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東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）

為了解決地震英文作文的問題，作者AnthonyReid 這樣論述：

——安東尼•瑞德（Anthony Reid）—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★ ★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★ 　　◆ 　　弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 　　「東南亞」是超越國別史的大集合 　　是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 　　多元族群文明和濕熱叢林水域 　　東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？ 　　台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？ 　　■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性 　　長久以來，東南亞

地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 　　由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。 　　現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教

與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。 　　■從無國家、弱國家到民族國家，看東南亞的千年轉變 　　東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區（如：今日的緬甸、

泰國和寮國和中國境內雲南等地），被作者稱之為「佐米亞」（Zomia，即高地生活）。 　　在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者，類似港口城市國家，最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等，因位於航運樞紐而興起，是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體，接待國際貿

易商可說是它們存在的根本理由。 　　至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，荷蘭、英國、西班牙／美國、法國在這片區域上畫定邊界，現代化教育的引入，逐漸形成國語及國族的概念，導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國，便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 　　由此可知，現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間，在東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年

的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 　　■只有理解「東南亞性」，才能看懂東南亞諸國的歷史和本質！ 　　如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡，向來是東南亞的挑戰所在；本書正是以「關鍵的十字路口」為基準，橫跨上古至現代兩千年的幅軸，以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」，那就是：環境、性別和弱國家性。 　　◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地，以及板塊交界處不穩定的地質條件 　　在遠洋航行依賴

風力的帆船時代，每年風向固定交替的季風，對東南亞的海洋航行十分有利，進而成為全球商貿發展的搖籃；由於位處板塊交界處的不穩定地質條件，為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少，以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 　　透過日漸精密的定年技術，人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動，因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的，東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境，造就了東南亞物種和文明的多樣性，這正是東南亞的獨特性之所在。 　　◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性 　　在經濟方面，東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有，各自有經

濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財，女性的財產權有足夠的保障。因此，東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。 　　東南亞女性的強勢地位，也導致了男性發展出獨特的性服務，以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞，這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入，當地女性的地位才因此下降。 　　◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府，沒有發展出官僚國家 　　高地無政府主義一直是東南亞的特質，然而他們依舊發展出自己獨特的文明，例如自給自足種植水稻的「納加拉」，和位於轉運

樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。 　　■東南亞性獨特而多元，東南亞史將成為未來十年的顯學 　　本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人，他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發，而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法，因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外，瑞德堅持全球史的研究視角，印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響，正是東南亞在全球史中的重要特徵。 　　目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多，且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史，若只依

賴殖民主義和民族主義的視角，將無法洞悉東南亞的本質；這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」，到二十世紀中葉才出現「民族國家」。 　　本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今，而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究；不同時代所側重的描寫主題也不盡相同，甚至在不同的時代裡，東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續，有時可能會互相重疊，更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。 　　■位處十字路口的北大門，台灣是泛東南亞文化的一部分 　　十七世紀以來，隨著大航海時代的開始，台灣再次涉入東

南亞的海洋網絡。作者就特別指出，台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地，「如果沒有台灣，就不會有東南亞的語言地圖」。 　　台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞，事實上，台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目，不僅僅表現為原住民的南島語言，閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外，台灣和東南亞國家一樣，都位在太平洋火環帶，地震與地熱活動相當活躍，原住民的文化十足珍貴，同時也瀕臨消失的危機，這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。 　　一直到現代，台灣與東南亞各國都曾向對方學習，但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北

向南看」，以陸地思維看海洋世界，甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策；作者瑞德便強調，「看東南亞，由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說，東南亞絕非只是表層的新南向政策，而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來，才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。  

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網路熱點議題中黨媒、市場化媒體的媒體間議題設定效應──以2013-2020年微博熱點議題爲例

為了解決地震英文作文的問題，作者蘇婷 這樣論述：

本研究以議題設定理論（agenda setting）爲基礎，利用網絡議題設定及媒體間議題設定理論，結合QAP相關分析及時滯交叉相關分析，探討以《人民日報》爲代表的黨媒與以《新京報》爲代表的市場化媒體，在2013-2020年間八個微博熱點議題中，媒體報導之異同與媒體間議題設定之關係。本研究共選取《人民日報》微博1,545條，《新京報》微博711條。研究發現，黨媒與市場化媒體在報導上存在高度相關，但呈現出不同的報導特點。在2015年天津港812特大爆炸事故、2018年全國兩會以及2019年新中國成立70週年議題中，《人民日報》設置了《新京報》的議程。而在2016年山東問題疫苗議題中，《新京報》則

對《人民日報》進行了議題設定。本研究爲首個結合網絡議題設定與媒體間議題設定理論，探究黨媒與市場化媒體的報導特點及議題設定效應的縱貫性議題研究。本研究檢驗了議題設定此一經典傳播理論，於中國大陸之特殊媒體環境中的適用性，具有一定的理論意涵。方法上，本研究利用QAP相關分析及時滯交叉相關分析，通過比對黨媒與市場化媒體之網絡議題屬性於不同時間段的跟隨程度，檢驗議題設定之方向，也具有一定的創新價值。實務上，中國大陸媒體間的議題設定情況相當複雜，本研究提供了新媒體時代中國大陸黨媒與市場化媒體的景觀，並發現市場化媒體已展露出能動性。其不僅在一定程度上撼動了黨媒一統中國媒體的局面，亦爲民眾揭示了新聞報導的另一

種可能。

後人類時代：探索宇宙，尋找文明的蹤跡，我們是否還能再擁有一顆「藍色彈珠」？

為了解決地震英文作文的問題，作者盧昌海 這樣論述：

理工知識＋生動文筆＝科普輕鬆讀 人類就像「費米子」？ 為什麼沒人參加霍金的派對？ 從太空冒險到民生勘察，科學原來可以這麼有趣！ 　　▎科學的「上天下地」 　　【物理學是大魔王？！】 　　電磁學、熱力學、量子力學…… 　　所有人公認難度指數五顆星的物理學， 　　就連數學家也要搖頭嘆氣！ 　　一起來看他們如何用數學向你證明：它真的很困難。 　　【地球人！聽到請回答！】 　　人類至今仍未能明瞭的宇宙中， 　　是否真的有外星居民？ 　　如果有機會交談的話，你想對他們說什麼呢？ 　　【機器人有自我意識嗎？】 　　電影《機械公敵》中的三大定律， 　　其實取材自艾西莫夫的短篇小說《我，機器人》。

　　它們是如何產生的？ 　　所謂的「第零定律」又意味著什麼呢？ 　　▎離我們最近的科學 　　【輪盤賭的陷阱】 　　「小賭可以養家餬口，大賭可以創業發財。」 　　《賭神》的經典台詞，一語道破賭徒們的心聲。 　　但這次要挑戰賭場的瞬息萬變的人， 　　竟然是一群科學家？！ 　　【如果你也聽說】 　　俗話說：謠言止於智者。 　　儘管如此，口誅筆伐的威力依舊不容小覷。 　　而流言的傳播者，都是你交友圈中的哪些人呢？ 　　【億萬富翁的夢想】 　　問起「夢想」， 　　最普遍的回答也許就是「變有錢」吧！ 　　那麼，有錢人的夢想又是什麼呢？ 　　健康、親情、愛情…… 　　又或者，「飛向宇宙，浩瀚無垠」

？ 　　【手遊vs.物理學】 　　抽卡又爆死了嗎？轉珠總是不順嗎？ 　　熱愛手遊的你，是否想過遊戲與科學的相關性？ 　　物理學家們透過《憤怒鳥》來證明： 　　只要出問題，物理學都能搞定！ 　　▎科學與革新 　　【從零開始的大數據】 　　大家都在熱烈討論的「大數據」， 　　你跟上了嗎？ 　　除了觀察和分析資料， 　　還可以怎麼在生活中應用這項技術？ 　　【你今天「挖礦」了嗎？】 　　「比特幣」是什麼？要如何得到？ 　　人人都是「礦工」的網路世界裡， 　　又潛藏著那些不為人知的風險？ 　　一起來看虛擬貨幣背後的財富密碼。 本書特色 　　本書透過作者有趣明晰的筆法，深入淺出的介紹當今社會

中常見的科學現象和議題。全書語調明快，敘事清晰。書中共有三大主題：科學天地、創新點滴、數位時代，篇篇精彩，實屬科普叢書中的佳作。

現象級作品中的政治主旋律:以《人民的名義》為例

為了解決地震英文作文的問題，作者林育菁 這樣論述：

毛澤東於1942年延安楊家嶺演說「在延安文藝座談會上的談話」，表示文藝作品必須替政治服務。中共中央總書記習近平於2012年11月15日上任後，反腐敗成為中國社會關注的焦點。《人民的名義》為反貪腐題材電視劇，貪腐範圍更上至副國級幹部，正巧反映中共政治生態，以及其反腐敗工作。本研究採質性研究，以文本分析法及戲劇五因分析法，分析《人民的名義》這部電視劇，究竟傳遞何種訊息的政治主旋律與拍攝該部電視劇的實質意義？編劇與總導演想透過此電視劇，使閱聽人有所共鳴？以及中共何以審批同意於中共第十九次全國代表大會開會前夕播出該劇？研究過程瞭解到，2014年最高人民檢察院影視中心副主任范子文認為中央的反腐工作開展

得如火如荼，反腐工作必須要有影視作品關照現實呈現，為《人民的名義》影視播出的幕後推手之一。另外該劇還有中國人民解放軍後勤保障部金盾影視中心影視中心主任李學政、編劇周梅森、總導演李路以及湖南衛視的支持，才得以於2017年3月28日看到《人民的名義》於湖南衛視的首播。《人民的名義》審批時間大約3個月將近4個月，於2017年2月9日拿到許可證，旋即於2017年3月「兩會之後」，十九大前夕播出。《人民的名義》演出中共派系政治的腐敗生態、黨國體制下的中共編制與雙重領導、劇中正反角色均有原型人物、內地官員腐敗後避走香港等情節。研究結論發現，該劇積極傳遞「一切權力屬於人民、一切權力為了人民、一切權力服務人民

」的核心內涵。編劇在展現腐敗細節時，抓住每個人物的矛盾，予以刻劃，以及將腐敗情節具象化，均能促使閱聽人產生共鳴，成功傳遞政府在十八大後懲治政治腐敗的主旋律。