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國境 之 南 馬 叔叔的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦范毅舜寫的 雙堂記：大武山下的聖堂傳奇 和JerryToner的 古羅馬惡行錄：從殘暴的君王到暴民與戰爭，駭人的古羅馬犯罪史都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自遠流 和智富所出版 。
國立臺南大學 國語文學系國語文教學碩士班 李漢偉所指導 林玄淞的 臺灣當代「自然╱旅行」書寫研究──兼論劉克襄「自然╱旅行」的書寫與成就 （2004），提出國境 之 南 馬 叔叔關鍵因素是什麼，來自於劉克襄、旅行書寫、自然書寫。
雙堂記：大武山下的聖堂傳奇
為了解決國境 之 南 馬 叔叔 的問題，作者范毅舜 這樣論述：
★攝影家范毅舜最新圖文創作 ★從本土兩座大教堂的故事，開啟觀看台灣史的另類視角 ★令人驚豔的台灣教堂藝術與文化盛典紀實攝影200餘幅 ★難得一見的歷史圖像，得以窺見早期台灣多元文化激盪交融的真實情境 這是最好的時代，也是最壞的時代。這是智慧的年代，也是愚蠢的年代。 這是篤信的時代，也是疑慮的時代。這是光明的季節，也是黑暗的季節。 這是希望的春天，也是絕望的冬天。 ～摘引狄更斯《雙城記》開卷語 屏東大武山下的萬金聖母聖殿，是台灣現存最古老的教堂，也是本土天主教最重要的朝聖地。而緊鄰萬金的佳平法蒂瑪聖母堂則是台灣原民部落的第一座天
主教堂，其滿溢原民文化色彩的新聖堂更是大武山下最璀璨的琉璃珍寶。這兩座近在咫尺、興建時間相隔一個半世紀的教堂，所歷經的演變與波折大異其趣，竟彷彿台灣史的精采縮影。 如狄更斯《雙城記》所言，究竟什麼是最好的時代或是最壞的時代？在充滿逆境與變數的人生裡，我們如何為自己的生命定義？而在無明與慧心糾葛，愛慾交織的肉身生命裡，橫在神人之間的真愛又是什麼？而交織其中，族群、宗教與文化的碰撞，人、神之間的糾葛，又將帶給人們什麼樣的生命啟示? 繼《海岸山脈的瑞士人》、《山丘上的修道院》、《公東的教堂》後的多年沈澱，范毅舜再次以深刻的文字及動人的影像，打造出如史詩般，關於信仰、文化傳承與真愛探究的永
恆篇章。 各界推薦 李清志 (實踐大學建築設計學系副教授) 范毅舜有一顆敏銳的心靈，以及狂放的藝術熱情；正如當年來到台灣宣教的神父們，敏銳地體貼天主的心意，同時也熱情地宣揚福音。他書寫建築的方式，有如考古學者般，深入探討文獻並實地考察，讓這些建築不只是結構與美學的設計作品，更反映出當地人有血有肉的真實信仰生活。 孫大川 (國立台灣大學台灣文學研究所兼任副教授) 毅舜兄這一連串的書寫創作，不只是為教會史留下碑文，也不只是為教堂建築藝術的文化涵攝做出見證，更重要的是，他為我們提供了另一種觀看台灣史的視角……。教會的歷史固然有她殖民帝國或教派競合的陰影在，但從其教義本旨和微
觀作為看，她的確提供了一個超越世俗、跨越族群的實踐路線，嘗試以十字架上的聖愛，縫合一切的對立。 劉振忠 (天主教高雄教區主教) 書中講述到的淒美故事──蘇士郎神父，其實他也是我信仰上的父親！在我方呱呱墜地之時，是蘇神父在我的故鄉──嘉義幫我付洗，才成就今天的我……佩服他來到屏東，不畏千辛萬苦，深入原住民區展開傳教工作，成為屏東原住民區的開教先驅。這是天主奇妙的安排，在許多時刻將我們的緣分牽在一起，似乎是在提醒著，在天主的愛內，大家都是一家人。 潘孟安 (屏東縣縣長) 族群間的共存共榮，造就國境之南的風貌。《雙堂記：大武山下的聖堂傳奇》一書，亦充分表現了屏東的族群包容力……。
范毅舜先生透過他熟悉的影像技術，試圖爬梳、還原，並以科學的解析，進一步理解舊照片中所拍攝的時空、人物，輔以傳教士所留文書，挖掘歷史文獻，帶領讀者重新認識那段模糊且逐漸被遺忘的世紀。范先生如行走在信仰中的旅人，用鏡頭訴說著百年教堂的今昔榮華。
臺灣當代「自然╱旅行」書寫研究──兼論劉克襄「自然╱旅行」的書寫與成就
為了解決國境 之 南 馬 叔叔 的問題，作者林玄淞 這樣論述：
由於長期受制於殖民統治的威權控制，臺灣的文化發展一直處在受壓迫的情況。直至七○年代，臺灣受到國際外交上的連串受挫，與經濟發展後個人財富的累積，使得內部的威權政治體制開始改變、瓦解，並形塑出八○年代蓬勃發展各式書寫的環境。當中，與當代社會現實息息相關的自然書寫與旅行書寫，書寫者一方面展現個人書寫的特質，另一方面則利用書寫建構了臺灣的土地面相，這也是本文探討的重點。自然書寫與旅行書寫在文類的結構與內涵上，乃裂變自過去的遊記，其相同處在於兩者皆利用報導語言與敘事方式來結構謀篇，但在現場重現與個人體現上，卻有著各自偏重的面相。自然書寫與旅行書寫在八○年代發展以來，已經各自創造了豐富的成果。其中，在兩
種書寫領域中都累積相當數量文本的劉克襄，他的作品從最初的自然書寫領域，逐步跨入旅行書寫，當中呈現出的自然書寫與旅行書寫演變，頗值得深入探討。本文以劉克襄歷來創作文本為脈絡，區分為四個時期：詩人意志的批判期、尋求典範的追找期、重構旅行的試探期及本土旅行的實踐期，試圖從當中釐清自然書寫與旅行書寫的同異之處，並探索劉克襄在綰合兩種文類方面的嘗試與成就。綜合觀之，在整合不同文類的實驗上，劉克襄將自然書寫與旅行書寫交融的呈現，已然走出一種新的書寫場域，豐富了自然書寫與旅行書寫的可能性。
古羅馬惡行錄：從殘暴的君王到暴民與戰爭，駭人的古羅馬犯罪史
為了解決國境 之 南 馬 叔叔 的問題，作者JerryToner 這樣論述：
解決不了問題， 就解決提出問題的人 現代社會常見的犯罪，古人做的更溜 ◎傑利˙透納 Jerry Toner，繼《如何豢養一隻奴隸》後，又一重量大作！ ◎成功大學歷史學系專任教授 翁嘉聲──審訂、專文導讀 ◎「即食歷史」部落客 seayu、作家、知名節目主持人 謝哲青、背包旅人 藍白拖──推薦 一部頗具啟發性的古代犯罪簡編 闡釋羅馬人關於道德、罪行與懲罰的想法 涵蓋從神話起源到基督教統治下帝國的整個古羅馬歷史 為成年讀者準備的駭人歷史故事 ●男子強暴未婚妻被上訴，律師說： －－該說是強暴了她，還是先入了洞房 ●身為皇帝（尼祿）居然喜歡上街搶
劫 －－有錢人的快樂往往就是這麼樸實無華且枯燥 ●在酒吧聽到陌生人抱怨政府，跟著一起罵，然後就被抓走了 －－完美的釣魚執法 ●皇帝缺錢了，就指控身邊的人叛國，把對方的財產全部充公 －－國庫因叛國罪指控而充實 ●中央跟地方一起搶「上好」的罪犯 －－因為他們是競技場營運最好的籌碼 當我們審視羅馬的時候，我們看到了什麼？ 是古代腐敗的可怕景象——還是我們所處動盪時代的倒影？ 羅馬是一個聲名狼藉的帝國。從殘暴的遊戲到昏庸的君王，從暴民到殘酷的戰爭，它的名字像小巷裡的尖叫聲一樣回蕩了幾個世紀。但它果真如此不堪嗎？跟隨歷史學家傑利˙透納的探尋之旅，揭開羅馬的
犯罪史。 從古羅馬君王提比略和尼祿失當的性侵犯罪到屋門大敞，離開寓所會遭遇盜竊的幾率（相當高，尤其是如果牆壁薄到足以穿透的程度），傑利˙透納不遺餘力地在他的書中使這座永恆之城躍然紙上。 瞭解到這些形形色色惡棍的故事，才發現那些長期以來最受其害正是羅馬的民眾。探索上位者荒淫無度的誘惑，和在絕望之下一個平民能做些什麼？ 推薦書評 傑利˙透納在這座城市引人入勝的社會史中，向我們介紹了野蠻與慾望的大雜燴。 將故事分為不同的類別（恐怖政治、反對神的犯罪等），這本書最引人入勝的，就是這些惡名昭贓的犯罪。透納的書不僅僅是有趣的軼事集，它微妙而又持久地提醒著我們，在每一個「文明」社
會的外殼下，都潛伏著令人髮指的醜行。──《泰晤士報》亞歷山大˙拉曼Alexander Larman 關於古羅馬暴力，犯罪和衝突的出色著作。以其敏銳的保護語氣深入研究了許多引人入勝的細節，以證明或反對以下指控：羅馬真的像每個人所說的那樣糟糕嗎？他的論點清晰準確，表明對他選擇的主題進行了大量的研究和努力。 無疑是對古羅馬人殘酷而又令人驚訝的神秘世界的精彩介紹。 會推薦給任何歷史愛好者。－－亞馬遜讀者