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我在阿塱壹，深呼吸：從地理的「阿塱壹古道」，見證歷史的「瑯嶠-卑南道」

為了解決同軸線接駁的問題，作者張筧,陳柏銓 這樣論述：

　　阿塱壹古道，幾百年來靜靜的落在島嶼東南隅，這是台灣最後一段沒有環島公路的原始海岸。 　　渾圓的南田石是這裡獨有的礫灘，與海浪合奏時而奔騰、時而小調的樂章；每天不同時刻、不同天氣下閃耀著數不清有幾種的湛藍色彩，是太平洋捎來、給有耐心的人才看得到神秘信息。 　　然而，古道的真實不僅僅於此。 　　---隨著晴雨驚心動魄的變換著地形的沒口溪。 　　---乘著季風而來的灰面鷲和赤腹鷹。 　　---追逐黑潮下浮游生物而來的飛魚群。 　　---穿梭其間忙於生育的陸蟹。 　　---往來恆春到台東之間的斯卡羅、阿美、魯凱、排灣、卑南、閩客居民。 　　這是一條百年來始終繁忙、始終精彩的甬道。 　　

「阿塱壹古道」是一般人對「旭海-觀音鼻自然保留區」稱呼，這是台灣最後一段最天然、最原始的海岸線，分佈著潮澗帶、礫石灘、海涯、岬角的地形，砂岩、頁岩交織出獨特海岸風情，也是成為保留區的關鍵因素，除了經過數百萬年地殼的變動，還有穿梭在這條道路上的人，斯卡羅族、阿美族、排灣族、平埔族、卑南族等增添許多族群遷徙的故事，最重要的是守護這條古道的公私部門合作的勝利典範，阿塱壹的美不僅僅只是自然景觀，更凝聚著大家對天然海岸的捍衛決心。 　　本書兩位作者張筧和陳柏銓蝸居旭海，一個知性熱情、一個隨性浪漫的兩種視角帶著讀者走過： 　　‧古道無可取代的獨特生態與人文風景 　　阿塱壹古道位於台灣東南隅是最天然的陽

光海岸，有著詭譎多變的地形地質，罕見的海岸原始林，也孕育著許多台灣特有種的動植物，它們在古道上不受干擾的演替、輪迴；那毫無人工造作的自然美，恰好就是這幾十年來，已在台灣遍尋不著自然海岸。而各族群走過的痕跡，留下或交互征戰、或和諧包容的傳奇軼事，有的由耆老諄諄傳誦，有的在民謠中傳唱。 　　‧值得一生必訪的阿塱壹美好體驗 　　有一條路，需要你慢慢地走，得花上五個小時的辛勞，才能換來最深刻的回憶。阿塱壹古道的地形奇詭和踏海前進的壯闊在百年前曾讓人敬畏不已，一路上那海、那山、那石、那河、那樹無不用盡全力的演出生命，至今仍舊讓旅行者心弦為之顫動。 　　無論是細聽閃耀著銀白質感的南田石在海浪撥動下的吟

唱、登上觀音鼻高繞段幾乎能看穿到海天的盡頭、穿越沒有漢堡卻有很多特有種生物的麥當勞海岸林、漫步被海水染成青色的柔軟沙灘、看盡從炫目的亮橘色、而紅、黃、藍、黑，有時又變綠的太平洋…。走過阿塱壹的人，心裡有一塊自動被填滿了。這是值得一生必訪的古道之旅。 　　‧輕走慢遊現代版的琅嶠卑南道 　　地理的阿塱壹古道是歷史的瑯嶠卑南古道的一段，現代版的瑯嶠卑南古道的路線沿著公路與縣道而行。四百多年前斯卡羅族及其他原住民族透過這路徑往來東部與恆春半島，從恆春到旭海的古道路線雖然已不復痕跡，但沿線散落精彩的人文、生態，串成5條私房小路線：到門馬羅山置身牛群中看夕陽；欖仁溪清涼溯溪；在港仔、九棚的超軟綿淨白海灘

和狂野沙丘奔馳翻滾；到港口跟著月琴說唱民謠；傍晚在旭海海邊等待魔幻月昇；在南仁漁港躺吊床吹風；到東源水上草原跳舞；在安朔體驗當獵人採蜜、捉魚…。全都是獨一無二的私房體驗！ 　　縱走阿塱壹，拼出六條現代版的古道輕旅行路線：                   　　來一趟恆春半島，不能錯過的精采路線 　　【阿塱壹縱走】 　　現在人們口中的「阿塱壹古道」是「瑯嶠卑南古道中」最驚險的一段，有四十幾度的大陡坡、有站不穩的礫石灘、有突然冒出洶湧溪水的沒口溪，以及遮蔭少易中暑的路程，不過陡坡的山巔有無敵海景，搖晃的礫石灘有各式各樣美麗的石頭，沒口溪可以看到蟹類，更別說海浪相伴的海岸是台灣唯一要用雙路才能

欣賞的，慢行賞古道最美。 　　【爬山涉水之旅】 　　循著「瑯嶠卑南古道」以恆春為起點，探訪古城豐厚的人文景點後，轉往曾經瓊麻滿佈如今牧野風情的門馬羅山，在這裡跟著牛一起看夕陽，絕對滿心感動。更往東來到里德，靜謐沁涼的欖仁溪，爬山玩水皆趣味，到港口夜觀陸蟹，夜觀陸蟹，品嘗港口茶。這是一條小清新的爬山涉水輕走路線。 　　【歷史事件之旅】 　　以歷史事件「八瑤灣事件」和「牡丹社事件」為軸線，走入事件主角高士部落，參與野牡丹季搗米揹水，體驗多彩多姿的排灣族生活智慧；居高遠眺八瑤灣，走過勇士們穿梭的高士榖道、深入探訪石板屋遺址。接著轉往石門，走過日軍與原住民激戰的四重溪峽谷，石門古戰場。勇士、激戰、

謀略…各種故事不斷流傳著，這是一條故事高潮迭起，勇氣與汗水的輕走路線。 　　【吹風踏沙之旅】 　　綿延的淨白沙灘與沙丘貫穿古名八瑤的港仔和九棚，下過雨的沙丘迷濛的山色，彷若在幻境般，豔陽下湛藍的海洋與白色沙灘浪漫無限，赤裸著雙腳奔跑在山丘上，沙漠風情令人心曠神怡。九棚海岸的藻礁間隙正是一個人泡海玩水的私密空間、小漁港的吊床讓人慵懶地躲避豔陽午後。這是一條放空慢步的療癒系輕走路線。 　　【日出月昇之旅】 　　位在東海岸的旭海，聞名的日出和月昇都是旭海特有的景象，耀眼的陽光照亮了淡藍色的海洋，溫柔的月光為深藍的海平面探出一道光明，你可以在海邊欣賞、也可以登上草原從不同的角度，認識太平洋的溫柔與

狂野。這是一條專屬魔幻太平洋的輕走路線。 　　【獵人出遊之旅】 　　東源的哭泣湖和水上草原，是感受東源的靜與動的最佳地點，湖畔的桃花心木是他們的生態教室，東源的獵人在此採蜜只取適量，以分享的態度留給其他獵人。台東安朔是台東端出發到阿塱壹的村落，這裡有曾經統領一時的大龜文王國時期的石碑，獵人教你體驗原住民傳統的捉撈方式，更教導你如何珍惜大自然的資源。這是一條充滿獵人風格的生態輕走路線。　　 本書特色 　　 (一)天然海岸阿塱壹美麗收錄 　　晴天的阿塱壹海水正藍，陰雨的阿塱壹猶如風暴將至；乾季的阿塱壹溪流無力奔向海洋，雨季的小溪卻急促奔流。陽光下的南田石白皙乾淨，海水洗滌後卻是黑的發亮。此外

，還有西瓜石、安山石、浮石等摻著不同的岩石成分。而海水的顏色一直變換，藍青色、金色、深藍、青色……。以超廣角記錄令人驚艷的好視野。 　　(二)歷史事件的原住民觀點 　　關係著阿塱壹歷史的瑯嶠卑南古道，因為八瑤灣和牡丹社事件，古道從原住民的專用道變成了清朝的官道。19世紀漂流到八瑤灣（現為港仔）的琉球人，與好心招待高士部落的族人發生誤會，以致於導致殺人事件發生。而過去多從日本人或漢人的觀點來解讀八瑤灣事件，忽略了因文化背景不同的解讀。 　　(三) 保護與發展的平衡 　　當阿塱壹古道被保留時，阿塱壹周邊的部落著手因應不開闢公路而可能失去的發展契機，阿塱壹古道解說員的在地保障，協助旭海社區發展遊

程，旭海溫泉的在地管理，生態中心的開闢，古道的食、宿、交通接駁等，正因古道而衍生新的經濟模式。 　　(四) 曩括佇立山巔、玩海溯溪、歷史現場、部落風情、自然生態等精彩路線 　　循著瑯嶠卑南古道，規劃包括阿塱壹的六條上山下海、溯溪、踩踏草原的旅遊路線。 　　佇立山巔：門馬羅山、高士佛山、牡丹池山、觀音鼻，觀夕陽、眺海景、俯瞰村落。 　　玩海溯溪：旭海、港仔、九棚有沙灘有岩岸，踏沙、玩浪、泡岩缸。溯欖仁溪、港仔溪、安朔溪玩水捉魚，夜觀滿天螢火。 　　歷史現場：走過港仔的八瑤灣和石門村的石門古戰場，探尋八瑤灣和牡丹社事件現場。 　　部落風情：恆春古城、旭海的多元族群融合、高士和東源、安朔的排灣族部

落，美食與文化各具魅力。 　　自然生態：阿塱壹的陸蟹和飄忽不定的綠蠵龜；旭海潮間帶可食的蠑螺，哭泣湖畔的桃花心木林有令人發癢的咬人狗；九棚的牛群與黃頭鷺和諧共處；安朔後山怕光的飛鼠。     　　(五)唯有混得久才有的私房玩樂 　　在當地混久的人才知道的樂趣，在港仔溯港仔溪，其布滿粗壯的藤蔓植物營造詭異的秘境；九棚岩岸的天然澡缸泡澡好悠閒；旭海的夜晚有海鮮大餐登場，近保留區的旭海海邊，你可以一整晚或一大早觀海也不厭倦…… 　　(六)生態體驗樂趣無限 　　採欖仁溪莎勒竹玩水槍大戰；在旭海潮浪間等待害羞的浪花蟹；跟著東源的獵人去採蜜，教你取適量就好；在安朔拿著竹籠捉溪魚、螃蟹；走山路煩悶，在高

士部落折片三葉五加的葉子放在頭上安定情緒；而過去走在阿塱壹的獵人以長葉腎蕨擦屁股。 　　(七)實用的地圖指引，完整旅遊資訊 　　提供實用且深度旅遊資訊，節省讀者搜尋資料的時間，等於一書在手即可出發。前進定點之交通與住宿、消費資訊完整提供，依照文中所描述之景點描繪於地圖中，並提供建議路線供讀者參考。 　　讀者群設定 　　喜歡大自然、生態的朋友：不論是阿塱壹或者瑯嶠卑南古道都有豐富的景觀、生態吸引喜歡大自然的讀者接觸。 　　熱中生態探險與吸收自然人文的旅人：書中有作者喜愛的私房景點，非一般遊客有時間去玩、去感受的地點。 　　想規劃輕鬆、深度、慢速小旅行的樂活客：串聯琅嶠卑南道的小部落，適合忙碌

生活中僅能抽出片刻做身心靈暫歇的現代人規劃舒活假期。 　　中、小學校自然老師：書中關於地理有較多的描述，可從本書得知阿塱壹、恆春半島生態環境。 　　對環境高度關心的志工或環保團體：阿塱壹保護運動是近年來保育運動相當成功的範例，而其所採取的文化資產保護法的方式也很罕見，可為保育運動提供不同的思考模式。 　　導遊、旅行社等從業人士：本書兼具自然保育與旅遊規劃的功能，可做為從事旅遊相關人士之參考。

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中正紀念堂場所精神之研究

為了解決同軸線接駁的問題，作者陳禹璇 這樣論述：

諾伯休茲(Christian Norberg-Schulz)於西元1979年所提出「場所精神」，希望透過對「場所精神」的關注，探討場所本身的氣氛與有形的空間的連結，說明場所的空間特性，發掘場所的本質與價值。中正紀念堂設立於西元1975年，原為紀念先總統蔣中正的紀念物，為元首型紀念館，至今逐漸開始以不同的面貌呈現在世人面前，擁有「紀念館」、「博物館」、「公園」、「古蹟」、「市民空間」、「觀光景點」、「反叛空間」等多重身分。在2000年總統大選政黨輪替後，執政黨政府開掃蕩被視為權威象徵的中正紀念堂，直至今日中正紀念堂仍飽受爭議。本論文將討論中正紀念堂所乘載的歷史、記憶與其所擁有的價值，以及它在人

們心中的特殊性、重要性、紀念性。探討一個原先具有權威紀念意義的場域，如何在歷史的進程中，轉變為一個活動豐富的空間，滿足民眾多元的需求，成為不同族群的對話空間，體現歷史記憶的沉澱以及凝聚後其價值與紀念意義。本研究以場所精神為核心對中正紀念堂的本質做研究，探討中正紀念堂的起源到現今發展的過程、象徵意涵、空間的使用方式以及其園區內各方面的演變。再以現象學的角度於現場進行實地觀察，並記錄中正紀念堂園區內的使用現況，以觀察人和環境的互動經驗、園區內所發生的各種行為活動、空間的使用方式為主。注重人們產生於園區中的地方感、認同感以及各種獨有特質，其中也包含空間環境的共同記憶與人文意義。藉此得知中正紀念堂園區

當前所扮演的角色與功能，了解其能賦予地方特殊意義或價值，展現其存在的意義，以及延續歷史、記憶的重要性。透過歸納與分析整理其使用者特性、使用關係、空間意義，並透過手繪來表現空間使用型態，剖析中正紀念堂的場所空間的特徵，以及民眾使用中正紀念堂的情形為主要探討內容，進而構築出其場所精神的輪廓。紀念性的價值與意涵亦隨著時代而改變，在社會與政治的轉變下，紀念場所可能會產生與最初設立時不相同的意義。希望透過歷史與空間的面貌做探討，尋找出中正紀念堂區的場所意象及屬於自己的場所特質，使有形與無形文化資產價值能夠相互彰顯且被延續，客觀的傳達其場所精神，並以此做為日後保存以及未來研究參考用。同時說明了有形(如景觀

、場所、路徑、物件)與無形(記憶、口述、儀式、慶典)的價值，皆能賦予場所意義與情感。