壓克力刻字的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

香港北魏體招牌之研究

為了解決壓克力刻字的問題，作者黃俊賢 這樣論述：

香港的招牌文化可說是舉世聞名，紛紜雜沓的招牌，交織出獨一無二的城市風貌，早已成為港人生活的一部分。從前，商家店鋪都以建立久遠家族生意為目標，而招牌必需大方得體、厚實穩重、精神抖擻，是視覺形象，亦象徵著店家的商譽。傳統的招牌匾額都找書法家代為題字，為招牌、店鋪、生意加上一層人文精神、藝術涵養、源遠流長的附加價值，然而這些價值卻常被忽視。香港因鴉片戰爭後割讓予英國，而倖免於中國大陸的戰亂動盪波及，也因此不少內陸的書法家、文人都移居到此。香港招牌繼承了清代碑學、金石學的遺風餘韻，採用北魏體可謂蔚然成風，北魏體雖不及唐楷的方正秀麗，卻雄壯靈動、古意盎然。北魏體誇張的筆劃表現，加強了字形的易辨性，造就

了一種香港獨有，適合用於招牌及標題的場合的實用美學。香港屋宇署自2010年實施「招牌清拆令」，加上近年樓價及租金飆升、都市過度發展、電腦字型普及、LED招牌等新載體出現，種種因素使傳統書寫招牌逐漸從我們的生活中消失，在缺乏文化保存觀念的清拆政策下，無疑是割斷了地方文化與生活間的脈絡，扼殺了生活場域中傳統視覺語言的存在空間，故此全世界唯香港所獨有的北魏體招牌文化亦難逃為時代洪流吞沒的命運。 本研究透過對香港北魏體招牌之研究，統整其源流脈絡，透過田野調查詳實記錄香港北魏體招牌的現況與特色，並分析現今面對的困境，確立其文化的內容和價值，據此擬定未來發展與走向的建議。在進行研究整理後，本研究分別就大

環境及香港北魏體招牌兩個面向繪製統整出香港北魏體發展大事紀。此外，本研究認為，香港北魏體招牌源流有四個階段，分別是六朝諸碑、清末碑學、香港北魏體招牌及香港北魏體應用。本研究之成果可作為香港北魏體招牌文化的文獻資料，期以提供日後對北魏體或招牌相關議題之研究作參考。

「非寫之書」．漢字的塑造及雕刻表現–以陶瓷坯體與丙烯顏料之創作研究

為了解決壓克力刻字的問題，作者蕭志浩 這樣論述：

「非寫之書」創作研究論文提 要 本論文旨在探討漢字造形藝術之美，摒棄常見的「書法」平面表現形式，運用塑造與雕刻技法在立體陶瓷坯體上呈現漢字的優美。並在完成漢字「非書寫性」的造形上，加以丙烯（壓克力）顏料彩繪， 企圖讓作品除了呈現視覺效果以外，更俱有觸摸可及的觸覺感受。 在世界上各民族間所使用的文字當中，只有漢字可以單獨以「文字」成為一門獨特的藝術創作。自古中國文字藝術與文字造形創作之使用媒材即有各種不同的面貌，殷商時期到西周多採用龜甲、獸骨，即所謂「甲骨文」。商周時期刻於青銅器或鑄造於器皿上有所謂的「金文」，戰國時期有「石鼓文」。秦統一中國以前，有竹簡、木牘、繒書，也有刻在石策、

玉策之文字。到漢代時期瓦當多有文字造形裝飾，近代漢墓出土也發現了帛書，而漢、魏時期之碑刻、石刻更盛行一時。 以上不論刻寫、鑿刻、鑄模…等文字造形創作，因使用媒材之不同，而創作使用工具及創作動作亦大不相同。故知中國文字造形由歷代變革的創新，早已使用各種不同的創作媒材與創作技法，呈現多樣的風貌。到二十一世紀的今天，有心研究文字造形藝術之創作者，更應該有擔當及時代的使命感，大膽使用當代可運用之媒材並研究創新技法。