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圍牆大門樣式的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦劉墉寫的 當時明月：龍山寺慶元宵 和NPO法人築巢會的 日式住宅外觀演繹法都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自長歌藝術傳播有限公司 和易博士出版社所出版 。
中原大學 設計學博士學位學程 黃承令所指導 何黛雯的 文化資產空間敘事之研究 （2021），提出圍牆大門樣式關鍵因素是什麼，來自於文化資產、空間敘事學、歷史場所、場所精神、空間意識、文化地理學、文化地理學。
而第二篇論文中原大學 設計學博士學位學程 黃承令所指導 陳全榮的 基於地方感理論之廣州遠郊村永續發展研究 （2019），提出因為有 廣州遠郊村、地方感、農村永續發展、農業多功能性、「美麗鄉村」建設的重點而找出了 圍牆大門樣式的解答。
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當時明月：龍山寺慶元宵
為了解決圍牆大門樣式 的問題，作者劉墉 這樣論述：
★一幅融合劉墉童年回憶、史實、相像的重要代表作 ★一本可讀、可聽、可看、可玩的多元體驗故事書 ★四大分區，二十個地點，深度探訪古早台北 ★高清原作，圖文並置；身臨其境，按圖索驥 ★中英雙語，活潑導讀；精彩影音，隨書獨享 天上明月映照人間百態 筆下圖畫包藏眾生歡情 〈龍山寺慶元宵〉是劉墉63歲 (2012) 的創作。畫作原圖長238公分，高144公分，以水墨淡彩畫在生宣紙上。全圖幅員遼闊，採俯瞰視角，元宵夜晚的熱鬧景象盡收眼底。呈現早年龍山寺慶元宵舉行花燈盛會，寺外廣場搭台唱戲，賞燈人潮萬頭攢動的景象，畫中一千多位人物，各有生動的故事情節。畫中描繪劉墉童年記
憶中的龍山寺慶元宵，劉父生前常帶他去玩。當時臺北入晚之後昏暗寂靜，只有艋舺夜市燈火輝煌、樂聲喧嘩。尤其年節期間香客眾多，空地戲台正演出歌仔戲，眾人呼喚家小拿著自家椅子來看戲。荷花池邊的牌樓與攤販也熱鬧非凡，賣藝人、賣燈籠氣球的商人、吹糖人、水果小吃攤販，甚至有乞討者、尋芳客。 為畫此畫，劉墉再三前去寫生查訪，請教當地老人並查閱史料。當年的蓮花池、牌樓圍牆、人力車，龍山寺前的熱鬧景象，都是源自他童年的記憶。人力宣傳車和看板上，還寫著劉墉當年最愛的電影。 《當時明月》是劉墉根據畫作〈龍山寺慶元宵〉編寫的一本影音圖文書。全圖劃分為四大區域、二十個地點，將畫中一千多位人物動態，以特寫畫面分
頁介紹，並搭配劉墉親自說明各段情節的影音，製作成可供閱聽玩賞的多元體驗故事書。邀請大小讀者一起身臨其境，按圖索驥、尋幽探秘，一窺明月映照下的人生百態，重溫古早台北人的生活情調！ 長歌藝術同時推出〈當時明月—龍山寺慶元宵〉1000片的名畫拼圖，讓人在拼圖過程中，享受與閱讀繪本截然不同的解謎樂趣，體驗與親友一起動手完成一幅精緻文創藝術品的有趣過程！
文化資產空間敘事之研究
為了解決圍牆大門樣式 的問題，作者何黛雯 這樣論述：
本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資
產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自
我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落
實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。
日式住宅外觀演繹法
為了解決圍牆大門樣式 的問題，作者NPO法人築巢會 這樣論述：
以住宅和環境之間的「境界空間」， 演繹內與外，歸屬和旅途 從過渡情境到無止盡延伸的關係。 創造隨時間日豐共好，適時適地適所的住宅風景美學。 外觀是人們對建築物的第一印象，也是影響住宅與周邊環境關係的重要橋梁。正因為這 些境界空間「並非絕對必要的設計」，所以能營造出令人心境柔和的場所，從調和周遭 環境、自然人文、時間歲月的住宅風景中，喚起「家」的情感與意象。 NPO法人家づくりの会（NPO法人築巢會）成立於一九八三年，打造過逾七百個住家， 集結眾多日本資深建築師的經驗理念，以其中「住宅外觀研究會」成員為中心，將外觀 設計解析出三種手法、四個建地條件，精湛示範「既模糊界限又保有領域感、對外
開放 又確保隱私、營造風格又融合環境」等種種難以兩全的設計，並且提出各空間的多樣設 計方式，帶領讀者一覽眾位建築師的各種建地條件對策、易維護保持的外觀設計方法， 體會洗鍊、潔淨的日本美學意識。 【全書章節摘要】★全彩305幅設計詳圖 ＋ 實景照片 ＋ 細部照解說★ CHAPTER1 探討住宅外觀 廣泛探討外觀設計的用途或價值，抒寫建築風景、人文風景、街景風景的觀察或理念。 章末提出外觀設計三階段和多項業務提醒 CHAPTER2 設計的7大關鍵 集結日本多位建築師的傑出作品，從整體到細部、從理念到實踐作法等逐一精要簡述。 外觀設計的目的也和建築物一樣包含許多層面，因此本節歸整出三大設計
關鍵「開放空 間」、「封閉或部分封閉空間」、「一體化」分別說明。此外，依據建築物與外觀的關 係分出「寬敞、狹小、高與低、不規則」四種建地類型並提出多樣設計案例。 CHAPTER3 細部設計詳圖與解說 本書外觀設計的範疇包括「門板、門柱、信箱、對講機與門牌、通道地板、照明、柵欄 與圍牆、擋土牆、植栽、庭院、戶外平台、陽台、長凳、棚架與遮陽蓬、圍欄、光風綠 水的設計、空調室外機與熱水器區域、廚房後門區域、戶外水龍頭、儀表箱區域、晒衣 場、寵物、配線收整、情調營造、停車空間地板、推拉門與鐵捲門、車庫屋頂、自行車 停放處」。豐富的細部設計圖和實際照片，配上精簡洗鍊的文字，使閱讀節奏輕快，有 效率地充
分理解種種設計技巧。
基於地方感理論之廣州遠郊村永續發展研究
為了解決圍牆大門樣式 的問題，作者陳全榮 這樣論述：
全球化與城市化衝擊下，廣大農村正面臨著嚴峻的危機與挑戰。近年來，農村發展得到了越來越多的關注，在各級政府主導下進行著新一輪農村建設，以期解決困擾已久的「三農問題」，地處嶺南地區的廣州農村也不例外。然而，在以經濟、科技發展為導向的社會轉型進程中，廣州農村發展有重物質建設、輕人文建設的傾向，對人的精神需求與生命安頓較缺乏關心，人與土地、人與環境的地方感被忽視，造成人與地方的疏離，農村發展亦缺乏永續性。廣州農村有著悠久的歷史，孕育與承載著豐富的嶺南傳統文化，不僅是兩百多萬廣州農村居民的共同家園，更是整個廣州市生態屏障及地方文化與價值系統的載體。以往對廣州農村的研究，往往侷限於某一專門領域，農村整體
發展研究明顯不足；另一方面，以往的研究更多聚焦於城市急速膨脹過程中產生之城中村與城邊村，其主旨乃是農村服從於城市發展需要，將農村發展置於城市發展從屬地位，而地處廣州遠郊的農村卻一直得不到應有的關注。本研究將重點放在廣大鄉村腹地的遠郊村，採取書齋與田野並重之態度與方法，堅持現象學哲學直觀體驗之觀念，將每一個遠郊村聚落視為生產、生活、生態三者不可分割的統一體，綜合當前國內外農村發展的前沿理論和實踐經驗，以論述批判方式對現有廣州遠郊村發展現況與做法之不足進行反思檢討，據以提出基於地方感理論之廣州遠郊村永續發展具體精進策略。本論文分為七章。第一章為緒論，闡明本論文之研究動機、研究目的、研究對象、相關概
念等，通過對國內外相關研究進行回顧，分析現有研究之不足，進而明確本研究議題、研究方法以及具體研究流程與研究架構。第二章對相關地方感、永續發展、農業發展、聚落與城鄉發展等理論進行梳理，並結合部分先進國家與地區農村發展優秀案例分析，總結其永續發展經驗，以期為廣州遠郊村永續發展提供理論依據與經驗借鑑。第三章以中國近百年來不同階段農村發展道路探索為基礎，分析當前中國農村發展普遍存在的共性問題，並從宏觀層面探討廣州遠郊村發展的歷史脈絡、現況特徵及發展困境。第四章、第五章為廣州遠郊村抽樣調查，分別選取了兩個處於不同發展狀態下的遠郊村進行深度田野調查：其中舊高埔村是眾多廣州遠郊村中較具代表性的一個，而大埔圍
村則是近幾年在政府主導下經過「美麗鄉村」建設後的示範村之一。透過個案田野訪談與現場直觀體驗，以貼近常民生活的視角，深入剖析兩者在產業經濟、基礎設施建設與居住條件、農村社會生活、人文景觀資源等面向的發展現況，並進一步檢視當前兩個村落的地方感特徵。第六章闡明地方感與農村永續發展之重要意涵，明晰兩者之辯證關係，並進一步構建地方感與永續發展之融合構架。對現有廣州遠郊村發展現況與創建「美麗鄉村」過程中不足之處進行反思檢討，並在此基礎上提出基於地方感理論之廣州遠郊村永續發展策略之精進：（1）堅持農業基礎性，保育田園文化景觀；（2）發展綠色產業，融合六產發展；（3）創建宜居農村，引導青年返鄉；（4）社區培力
，培育共同願景；（5）促進公眾參與，凝聚多元力量；（6）地方營造，恢復神聖場所。研究還對農村建設中不同參與主體提出具體準則建議，最後以舊高埔村為例，提出基於地方感之發展願景，明確發展目標，並訂定具體發展計畫。第七章為結論與後續研究建議。