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臥龍生60週年刷金收藏版(全套共20本)

為了解決史上最強弟子兼一時雨的問題，作者臥龍生 這樣論述：

　　現代武俠泰斗臥龍生統領俠壇60週年紀念【武俠經典珍藏版】   　　席捲華人世界影響後輩深遠　帶動武俠風潮的流行天王 　　臥龍生成名之作 　　一本武學秘笈掀起江湖巨濤駭浪   　　在武俠小說界，臥龍生曾獨領風騷被稱為「武俠泰斗」。 　　後來司馬翎、諸葛青雲脫穎而出，才與臥龍生並稱武俠「三劍客」。 　　之後古龍名氣漸大，躋身高手之林，與「三劍客」合稱「武俠小說四大家」。   　　臥龍生成功運用了還珠樓主的神禽異獸、靈丹妙藥、玄功絕藝、奇門陣法，鄭證因的幫會組織、風塵怪傑、獨門兵器，王度廬的悲劇俠情，朱貞木的奇詭布局、眾女倒追男等等，博採眾長而融於一體，開創了既具有傳統風味又具有新境界的新時

期武俠小說風格，成為一代「武林正宗」。   　　「我寫武俠小說，主要是為了讀者。吸引讀者、滿足讀者是我創作的動力，我也儘可能在文字上提高文學修養。」──臥龍生   　　※〈飛燕驚龍〉：掀起武俠高潮的經典 　　推想《歸元秘笈》這一部武林奇書，必然是字字蘊蓄玄機。但為秘笈所引起的滔天風波，已然浪湧波翻。這不是個人的仇殺恩怨，而是震盪武林的一件大事。《歸元秘笈》固然是曠世的奇書異寶，卻也是兇殺慘禍的根源！   　　一名滿身血污的大漢闖入了玄都觀這處世外桃源，他身懷的《歸元秘笈》藏真圖，即將在武林中掀起腥風血雨。為了化解武林劫難，崑崙派一陽子不得不遠走括蒼山，並遣走弟子楊夢寰和沈霞琳。沈霞琳私心愛慕師

兄楊夢寰，而楊卻僅將其視為妹妹疼愛，後在江湖中又遇武功高強的朱若蘭為楊傾心，就連人人畏懼的玉簫仙子、天龍幫嬌女李瑤紅、不解世事的少女小蝶亦相繼陷入情網。剪不斷理還斷的多角關係、江湖中爭權奪寶的風波，使書中情節高潮迭起，欲罷不能。   　　※〈玉釵盟〉：撼動千萬心靈力作 　　武功平庸的少年劍客徐元平，夜間前往武林聖地少林寺，欲圖盜取少林秘笈，被寺僧逼入了少林禁地悔心禪院。一位長髮白眉老僧，獨居塵封網結的斗室，面壁已達六十載，在掌門人率眾僧輪番強攻下，硬將少林絕技悉數傳授給了徐元平，並交給他一柄涉及武林秘密的寶刃「戮情劍」。一向平靜的古都洛陽，忽然有大批武林人物出現，就連隱世多年的魔頭也紛紛露面，

為的是搶奪藝蓋中原武林的南海門奇書及一睹貌若天仙的南海奇叟之女玉容。   　　正當群豪爾虞我詐之際，戮情劍再現江湖的消息迅速傳開，藏有無數奇珍異寶的「孤獨之墓」的開啟密圖，就在那劍匣之上，一時間風雲際會，各派勾心鬥角，為搶奪戮情劍，演出了一幕幕出人意外又扣人心弦的武功與智力的   　　※〈絳雪玄霜〉：臥龍名著的曠代精華　 　　方兆南回到恩師周佩家，意外發現恩師已遭人殺害，而師妹周蕙瑛下落不明，只有一名神秘的白衣少女梅絳雪為其師守靈。之後，他在袖手樵隱居處找到師妹，卻因躲避高手而跌入地洞。洞內有一名長髮怪人，當她發現周蕙瑛身上藏有「血池圖」時，即將周蕙瑛擒為人質，逼迫方兆南在三個月內拿「血池圖」

去和一位自稱羅玄傳人的言陵甫換藥，醫治她的傷。取藥途中意外不斷，方兆南遇見一名老人與他的孫女陳玄霜，並從老人處習得奇奧武功。然而，當方兆南取得藥與陳玄霜回去找長髮怪人時，洞內僅存一具血肉模糊的屍體與一具白骨……   　　※〈天香飆〉：感人肺腑的悲劇俠情 　　綠林大豪「冷面閻羅」胡柏齡因與天性純良的谷寒香結縭，為後者所感，決心改邪歸正，且立下宏願，要趁江北綠林道爭奪盟主之位的機會，率領整個綠林道上的牛鬼蛇神一同為善去惡，造福世間，以報紅顏知己的垂愛。   　　他如願登上綠林盟主之位，詎料同門師伯酆秋突率邪派耆宿重出江湖，欲迫使胡柏齡以盟主身分率眾綠林豪傑歸附，俾重振黑道，威霸江湖。另方面，白道勢

力亦不容胡柏齡率眾改邪歸正，而必欲趕盡殺絕。   　　胡柏齡慘死後，谷寒香為報夫仇，一改天真嬌憨，不惜魅惑當世高手，將江湖大豪收為裙下之臣，以國色天香的玉容與嬌軀掀起江湖狂飆……   　　※〈風雨燕歸來〉：欲罷不能的武俠傳奇 　　《風雨燕歸來》為《飛燕驚龍》續集。楊夢寰與朱若蘭令人心碎而無緣的戀情，在陶玉意圖稱霸的野心下，意外有了發展……   　　五年前，陰險毒辣的陶玉跌落懸崖，生死不明。得群豪愛戴的楊夢寰不願居武林盟主之位，攜沈霞琳、李瑤紅歸隱水月山莊。數年後，江湖傳出駭人傳言：陶玉未死！平靜的水月山莊開始陷入波濤洶湧的混亂之局，先有神刀柳遠上門要找楊夢寰報殺父奪妻之恨，後有師姐童淑貞要殺沈

霞琳，再嫁楊夢寰。這一切的一切，都令人匪夷所思……   　　◎套書明細◎ 　　臥龍生60週年刷金收藏版：飛燕驚龍（共4冊） 　　臥龍生60週年刷金收藏版：玉釵盟（共4冊） 　　臥龍生60週年刷金收藏版：絳雪玄霜（共4冊） 　　臥龍生60週年刷金收藏版：天香飆（共4冊） 　　臥龍生60週年刷金收藏版：風雨燕歸來（共4冊）   名人推薦   　　「在他小的時候，就特別迷戀武俠小說，在臥龍書院讀書，除正常的課本外，他的書包裡總藏著幾本武俠小說，在家裡看，在上學放學的路上看，甚至在上課的時候也偷偷瞄上幾眼，簡直到了著魔似的地步。其中清末民初時期的兩位作家還珠樓主和朱貞木的武俠小說他最是喜歡，愛不釋手，

對他影響最大。」──呂思山︰〈俠氣豪情凝筆端──走近臥龍生〉

臥龍生60週年刷金收藏版：飛燕驚龍(共4冊)

為了解決史上最強弟子兼一時雨的問題，作者臥龍生 這樣論述：

　　現代武俠泰斗臥龍生統領俠壇60週年紀念【武俠經典珍藏版】 　　席捲華人世界影響後輩深遠　帶動武俠風潮的流行天王 　　臥龍生成名之作 　　一本武學秘笈掀起江湖巨濤駭浪 　　在武俠小說界，臥龍生曾獨領風騷被稱為「武俠泰斗」。 　　後來司馬翎、諸葛青雲脫穎而出，才與臥龍生並稱武俠「三劍客」。 　　之後古龍名氣漸大，躋身高手之林，與「三劍客」合稱「武俠小說四大家」。 　　臥龍生成功運用了還珠樓主的神禽異獸、靈丹妙藥、玄功絕藝、奇門陣法，鄭證因的幫會組織、風塵怪傑、獨門兵器，王度廬的悲劇俠情，朱貞木的奇詭布局、眾女倒追男等等，博採眾長而融於一體，開創了既具有傳統風味又具有新境

界的新時期武俠小說風格，成為一代「武林正宗」。 　　「我寫武俠小說，主要是為了讀者。吸引讀者、滿足讀者是我創作的動力，我也儘可能在文字上提高文學修養。」──臥龍生 　　※飛燕驚龍：掀起武俠高潮的經典 　　推想《歸元秘笈》這一部武林奇書，必然是字字蘊蓄玄機。但為秘笈所引起的滔天風波，已然浪湧波翻。這不是個人的仇殺恩怨，而是震盪武林的一件大事。《歸元秘笈》固然是曠世的奇書異寶，卻也是兇殺慘禍的根源！ 　　一名滿身血污的大漢闖入了玄都觀這處世外桃源，他身懷的《歸元秘笈》藏真圖，即將在武林中掀起腥風血雨。為了化解武林劫難，崑崙派一陽子不得不遠走括蒼山，並遣走弟子楊夢寰和沈霞琳。 　　沈霞琳私

心愛慕師兄楊夢寰，而楊卻僅將其視為妹妹疼愛，後在江湖中又遇武功高強的朱若蘭為楊傾心，就連人人畏懼的玉簫仙子、天龍幫嬌女李瑤紅、不解世事的少女小蝶亦相繼陷入情網。剪不斷理還斷的多角關係、江湖中爭權奪寶的風波，使書中情節高潮迭起，欲罷不能。 　　◎飛燕驚龍（一）： 　　數百年來，武林中傳言的第一奇寶，一旦呈出眼前，饒是一陽子功力深厚，也不禁全身微顫，說不出心裡是驚奇，還是快樂。他慢慢地舉起兩手，打開盒蓋，裡面端放著三本薄薄的冊子，最上一本封面上用紅朱砂寫著：《歸元秘笈》四個字。 　　一陽子只覺得一陣心跳，趕忙蓋好玉盒，從懷中取出一方黃絹，小心翼翼地包好玉盒，揹在身上，又拜了拜蓮台上天機真人和三

音神尼法身，才和夢寰退出石室，從原徑出了石洞，一陽子在洞底仰臉一聲長噓，氣發丹田，聲如龍吟，由谷底直沖霄漢。 　　◎飛燕驚龍（二）： 　　朱若蘭微微一笑，秀目凝著霞琳，臉上神情若悲若喜，心中洶湧著萬千感慨。 　　當前這傷勢奇重的少女，正是她心目中最大的情敵，就自己過去觀察所得，楊夢寰對霞琳情愛極深，沈姑娘在世上，楊夢寰絕不會移情他人，此刻，如果自己不出手救她，沈姑娘絕對難熬過一個月。她死了，楊夢寰不難移愛自己……但她又不忍看著這嬌稚善良的孩子死去…… 　　這是個十分微妙難解的問題！包括了人性、愛欲、妒嫉、憐惜，饒是朱若蘭聰明透頂，一時間也想不出個所以然來。 　　◎飛燕驚龍（三）： 　　

鐵劍書生看朱若蘭步步進入自己謀算，心中十分高興，但表面上仍然異常冷漠，說道：「你一身武功，奇奧難測，一旦推翻諾言，我們全盤計劃，都將付於流水。」 　　朱若蘭氣得一張勻紅嫩臉，變成了鐵青顏色，幾度企圖陡然出手，以迅雷不及掩耳之勢，援救夢寰，但不知怎地，卻始終提不起這份勇氣，只怕一擊落空，抱恨終生，一時間猶豫難決，半晌答不出話。 　　其實史天灝心中，比她還要焦急緊張，他怕真的激怒了朱若蘭，使她不顧一切出手，那不但使得她拒擋天龍幫的想法落空，只怕還得當場濺血…… 　　◎飛燕驚龍（四）： 　　朱若蘭耳目敏銳，已看出趙小蝶施展的導陰接陽手法，使他們自相硬拚，只是她功力深厚，比自己高明極多，不但可借

對方劈出內力，而且能把對方身體導引相向，心中大感佩服。只聽李瑤紅有氣無力地叫道：「姊姊，小妹幸不辱命，已把《歸元秘笈》取回。」她說話聲音雖然微弱，但在場之人，俱是一等的高手，都聽得十分清晰。立時全場注目，齊向李瑤紅望去。只見李瑤紅右手探入懷中，摸出幾本薄薄的冊子，向朱若蘭手中交去。 　　這部瘋狂江湖人心奇書，已不知多少人為它濺血送命，但那頻傳的慘事，仍不能阻止武林中大部份的貪得無厭之心，儘管死的人白骨累累，可是後繼者仍然勇往直前。 名人推薦 　　「在他小的時候，就特別迷戀武俠小說，在臥龍書院讀書，除正常的課本外，他的書包裡總藏著幾本武俠小說，在家裡看，在上學放學的路上看，甚至在上課的時候

也偷偷瞄上幾眼，簡直到了著魔似的地步。其中清末民初時期的兩位作家還珠樓主和朱貞木的武俠小說他最是喜歡，愛不釋手，對他影響最大。」──呂思山︰〈俠氣豪情凝筆端──走近臥龍生〉  

太谷學派及其教育思想研究

為了解決史上最強弟子兼一時雨的問題，作者楊奕成 這樣論述：

太谷學派乃晚清社會的一道曙光，其致力於儒學民間化可謂不遺餘力，這對於身處亂世，飽受流離之苦的人而言，彷彿一帖珍貴的安定劑，並對日後的民間講學有莫大的影響力；故而本論文從「教育思想」的角度切入，探討太谷學派從南宗到南北合宗的階段，如何藉由創建草堂來傳播儒學，尤其在北宗經歷黃崖山事件後，他們如何自風雨飄搖的政治氛圍中，肩負起傳承師說與明道的使命，進而架構出一套太谷學派的教育思想論。接著，茲將各章節之大綱略述於後：　　本論文凡七章，第一章＜緒論＞：魯迅評劉鶚的《老殘遊記》曰：「作者信仰，並見於內。」故而興起吾人研究的動機，以達探究太谷學派思想的目的。其次，根據所搜集的相關著作及論文來分析，

以明太谷學派在學界的研究概況。最終則是確立研究的範圍、主題及方法，藉由爬梳《太谷學派遺書》的原典，再輔以相關的資料，進行思辨與對話，以呈現太谷學派教育的宗旨。　　第二章＜太谷學派的淵源與發展＞：太谷學派自宗師周太谷起傳了四代，至民國以來仍餘波盪漾，而每一代的領袖所致力的方向皆不同；故本章依次介紹宗師周太谷，第二代「還道於北」的張積中、「傳道於南」的李光炘，第三代「維繫北宗」的朱淵、「續南援北」的蔣文田、「實現合宗」的黃葆年、「籌措資金」的劉鶚，第四代「宣揚學說」的李泰階、「著書立說」的劉大紳等人的生平及學派發展，並見證太谷學派透過各種行動來表現其思想的延續性與開創性。　　第三章＜創建草堂與傳播

儒學的關係＞：李光炘的「龍川草堂」、朱淵的「養蒙堂」、蔣文田的「龍溪草堂」、黃葆年的「歸群草堂」，他們創建草堂一方面乃肩負傳承師說的使命，俾使學派能代代相續，另一方面則為傳播儒學，為明道而努力，故本章將對此加以闡述，以及這四大草堂如何有別於傳統的書院，藉此確立其在歷史長河的意義。其次，論述太谷學派如何把儒學的精神，藉由其多元的教學型態，充分展現出來，以達傳播的目的。　　第四章＜太谷學派的倫理教育觀＞：五倫的觀念向來為儒家所重視並落實於具體的生活中，太谷學派乃民間性的儒家學派，對於五倫的闡揚與發揮用力甚多，更思索如何將這觀念以易知易行的方式，傳播於中、下階層的百姓。首先，明瞭人性中的固有與本無，

再致力於修德永保固有，進而德澤眾生，由此導出其「據德依仁的本體論」；接著，稟持天道下貫於人而立論，故而肯定情欲亦為天理的展現，然而必得以禮節之，情欲方不致橫梳，俾使理欲達到和諧的狀態，由此導出其「天理即人欲的調和論」；其次，孝與悌乃儒家所強調的，太谷學派向學生申以知身與保身的觀念，明乎此二者關係乃密不可分，方能體悟父母愛子之心一如天地愛眾生之心，故為政者必需以德化民，民智一開，自然對國家有認同感，由此導出其「推孝而忠的實踐論」；最終，太谷學派向學生申以經典乃明志的至理，切忌淪為經志殊途的腐儒，由此導出其「經志合一的治學論」。　　第五章＜太谷學派的認知教育觀＞：時至有清一代，形而上的思辨學風為經

驗與實證所取代，致力於民間講學的太谷學派，思索著該如何將知識與道德融合，以利宣講，俾益學生吸收與實踐。首先，他們肯定天地萬物皆稟氣而生，故汛愛眾生乃必然，而又將氣與器結合，以回應時代的挑戰，另外，受宋儒氣稟有害的觀念影響，他們重視氣的存養與變化，由此導出其「氣本與氣質的天道論」；其次，吾人當明瞭身體之於人，只有使用權而無所有權，因此必需致力於身與命的修養，方能在面對死亡以及不順遂的外境時，達知命、安命的境界，而太谷學派便藉由身命、視聽言動、宗教、社會等角度來向學生闡發心息相依的修養方式，由此導出其「身命合德的心性論」；最終，則是希冀臻於外物與內物相和諧的境界，以及外境與內心彼此感格、渾合，這部

分太谷學派又落實到人事層面來講，由此導出其「格物致知的工夫論」。　　　第六章＜太谷學派的詩學教育觀＞：漢民族是愛詩的，而太谷學派亦然，詩在其教育上具有陶冶性靈及涵養情意的功能，故他們不僅鑑賞詩篇，並藉由一次次的學人聚會而創作出一首首的詩篇，逐漸的也形成一套獨特的詩學理論。首先，他們認為風人的旨趣在於性情，這性情乃天所賜予，人皆有之，唯有致其誠方能感知這天人相應、古今相通的詩篇，由此導出其「寓性情於詩的本源論」；;其次，站在天命神靈默存於人心的觀點，詩篇都是人真性情的流露，故而他們不僅肯定民歌的價值，同時亦反對以紀實入詩，主張好詩當留予讀者神會、意會的空間，由此導出其「寓感通於詩的鑑賞論」；最終

，則是要把理論落實於創作中，太谷學派認為一時代有一時的文學，不必崇古賤今，在創作的過程中提倡才學相合方能寫出好詩，而好詩的標準在真不在格律。以儒為本的太谷學派，也從教化為體，詩意為用的角度出發來寫詩，俾使學生收潛移默化之效，由此導出其「寓內涵於詩的創作論」。　　第七章＜結論＞：太谷學派的傳道活動由嘉慶以降賡續至抗日戰爭爆發，方匆促結束，雖然在學術史的長河裏一直處於被漠視的狀態；但其能將教育理念落實於五育中，對於當今的教育仍深具參考的價值。其次，由於時代的侷限，太谷學派代代相續的過程中所面對的問題亦不甚相同，故而導致彼此教育觀點歧異或矛盾之處，對此也將其思想做一總評。最終，乃對本論文研究的意義與

發展，提出具體的檢討與期許。