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國立彰化師範大學 輔導與諮商學系 趙淑珠所指導 鄭雯璞的 產後女性經歷身體變化之經驗探究:照片引談法的嘗試 (2021),提出台灣花枝丸事件關鍵因素是什麼,來自於母職、產後身體經驗、情緒、女性特質常規、照片引談法。

而第二篇論文國立高雄師範大學 地理學系 洪富峰所指導 陳嬿琳的 農夫市集消費者的有機想像之研究 (2020),提出因為有 農夫市集、有機農業、有機想像的重點而找出了 台灣花枝丸事件的解答。

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產後女性經歷身體變化之經驗探究:照片引談法的嘗試

為了解決台灣花枝丸事件的問題,作者鄭雯璞 這樣論述:

本研究旨在探討在「產後快速回復身材的美麗媽媽」之形象建構漸趨普遍的台灣社會中,產後女性的產後身體經驗為何?為了貼近研究參與者的日常生活與身體實作,本研究嘗試使用照片引談法搭配訪談,並以「身體」為焦點,以敘事取向分析3位研究參與者的照片及故事。本研究發現研究參與者的經驗植基於台灣社會女性特質的母職及身形常規中。「產後快速恢復身材」、「看起來不像媽媽」等形象成為產後女性理所當然的目標。但產後女性並未從傳統母職中解放,逐漸興起的「美麗媽媽」標準疊加在既有母職要求之上。產後的日常身體實作要同時「做母親」,也要「做身材」。然而理想母職的複數內涵對於資源有限的中產階級女性來說難以達標,「做母親」與「做身

材」的身體實作時常互斥,兩者衝突之時,她們通常選擇放棄「做身材」,或以「為了家庭好」之名「做身材」。本研究同時發現情緒扮演的關鍵角色。若違反母職或身形常規,產後女性會感受到強烈的自我厭惡與羞愧自責因而自我規訓。違反常規的情緒持續擠壓她們「做自己」的身體與心理空間。社會對女性的規訓、相斥的身體實作、相對應的情緒與身體經驗持續交織,形成邊界動態變化的「做自己」。在這個過程中,透過情緒,「做自己」與「美麗媽媽」在產後女性心中產生連結,進一步鞏固了「美麗媽媽」等於「有自我」的理想,卻同時製造了不合格的「不夠美麗且沒有自己的媽媽」。根據以上結果,本研究建議助人工作者可以透過時刻反思,看見產後女性所處的結

構壓迫與違反常規的自我厭惡與愧疚自責,進而創造「容許不公平感受」的空間,以作為解構的可能。

農夫市集消費者的有機想像之研究

為了解決台灣花枝丸事件的問題,作者陳嬿琳 這樣論述:

臺灣目前有約55個農夫市集,主要分布於都市地區,以台北市數量最多。農夫市集是由生產者親自販售農產品的行銷經營組織,強化生產者與消費者的連結,降低消費者對於眼前產品的不安全感,一般消費者因為近來食安事件的衝擊,對於糧食質量的關注逐漸提升,為因應消費者的需求及環境永續利用意識的抬頭,生產者相繼投入有機農業生產,推動臺灣有機農業的發展。對於購買有機農產品,臺灣的通路相當多元,本研究試圖探討:在糧食不虞匱乏的現今,農夫市集作為另類農糧網絡所串連的生產–流通–消費價值鏈對於消費者是否具有別於其他通路的吸引力,滿足消費者的額外需求。    有機農業的發展除了是對糧食品質的追求,也被視為慣行農業的反思、環

境永續利用的實踐。而農夫市集以地產地消的形式縮短食物里程,其中也隱含對環境的關注,基於此,本研究欲瞭解農夫市集的消費者所認知的有機農業,其蘊含的意義及吸引力為何?再者,農夫市集以販售當季農產為主,各個農夫市集對所販售農作之產地、驗證標準的規範不一,在此空間場域中,消費者對於有機信任感的形塑是來自理性檢視有機標章,或者感性依託於人際關係之信任基礎?最後本研究嘗試探究有機驗證對於當代有機農業發展有何影響。    本研究採用實地觀察、問卷調查法以及半結構式訪談法蒐集資料,以花博農民市集、MIT興大驗證農產品市集、微風市集為研究對象,藉由實地觀察、問卷調查法歸納消費者的特質並檢視其消費行為,再透過訪談

建構消費者對有機農業的想像與認知。本研究結果指出:第一,農夫市集的功能與意義不僅是購物場所或商業活動,對於消費者更是休閒與社交的場域;第二,消費者對有機概念的關注主要仍是農產品本身的健康無農藥,而對於環境保育、地產地消、支持在地小農等友善農耕面向的不明顯;第三,消費者不易檢驗有機的真實性,縱使能以有機標章做為參考,但多數消費者對於有機驗證的知能素養認識不深,故消費者在農夫市集無法單憑有機驗證即建構對眼前商品的信任感,而是從有機驗證的基礎再透過與生產者之間的信任關係去實現無毒健康與有機概念的想像;第四,有機驗證目前主要是為消費者建構健康無毒的符碼,而生產者則更關懷友善環境與生態面向,兩者對於有機

驗證彰顯的概念存在認知落差。然而當代有機農業結合休閒而發展,生產者搖身為「假日農夫」宣揚有機理念,可豐富消費者對有機驗證的想像,推進臺灣有機農業發展更趨成熟。