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東海大學 日本語言文化學系 蕭幸君所指導 林怡秀的 在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治 ──以演唱會與網路社群平台中的行動為例 （2017），提出品田牧場 PTT關鍵因素是什麼，來自於日本搖滾樂、樂迷、認同政治、差異化現象、演唱會、網路社群平台。
而第二篇論文育達科技大學 企業管理所 藍天雄博士所指導 黃郁芬的 以內容分析法探討餐飲業網路負面口碑之服務補救類型 （2016），提出因為有 餐飲業、內容分析法、網路負面口碑、服務失敗、服務補救的重點而找出了 品田牧場 PTT的解答。
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馬雅祕境：美國外交官史蒂芬斯的探險紀實(上、下冊不分售)
為了解決品田牧場 PTT 的問題，作者JohnL.Stephens 這樣論述：
在史蒂芬斯之前，馬雅沒沒無聞 《馬雅祕境》問世後，西方人卻對馬雅瘋狂的著迷 美國外交官兼探險家史蒂芬斯歷時八個月 深入探訪烏克斯瑪爾等44座馬雅城市遺址 優美的敘事輔以畫家手繪127張珍貴版畫 述說馬雅文明往日的榮光與今日的寂寥 一八四一年十月，史蒂芬斯與畫家卡塞伍德、醫生卡伯特等人搭乘「田納西」號，在相隔一年後再度重返中美洲猶加坦半島。在史蒂芬斯等人重返猶加坦半島之前，此處的城市遺址大部分仍不為外人所知，就算是當地的印第安人也對這些建築是何人建造、何時建造不甚了了，只能任由遺址日漸傾頹。在接下來的一年之中，史蒂芬斯等人一共探訪了四十四座馬雅城市遺址，留下多達四十萬字的
文字紀錄，以及上百張珍貴精美的手繪版畫，鉅細靡遺地記述這段探險旅程。 《馬雅祕境》首次出版於一八四三年，在當時的歐美曾掀起一股馬雅熱潮，知名作家愛倫坡更曾評論道：「這是我所看過最有意思的旅行紀實。」對讀者而言，史蒂芬斯的文字與卡塞伍德的版畫，將帶領我們走進無數個已然被世界遺忘的廢墟，在廢墟一片孤獨與寂寥中，滿足我們對未知的好奇，對知識的渴求。 在學術價值上，本書詳盡描述馬雅人具象的建築、雕刻、繪畫、服飾，以及抽象的習俗、禮儀與娛樂活動，雖出版至今已超過一百七十年，但仍為研究馬雅文明的考古學家、人類學家、民俗學家、歷史學家所必備的經典之作。此外，史蒂芬斯字裡行間所傳達出人道關懷，
在當代「白人至上」的氛圍下更顯特出且難能可貴。 各方深度推薦（依姓名筆劃排列） ◆靜宜大學西班牙語文學系副教授何國世 ◆清華大學歷史研究所副教授李毓中 ◆知名作家、生態攝影家徐仁修 ◆淡江大學外國語文學院院長、自由時報「魔幻拉美」專欄作家陳小雀 ◆知名文化人謝哲青 ◆PTT馬雅人
在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治 ──以演唱會與網路社群平台中的行動為例
為了解決品田牧場 PTT 的問題，作者林怡秀 這樣論述：
2011年日本311大地震後，日本搖滾樂團來台灣舉辦演唱會的頻率大幅增加，在台灣的日本搖滾樂迷間的互動也越顯蓬勃，具體地浮現在台灣社會中。本論即以這群在台灣吸收日本流行文化而形成的日本搖滾樂迷為研究對象，在以西洋搖滾樂為主流論述的台灣、以及歷經1990年代哈日風潮的背景之下，他們以「日搖」或「J-rock」作為自己的標籤，區隔出自己與哈日族、追星族、以及「無標籤的」搖滾樂迷之差異。 於此過程中，在台灣的日本搖滾樂迷建構出一個理想的日本搖滾樂迷姿態，以此理想的日本搖滾樂迷姿態去差異化他者，同時生產了日本搖滾樂的論述，建構起所謂日本搖滾樂的美好圖像，進而堅實自己對於日本搖滾樂的認同。 本
論的研究目的即是探討在台灣的日本搖滾樂迷的差異化現象，除了可能涉及自身的認同之外，是否也可能涉及了樂迷的認同政治。考察網路社群平台以及演唱會中樂迷的行為姿態，輔以樂迷訪談，試圖描繪出在台灣的日本搖滾樂迷是誰、有何種行動、樂迷群體的差異化現象為何，將這一連串為了自身的認同而採取的政治化的行動，視為在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治。
以內容分析法探討餐飲業網路負面口碑之服務補救類型
為了解決品田牧場 PTT 的問題，作者黃郁芬 這樣論述：
在服務提供的過程中，服務失敗的發生是在所難免。對服務提供者而言，最重要的是當服務產生失敗時，採主動合宜服務補救策略來撫平客戶的不滿情緒就顯得格外重要。本研究以餐飲業為例，針對服務失敗、網路負面口碑、服務補救後的情緒變化及其對於客戶反應行為的影響進行探討。歸納整理批踢踢實業坊的網路分享論壇之內容分析項目蒐集自PTT FOOD版上所發表的餐飲業抱怨文，24個月中共計有700則張貼的文章，將服務失敗與服務補救分類後，整理分析了解個案餐飲業最常見的服務失敗以及所採用的服務補救方式，針對研究分析結果提出管理上的建議，作為餐飲業者實務上的參考與借鏡。