町末期的六十餘年，活動的舞臺以近江附近和房總為中心，涉及越後、信州以至京都，規模是不算小的。《南總裡見八犬傳》這個書名中，南總是地名，是現今房總半島

南部，裡見是諸侯家的姓氏，八犬是姓中有犬字的八名武士。這部書是以足利末期的戰國時代為背景，以在嘉吉之亂中裡見義實從結城逃至安房，最後平定安房並在那裡繁衍後代的一段史實為依據，又借用了稗史中“裡見八犬士”的名字，安排了八名英雄武士作為中心人物，以這八名犬士的出世及其邂逅離散和聚會團圓為內容進行設計的。其中提到了一部分真實人物，也穿插了某些史實，但絕大部分都是虛構的。馬琴起初的設計似乎並沒有這麼龐大，而是在多年編寫的過程中，不斷添枝加葉，引伸完善，終於寫成了長達二百萬字，一百八十回的章回小說。 這部書開頭的一段楔子，很明顯是蹈襲了《水滸傳》第一回“洪太尉誤走妖魔”的情節。但是馬琴引用了大量的史實

為背景，就連伏姬和八房的一段情節，也援引了《後漢書》、《搜神記》中高辛氏將少女賜給畜狗槃瓠的故事。僅此一段就敷衍了十三回，其細心的鋪陳設計，為故事的展開設定了綿密的結構和因果。作品中隨處都可以看到《水滸傳》的痕跡，但並不那麼明顯。它不是整段端來，生搬硬套，而是把它掰開揉碎了穿插在其間，既不顯山也不露水，使之渾然成一體。若仔細對照則會發現，黃泥岡、二龍山；賣寶刀、劫法場和景陽岡武松打虎等許多情節，都被移植在這部作品中。又如母大蟲、魯智深等不少形象，也似乎在書中可以找到，但卻似是而非，並不一模一樣，乍一看好似毫無相同之處，這裡表現了作者高超的改編技巧。在它的後編中，即在第一百三十一回之後，移植了不

少《三國志演義》中的故事情節，如親兵衛被扣留在京都，猶如關雲長之被困曹營。管領政元贈給他金銀美女他都不受，只要了匹名馬，以備回歸東國之用。最後以放他回國為條件，前去打虎。在單騎回國的途中，於關隘受阻，政元追來相送。這些情節都是模仿《三國志演義》中關雲長的故事改編創作的。在與鐮倉兩管領的三浦海戰中，則蹈襲了赤壁之戰中的許多場面，如草船借箭、巧獻連環、蔣幹盜書、南屏借風等等，都被網羅穿插其中，作者以其高超巧妙的手法改編創作，不僅是改頭換面，而且真正達到了脫胎換骨的程度，不愧為改編小說中的一部傑作。 關於這部巨著的創作思想，馬琴在第七輯的序言中說：“稗史雖無益於事，而寓以勸懲，則令讀之於婦幼，可無

害矣。”這是他所一貫堅持的創作態度和思想。他對《水滸傳》也是以勸懲主義的觀點進行評價的。他說：“梁山的一百零八個義士多半陣亡，最後宋江和李逵等也服毒致死，雖然看官會感到遺憾，但這是勸懲之所致，這種悲慘的結局，乃是作者的用心。”他對《水滸傳》的創作佩服得五體投地，認為它是小說中之巨擘，是古今無與倫比的傑作。但他認為《水滸傳》對勸懲考慮得不夠，是其最大的缺點。日本在古代物語中也不乏勸懲的短篇創作，但他的勸懲思想，似乎更受到《三言》、《二拍》等中國小說的影響，在他的作品中表現得十分突出。他在《八犬傳》中所創作的八個英雄人物，可以說是仁義道德的化身，他們的一舉手一投足無不合乎道義的行動。通過他們與邪惡

的鬥爭，最後戰勝了邪惡，是以小說的形式頌揚了儒家的道德精神，從而使沒有讀過聖人書的婦幼得到教育，即寓教於樂。他所採取的手法是使好人和壞人直接對立起來，在情節糾葛的發展過程中，引起讀者的興趣。其結果是壞人滅亡，好人昌盛，使讀者從而去惡揚善，這便是作者的創作意圖。但根據事實往往並不一定好人必然得到善果，惡人一定得到惡報。如伏姬本來是個好人卻沒有得到善報，是有悖勸懲之意的。因此又輔之以佛教的因果觀，說這是由於玉梓的作祟而遭到的不幸，最後玉梓受到了應得的報應也就解決了這個矛盾。又如義實因口出戲言而得禍，但由於八犬士的出世，在犬士們的輔佐之下，裡見家得以興旺昌盛，豈非又因禍而得福？即用塞翁失馬的禍福轉化

觀念與之相輔相成，使他的勸懲主義得以自圓其說。 馬琴認為小說是供讀者欣賞的玩物，他在第一輯的序言中說：“因為小說是玩物，所以要用華麗的詞藻，或加些俗語俚諺，使之饒有趣味地敷衍成章。”從這裡我們便可以知道，他的寫作目的既然是寓教於樂，就不能使小說完全陷於說教，一定要在享樂中寓教訓之意。所以在小說中夾雜了一些神奇怪誕的情節，這也無非是為了取得勸懲的效果。他很清楚，神奇怪誕的內容，會自然引起讀者的興趣。所以他認為在某些地方流之於荒誕，也是出於不得已。為達此目的，文字要通俗易懂，並且流暢悅耳。所以便如同中國六朝四六排聯的駢儷體，不少是用五七調或七五調的韻文寫成的。其中又多善於使用假借同音字的一語雙關

，而使之言外有意，充分發揮和運用了古代戲曲和詩歌中的傳統技巧。但由於語言文字的障礙和譯者的筆拙，未能在譯文中充分表現出來，實乃一大憾事。其次馬琴在小說的格式上也極力攀模我國的章回小說，如每回的標題都基本上是按作者的原詞刊出的。又如開頭和結尾的卻說、話說、再說和閒話休提、話分兩頭、且聽下回分解等等，都是原樣照搬了中國的章回小說。另外有些在明清白話小說中常用的詞，如：遮莫、這廝、這樁事、登時、當下等等，也都搬進了《八犬傳》。他怕讀者看不懂，便在字旁注上假名。關於此點他說：“至六、七輯于拙文中抄錄唐山之俗語，以假名注之，使知其意。雖似乎多餘之事，然而庶幾可為世之獨學寡聞，而想讀唐山稗史諸生之筌蹄。此

乃作者之親切婆心也。”作者具有豐富的想像力和淵博的學識，他所設計的歷史背景和地理環境，都是經過周密考證的。文中引用的許多典故，特別是許多中國的典故，充分表現了他漢文學的精博知識和淵深造詣，實令人咂舌驚歎。我國古代故事中，當一代真主出現，必伴之以龍，馬琴也引用了這個情節，所以第一回“季基遺訓死節，白龍挾雲歸南”中對龍的闡述，雖從小說的結構來看，似乎顯得有些累贅，不無蛇足之感，但這也是出於他的考證癖，想炫耀自己的才華，而使一般作家對此感到望塵莫及。 馬琴小說的另一個特點是，總結運用了我國稗史小說的許多創作方法。他歸納為稗史七原則，即：主客、伏線、襯染、照應、反對、省筆、隱微。他在《八犬傳》的創作

中，著重發揮了隱微的手法。隱微就是隱晦，不把作者的真意直接說出來，而讓讀者自己去琢磨、回味；也許讀者一時琢磨不透，那就只好留待日後去覓知音了。在情節的設計上有隱微，在整個作品的寓意上也有隱微，即一個命題，或一個名字，幾乎無不含有隱微。如開頭的一段楔子，他說裡見如無口出戲言之禍，怎有滅亡安西、成了安房一國之主的福？將愛女嫁給犬是禍，可是一變而出現了八犬士，成了輔佐裡見的良將，猶如塞翁之失馬。他把這個道理稱之為倚伏，即老子所說的：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。”禍福是可以相互轉化的，有如事物之表裡。他就是根據這個指導思想，對整個結構進行設計的。另外在人物的姓名中，也可藉以示其將來的禍福。這種例子在

我國的稗史小說中也是常見的。如在《三國志演義》中，鳳雛死在落鳳坡，被認為是犯了名實相副之諱。馬琴蹈襲了這個情節，在第二回中設計了光弘在落羽岡（日文中“落羽”與“落馬”同音）中箭落馬身亡之事。他說在《水滸傳》中也有許多這類的隱微之處，然而唐山的文人才子沒有詳細評論這一點，所以未能發現這個隱微的手法。如盧俊義最後落水身亡是因俊義這個名字，是將鵕?的鳥字旁去掉換成人字旁。鵕?乃是山雞，因愛自己的影子往往落水被淹死。還有他的僕人浪子燕青，在《博物志》中有雲：“人食燕肉不可入水，會為蛟龍所食。”盧俊義之溺水似乎也與用燕青這個僕人有關。這些雖似乎牽強附會，馬琴卻大量運用了這種手法。如伏姬這個名字，是因在三

伏所生，所以取名伏姬，後來竟成了八房之妻，伏字豈非又意味著“人犬”？又如八房這個名字，因它身上長有黑白的八撮斑毛，因而叫八房（房有一撮之意），後來則可理解為一屍飛向八方。諸如此類的命名很多，雖近似一種智力遊戲，但是這種別具匠心的創作也為小說增添了新的情趣。他把這種手法稱之為名詮自性，即名實相副之意，通過它也可暗示這個人的因果。 一部作品的寓意也是隱微，他稱之為“文外之深意”。講究運用隱微手法的馬琴寫了這部巨著，那麼它的寓意是什麼呢？依田學海認為這部小說是寓意尊王斥霸。此書一開始，便是消滅了弑君的逆臣山下定包。裡見將軍平定一國後首先是施行仁政，然後遣犬江親兵衛仁去京都朝貢勤王。擊敗了兩管領之大

軍後，又入貢京師表示尊王。就連對八犬士的賜姓，都要請示京師照準，這在戰國時期是很少見的，因此得知他的意向是暗示尊崇王室。這個推論還缺乏其他足夠的證據。而現代的日本學者則有人認為，這部作品產生於德川幕府十一代將軍的家齊時代，是對該時代腐敗政治的抨擊和諷刺。他之所以採取隱微的手法，是因為直接諷刺當代的政治會招致筆禍。所以他便用歷史演義的形式，把時代背景推至室町末期足利將軍的時代，以足利義政影射德川家齊。在我國的古代文學中有發憤著書之說，《忠義水滸傳》的李贄序中說，《水滸傳》是發憤之作，施、羅二公身在元而心在宋，雖生在元朝卻實憤宋事，所以破遼和滅方臘都是為了洩憤。馬琴深受《水滸傳》的影響，因此認為他

似乎也吸取了李贄所說的這種手法。德川家齊執政多年，隱退後仍執掌著幕府的實權，是一代驕奢淫逸、為所欲為的將軍。其側室有四十餘人，所生子女五十五人，在宮廷裡僅砂糖一天就消費一千多斤，只此一點就足以說明其驕奢的程度了。幕府的財政赤字年年超過五十萬兩，全國面臨體制危機。在家齊執政的五十年間，發生過許多次百姓暴動，其中在天保年間所發生的大鹽平八郎的暴亂事件是最有代表性的。大鹽平八郎是有實踐性的陽明學者，對農民因天保的嚴重災荒和過重的租稅、勞役盤剝等所遭受的苦難深表同情。他主張對農民應該輕租稅、施仁政。在他領導下的農民暴亂，是以廢除町奉行（地方一級的政府之長）所代表的由腐敗的官僚所施行的腐敗政治為鬥爭目標

的，這和晁蓋、宋江等梁山泊首領所打出的“替天行道”的旗號頗有相似之處。大鹽之亂是執政者腐敗政治的必然結果。馬琴說：“國之將亡必有妖孽”，所以才出現了妖虎，它是足利氏衰亡的前兆。現代的中日文學比較學家德田武先生認為，馬琴是用隱微的手法，以妖虎影射了發動暴亂的大鹽。妖虎既是足利氏滅亡的前兆，那麼大鹽之叛亂則是給執政者敲起了警鐘。妖虎最後被犬江射死，大鹽也終於遭到鎮壓。在他看來肇亂者必然要受到應有的懲罰，不然不足以達到勸懲的目的。他對《水滸傳》也持同樣的觀點。他認為，《水滸傳》如只有前七十回而無後五十回，梁山的一百零八名好漢，則只是占山為寇的強盜，而不是好人。待接受招安之後為朝廷效力才稱得起忠義。最

後受到奸臣們的陷害，多半遭到滅頂之災，乃是作賊為惡的應得報應。 馬琴把儒家的道德觀念和佛教的因果觀念融合在一起，建立了以勸懲主義為標識的小說觀，寫出了這部具有濃厚浪漫主義色彩的傳奇小說巨著。他同施、羅二公一樣，都因受到歷史的限制而未能寫出超越時空的作品來。尤其日本是個沒有武裝革命歷史的國家，在那裡不僅沒有農民革命取得勝利的歷史，甚至連梁山那樣的局面也未曾出現過。所以《水滸傳》和《八犬傳》雖然有某些相似之處，而具體內容則顯然有所不同。《水滸傳》的結局是宋江等接受招安和遭到陷害致死，而《八犬傳》的結局則是八犬士同侍仁君裡見將軍，得到大團圓。有人認為這便是馬琴的理想世界。他奉行儒教，反對“作亂犯上

”，對面臨的腐敗政治，只是期待能出現個仁君，這便是裡見將軍。八犬士都是好人，而好人又都遭到不幸，這都是由於管領家的佞臣們加害，這些小惡通過八犬士的復仇都一一得到解決，而其根本問題是寵信佞臣的管領們。於是便在一百三十一回之後的後篇，安排了對管領之戰，通過這個戰鬥，使施仁政的裡見將軍得勝，從而得以驅除邪惡，使好人得勢，實現了作者的理想世界，這大概便是馬琴的最大隱微，也是這部小說的寓意之所在。 《八犬傳》產生在大約一百多年前的十九世紀初，因受時代的限制，如以現代文學的觀點．自然可挑剔出不少缺點。就其主要者而言，在結構上由於在二十八年的寫作過程中不斷地敷衍延伸，自第八輯之後，在章回的設計上，大有滾雪

球之勢，從這點就可說明其結構並非十分嚴謹的。在思想內容上除宣揚了儒家的道德觀和佛教的因果觀為中心的勸懲思想之外，也夾雜了某些怪誕、迷信，這些都是可以歷史地予以評價的。在文字敘述上馬琴雖然字斟句酌，精益求精地下了很大功夫，但由於過分求細求全，顯得有些過於冗長。在人物描寫上因為想把八犬士寫成完美無缺體現仁義八行的完人，所以在人物性格上寫得不像《水滸傳》中的許多人物那麼栩栩如生，反而覺得壞人寫得很生動。在故事情節上也總是好人得救，壞人最後遭殃，而與現代小說是大相徑庭的。總之，《八犬傳》這部巨著並非白璧無瑕，但瑕不掩瑜，它無疑是日本文學史上的一部不朽名著。 懲惡勸善的小說，無論在日本或是在中國，都是

自古有之，並非始自馬琴，但卻沒有馬琴看得那麼重。他說：稗史小說的些許可看處，即在於勸懲。勸懲失正則徒致誨淫導欲。他在二十多年間孜孜不倦地動筆戲墨，就是欲以懲惡勸善教育那些愚執之婦孺翁媼，而成為他們渡過迷津之善筏。所以懲惡勸善無疑是馬琴稗史小說的精髓。時代不同，善惡之標準自然亦各異。但在真善美與假惡醜的鬥爭中，人們總是希望前者能夠戰勝後者，即使在今天也不難在戲劇或小說中找到勸懲的痕跡，從這個意義上講，馬琴的創作精神不是依然存在嗎？ 這次把《八犬傳》翻譯過來介紹給我國讀者，是因為這部巨著是模仿我國的《水滸傳》和《三國志演義》所創作的具有代表性的日本小說，不僅從其結構和內容可以看到不少模仿的痕跡，

而且大量引用了中國的故事典籍，有濃厚的中國趣味。它是一部別開生面的日本小說，可以說是中日文化交流的結晶。我們讀了不僅感到格外親切，同時對我國古代的文學作品在海外所產生的影響，而感到自豪。另外日本人民之善於移植外國的東西使之化為己有，這種引進消化的學習精神，也是我們很好的借鑒。它不僅來自近代，而是從古代就早已得到發揚光大，所以在各個領域不斷取得一個又一個的豐碩成果。

大順三路174號進入發燒排行的影片

從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界

為了解決大順三路174號的問題，作者羅國瑛 這樣論述：

雪山隧道，拉近臺北盆地與蘭陽平原之間的空間與時間距離。常言道，路是人走出來的，回顧過往沒有公路的年代，原住民與來自閩粵兩省漢移民往來臺北盆地與蘭陽平原之間，乃是以雙腳在雪山山脈北段山林裡走出一條條的山徑形成淡蘭古道。「文化」乃是人類在生活過程中，經過日積月累所創造出來的事物、經驗與傳承。文化觀光，為九十年代以降國際旅遊市場的趨勢。觀光旅遊事業的永續發展，如何引發旅客的「重遊意願」為關鍵要素。走馬看花的旅遊方式與旅遊行程，內容貧乏的觀光資源與觀光景點，缺乏「旅遊吸引力」，甚至因為「旅游形象」不佳，導致旅客的「旅遊滿意度」得不到高度評價。文化觀光，可以提供具有深度的旅遊方式與旅遊行程。為了保護世

界各地珍貴的文化遺產、自然遺產免於遭受天然災害影響或是人為的破壞，聯合國教科文組織，推動將世界各國及各地區擁有傑出普世價值的文化或自然資產，登錄於世界遺產名單，藉由國際間的合作達到保護世界遺產的目的。做為文化資產以及觀光資源，古道是前人留給後人的文化遺產。淡蘭古道，曾經有凱達格蘭族與噶瑪蘭族的足跡。清嘉慶17年（1812），蛤仔難納入大清帝國版圖，設置噶瑪蘭廳隸屬臺灣府，楊廷理，做為關鍵人物之一，三度進出臺灣，多次出任臺灣知府（含署理），五次入蘭，擘劃開蘭事宜，以重要推手相稱當屬實至名歸。淡蘭古道蘊含豐富的歷史性、文化性以及自然生態的多樣性，結合國際間「長距離步道旅行」的風潮，藉由推廣淡蘭古道

引發旅客個人的「旅遊動機」以及觸動旅客個人的「旅遊意向」，帶動我國臺灣地區不同類型文化觀光資源建構的「旅游形象」和「旅遊吸引力」，成為國際旅遊市場境外遊客來臺旅遊的目標。

圖解日本戰國合戰

為了解決大順三路174號的問題，作者二木謙一 這樣論述：

　　在戰國時期的群雄割據之下， 　　各家武士們是如何用秘密暗號來區別敵我呢？ 　　而莊園、家屋兩者盡失的公家貴族， 　　又是如何在夾縫中求生存呢？ 　　在日本歷史中，戰國時代有著舉足輕重的地位，更為近代日本奠定了重大的基礎！ 　　戰爭推動歷史的同時，也讓文明發展與時俱進，當時的知識與文化、農業、城郭建築和治水等技術的進步，全都是受到戰爭的影響才能擁有如此飛躍性的發展。然而除了物質層面以外，戰國武將的生死觀以及戰爭中所展現的各種人性，也都值得現代人學習。 　　本書並非只是戰國合戰的概論，而是囊括戰爭內外的各個面向， 　　以圖解的方式幫助讀者融會貫通，讓讀者對於日本戰國不再只有片面的了解！

◆全面解析： 　　本書共分九章，從時代背景、城郭要塞、箭弓槍砲、兵法戰術、生活文化徹底剖析戰國時代。 ◆戰國秘話： 　　以地圖、表格詳盡剖析亂世脈絡，說明文獻數據背後隱藏的戰鬥訊息，建立最完整的戰國檔案。 作者簡介      二木謙一 　　1940年生於東京都，國學院大學文學研究所博士畢業。曾任國學院大學教授，現為國學院大學名譽教授、學校法人豐島岡女子學園理事長、文學博士。著有《中世武家禮儀研究》（三得利學藝賞）、《武家禮儀格式研究》、《時代劇與風俗考證》（以上為吉川弘文館出版）、《關原之戰》（中公新書）、《合戰的文化史》（講談社學術文庫）等。曾負責NHK大河劇〈毛利元就〉〈秀吉

〉〈風林火山〉〈江〉等劇中風俗考證。2006年獲頒日本放送協會放送文化賞。 目錄    前言        3 第一章    戰國合戰的基礎知識 戰國時代    由各地崛起的武將掀起的侵略戰爭        14 社會體制①    從禮儀權威之中孕育而生的武家政權—室町幕府    16 社會體制②    窮途末路的京都朝廷實行的苦肉之計        18 社會體制③    千方百計只求保命的公家貴族        20 社會體制④    威脅戰國諸大名的宗教勢力        22 職掌        以各種形式崛起、統治領地的戰國大名        24 戰爭的理由  

 為了褒獎家臣而作戰的戰國大名        26 上洛        企圖取得天皇敇許以正當擁有領土支配權的戰國大名        27 度量衡    隨著戰國大名不同而相異的衡量基準        28 章末專欄◆推動歷史的戰國合戰        桶狹間之戰        30 第二章    城 城郭①    因應目的而選擇築城地點及外觀的城        32 城郭②    審視周邊地形而決定的建築物配置        34 城郭③    根據各種意圖打造的各式建築物        36 城郭④    在本城周邊修建眾多支城的原因        38 城郭⑤    兼作經濟據點與防守

要塞的城下町        40 築城①    築城的具體進行過程        42 築城②    大規模工程中不可或缺的石垣建造        44 戰國的風俗①    戰國武將的住宅        46 築城③    為保衛城郭抵抗敵軍而設置的各種壕溝技術        48 築城④    戰況最激烈的城郭出入口—虎口        50 築城⑤    可從城內攻擊敵軍的狹間        52 築城⑥    城郭建築擁有凹凸設計的理由        54 章末專欄◆推動歷史的戰國合戰        長篠．設樂原之戰        56 第三章    合戰使用的工具 武具①    保護

頭部並作為地位象徵的兜        58 武具②    隨著合戰形態一同變化的鎧甲形狀        60 武具③    為表現自我而設計的華麗當世具足        62 戰國的風俗②    戰國武將的時尚品味        64 武具④    為因應戰國時代的徒步戰主流而日漸小巧的刀劍        66 武具⑤    合戰中不可或缺的射擊工具—弓        68 武具⑥    團體戰中效果顯著的戰國時代主流武器—槍        70 武具⑦    來自南蠻、使合戰模式煥然一新的火繩槍        72 武具⑧    攻城戰中大顯神威的大型火力武器—大砲        74 合戰

用具    應用於戰場上的小型工具        76 章末專欄◆推動歷史的戰國合戰        耳川之戰        78 第四章    軍事—準備篇 主從關係    戰國大名和武將之間締結的關係        80 訓練        戰國武將必須具備的「武藝四門」        82 動員        合戰動員的兵力數量        84 合戰準備①        為求合戰勝利而舉行的軍事評定        86 合戰準備②        為使行軍順利而整頓的道路        88 合戰準備③        平時為農民、戰時為士兵的半農半士        90 合戰準備④  

     以戰鬥維生的職業士兵集團的誕生        91 外交①    將戰況導向優勢的共同戰線        92 外交②    負責傳遞情報的無緣        94 外交③    預防叛變的擔保手段—人質        96 編制        由多位長官統率的軍隊        98 部隊①    奔馳沙場大顯身手的突擊部隊—騎馬隊        100 部隊②    擔綱合戰要角的遠距離攻擊部隊—鐵砲隊        102 部隊③    稱霸海路者方能稱霸亂世—水軍        104 章末專欄◆推動歷史的戰國合戰        本能寺之變        106 第五章 

   軍事—出征篇 出征的作法①    透過聲音與傳令來傳達的出征信號        108 出征的作法②    出征時的必備物品        110 出征的作法③    以出征儀式祈求吉兆的戰國武將們        112 行軍        兵分三路、整齊劃一的進軍行動        114 兵站        兵糧的運送方式—確保足以決定勝負的兵站線        116 風紀        為有效統率軍隊而在軍陣內制定的規則        118 合戰①    遭遇戰的好發地點        120 合戰②    為求勝利而採取的合戰隊形        122 合戰③    各部隊在

戰場上的配置方式        124 合戰④    常用於戰場情報傳達的聲音信號        126 合戰⑤    不需大動干戈即可結束戰爭的外交戰略        128 合戰⑥    用以區別敵我的秘密暗號        130 合戰⑦    以女性為主角的戰國合戰        132 合戰⑧    戰國時代異想天開的治療方法        134 合戰⑨    為消土地荒廢之恨而掠奪戰場的農民們        136 攻城戰①        以盲目突擊來奪城的武力進攻        138 攻城戰②        為了卸除城郭防禦而實行的大規模水攻        140 攻城戰③ 

       將城內逼入飢餓地獄的無情斷糧計策        142 攻城戰④        從地下侵入城內攻敵的奇策—土龍攻法        144 攻城戰⑤        一心承受敵軍攻擊只求一絲勝機的籠城戰        146 終戰        合戰的終結方式        148 戰後處理①        將壯烈的赴死方式視為美學的戰國武將        150 戰後處理②        查驗敵將首級的詳細作法        152 戰後處理③        戰後武將們獲得的褒賞        154 戰後處理④        曝於戰場上的遺體處置方式        156 戰後處

理⑤        視為獎勵雜兵的強盜行為—掠奪        157 戰後處理⑥        從天下統一到保衛家園的戰鬥        158 章末專欄◆推動歷史的戰國合戰        山崎之戰        160 第六章    戰術 戰術①    奇襲—違反常理的「夜討朝驅」        162 戰術②    釣野伏—刻意撤退以誘敵軍        164 戰術③    山本勘助一手策劃的啄木鳥之計        166 戰術④    部隊交替源源不絕的車懸之備        168 戰術⑤    置之死地而後生的計策—背水之陣        170 戰術⑥    空城計—大開城

門的欺敵之策        172     兵法        戰國武將必知的用兵術        173 章末專欄◆推動歷史的戰國合戰        小田原之戰        174 第七章    活躍於合戰的人們 人物①    進諫合戰計策同時也預測天氣的軍師        176 人物②    掩護戰國大名以避敵人耳目的影武者        178 人物③    容貌端整並集優越武勇、教養於一身的小姓        180 人物④    戰國大名意欲招攬的家臣類型        182 特殊技能集團    深受重視的情報專家—忍者        184 專業人士①        戰場上

也能大顯身手的鑛山技師        186 專業人士②        石工與番匠—石垣專家與建築專家        188 專業人士③        在戰國時代分類詳細的專工集團—鍛冶師        190 專業人士④        誓死拚命只為營利的商人        191 章末專欄◆推動歷史的戰國合戰        關原之戰        192 第八章    飲食 食①        戰場士兵所吃的糧食        194 食②        與平民飲食無異的下級武士餐點        196 食③        意外樸實的戰國大名飲食        198 章末專欄◆推動歷史

的戰國合戰        大坂之陣        200 第九章    娛樂和教養 娛樂①    陣幕在攻城之際發揮的作用        202 娛樂②    戰國大名最愛的高貴遊興—鷹狩        204 教養①    戰國武將喜愛茶湯的意外理由        206 教養②    從辭世之句的吟詠方式看戰國武將必備的和歌教養        208 教養③    出征前為求戰勝而進行的文學遊興—連歌        210 戰國的風俗③    戰國武將的家紋        212 戰國時代領土變遷圖        214 戰國時代關係年表        218

預示「禪淨共修」的人間佛教：《後西遊記》敍事結構與意蘊研究

為了解決大順三路174號的問題，作者王美懿 這樣論述：

摘 要《後西遊記》是《西遊記》重要的三部續書之一，亦是具有小說創作者自覺特色之因革期神魔小說重要代表作品。歷經三百多年迄今仍流傳的客觀事實，足證其存在價值性；惟目前有關寓意性極強的《後西遊記》研究結果，尚大多停留在文本表、中層寓意階段，對於同時富含禪、淨二宗哲思情節寓意的詮解亦語多籠統。職是，本研究旨在透過敍事結構鈎稽《後西遊記》故事意蘊，進而掘發文中有關禪、淨合流思想的表現意義，以及小說人物、情節所呈示之多層寓意。本論文兼以佛教與文學雙視角，就《後西遊記》進行創造性的詮解與開拓。結合中、西敍事理論對《後西遊記》進行「由表層到深層、由原義到新義、由意義到意味無限擴展和延伸」之整體層次的結構性

闡釋。融會應用中、西文學理論與方法論，以文本細讀、敍事學、文化闡釋與比較分析為主，以文獻分析、歷史研究為輔研究方法，分從文本意、作者意與讀者意等三路徑，就故事情節、人物、主題及思想等面向，以系統化科學研究方法依序透過如實客觀地理解《後西遊記》作品表層之故事內容、情節結構、人物特點等「實謂層」、通過詮釋、校勘、比較、分析等方式理解作品的內在意義和作者的創作命意之「意謂層」、超越如實客觀詮釋以發掘原作者自己沒有意識到的深層意蘊之「蘊謂層、當謂層」與對作品原有思想進行創造性發展與創新並揭示其價值和意義「創謂層」 等縱向寓意研析。於研析過程中，有與前人發表研究見解完全相同處，概不列為本論文研究結果贅述

。研究結果發現：《後西遊記》兼具中國古典小說敍事結構與西方敍事學理論下之故事情節結構；並符合中、西方寫人理論旨要，將西行求真解的唐半偈師徒形塑出富含多層次寓意人物藝術形象。諸如孫履真入冥府、唐半偈四次逢敵合眼默坐表現、師徒法號寓意、阿儺索人事、諷儒刺佛、故事結局等情節與人物表現寓意，本論文皆提出異於前人對故事寓意研究結果的觀點。並從抉微《後西遊記》意蘊中發現作者有別於其他神魔小說雜揉三教各取所需式的嬉笑怒罵，而是次第將佛教禪宗、淨土法門思想之義理一以貫之全文。《後西遊記》傳遞之時代意義、文學價值與理想的宗教功能和修行法，預示了當今「禪淨共修」型態趨勢的人間佛教。另亦從研究過程中併同探析《後西遊

記》作者的可能身分。