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致不在場的他們與遲到的我

為了解決台北騎士ptt的問題，作者李璐 這樣論述：

　　這是一封　永遠也寄不出去的信 　　圍繞著　孤單的謎題、寂寞的遊戲…… 　　新銳作家李璐 向早夭小說家們致敬之作 　　 　　人是什麼？人是為了什麼而活著？一個高中女生自殺之後，又有一名同班的高中女生失蹤了……，校園裡的同學和老師對這些問題依然沒有答案。   　　故事裡的主角米奇，不想只是坐在教室裡，等著有人告訴她又一則同學的死訊。她找上網管小組組長──綽號蜥蜴的資優生，請她幫忙解密失蹤的江琳在學校BBS和所有個版的足跡，分析後赫然發現，江琳之前的文章，出現最高的關鍵字結果是「死」、「自死」、「哲生」、「妙」、「國峻」和「鱷魚」，而袁哲生、黃國峻、和寫了《鱷魚手記》的

邱妙津，三位恰好都是選擇在英年自死、被稱為「內向世代」代表的小說家。轄區內熱心的警察介紹了對台灣文壇瞭若指掌的一位小說家羅老師，協助解讀江琳發表在BBS上的所有文章及文學線索，並以這幾位早逝小說家有密切關係的地理位置為經緯，羅老師開車載著焦急的女孩們，逐步追尋江琳可能的去處，一部在高中校園以及上世紀台灣文壇間穿梭的青春公路電影，就此展開。   　　以同人誌、小說、劇本等多面向創作活躍文壇的青年作家李璐，如此巧妙地以擬造、仿作風格作為回應方式，致敬三位「內向世代」小說家，他們的死為當時的文壇投下了一顆震撼彈。她自認作為一位遲到的寫作者，既好奇這些人的內心世界，同時不無遺憾和感慨，李璐有一

些話想對他們說，而有一些他們沒有寫完的，也想代替他們完成。   　　「遲到的我不想假設一個他們仍在的平行時空，而是在他們不在場之後，我如何去展演他們、重現他們，重新向讀者們展示他們的價值，為何他們的不在場令人惋惜，為何我的⽣命的一部分被他們的死緊緊牽繫著。」李璐表示，   　　如同寫一封不寄出的信，李璐用這部「以假亂真」的小說作為他們在這世界上的回音，設法回答他們的疑惑和發問——那些孤單的謎題、寂寞的遊戲。我們從小說中聽到了那渺遠的回音，年輕小說家也將訊息從她筆下再次發送出去，如同對外太空發射關於「人類」和「地球」的訊息，不知道誰會收到，透過青春生命特別澄澈的雙眼和心靈，簡單卻發

人深省地表達了對於「人是什麼」、「人生是值得活的嗎」之思索。   名人推薦 　　蕭詒徽、邱常婷  專文賞析 　　徐珮芬（詩　人） 　　陳  雪（小說家） 　　張嘉真（小說家） 　　黃崇凱（小說家） 　　楊双子（小說家）　一致肯定推薦

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機車路權限制的法制分析-一個社會發展的觀點

為了解決台北騎士ptt的問題，作者吳政融 這樣論述：

機車為現今都市交通中，主要的運輸工具。更是目前交通事故傷亡中，最大占比之車種。而研究認為，機車之行駛態樣有別於汽車，更易與其他車輛產生衝突。因此政府提出限制機車路權，並以分流作為提升安全的手段。禁行機車為直線中主要分流的措施，兩段式左轉則為路口之分流措施。希望透過限制機車行駛空間，達到車種分流的目的。然而機車路權限制，目前缺乏設置標準。因此各地方政府在保守的選擇下，多半未妥善評估機車路權限制之手段是否合宜，即為設置。而桃園市塗銷禁行機車之試辦，發現可以降低4成的事故。因此機車路權限制之適當性，更受質疑。而機車路權限制的形成，與機車行駛特性有關外。本文透過歷史發展的角度切入，發現機車的盛行，與

我國經濟、產業發展有密切關係。但追求經濟發展之初，並未給予交通妥善的規劃。且在交通的發展上，選擇了以汽車為主的方向，成為現今交通之樣貌。本文透過分析機車路權限制手段發現，就統計上而言，並無明確減少事故的效果。且在比例原則的檢視上，禁行機車無明確的設置規範，也無研究證明能減少事故發生。再加上有侵害更小的手段存在，因此在違憲審查上，無法通過檢驗。故減少機車行駛空間，可能非減少機車事故的手段。而兩段式左轉，本文分析後認為，仍可作為路口之分流措施，但其設置仍有改進空間。而本文嘗試透過不同面向的分析，提出些許建議，期待能夠建立更安全的交通環境。

有沒有XXX的八卦

為了解決台北騎士ptt的問題，作者鄭立 這樣論述：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 八卦不在小道，有鄭立，則成醒世箴言。 　　Google大神無法回答的八卦，就交給鄭立Cheng Lap。 　　撰文不用驚嘆號，冷靜評論人鄭立 　　上天下海突破大氣層，知無不言，言無不盡 　　化「八卦」為直拳，轟向不公不義的世界 　　從鴉片談到房地產，從歐洲貴族騎士精神談到台灣權貴的鑽石切割術，甚至看穿《七龍珠》是一部封建主義的少年教育漫畫，取材上天下海，縱橫古今，絕對跨界！一本在手，讓你搞懂這世界就算過了幾百年幾千年，不公不義的現象永遠不滅。 　　鄭立：「我們常以為我們的問題不能解決，是因為沒有偉人，認為社會問題叢生，是因為沒有一個英明神武的總

統，沒有一些鐵面無私的道德聖人當官員。不該再這樣想。」 　　在滯悶的社會，鄭立躍身喧嘩的言論擂臺。面對巨大的世代不義，設下重重陷阱，將純熟的經濟能力、透視的政治視野、鳥瞰的歷史格局，寫成拳拳到肉的「八卦」，毫不留情地對會吃人的體制「砰」打出一記剛直正拳。 　　以下開放有為青年詢問八卦，請舉手： 　　▲ 　　台北杜哭青：「有沒有資優生都愛說自己是臺灣未來領袖人才的八卦？」 　　Cheng Lap：「臺灣過度著重培養員工，卻沒有同時培養出同樣好的領袖人才，結果變成了員工很多，能力性價比也好，但是社會的領袖保守，在新一代也不容易出現新的領袖。反而大部份人理想都是成為乖乖牌，被領導者。這樣的組織

結構，自然發揮不了力量。這樣說吧，如果大家都是賽亞人，為何要怕弗力札侵略地球？但現實是很多人努力一輩子都只能是天津飯。那要怎麼辦？」 　　▲ 　　桃園辜笑年：「有沒有階級流動能夠造成世代和解的八卦？」 　　Cheng Lap：「如果階級流動，指的就是讓年輕人變得更像現在的成功人士，那最後的結果，就是臺灣的下一代和未來，都會像現在一樣。怎樣的成功人士造就了怎樣的社會型態，如果以後對成功的定義也是一樣，社會型態也不會改變。」 　　▲ 　　花蓮鄭不世：「有沒有領22K薪水，一定是工作能力差的魯蛇的八卦？」 　　Cheng Lap：「能力越好，工作『應該』賺越多錢，是一種觀念，卻不等於社會運作的現

實。不等於能力好的人，工作賺的錢就會比能力低的多。低薪的人，也不等於能力差。如果你假定所有低薪都是源自『能力不足』，這樣的理解還是膚淺。薪資或者收入，也就是價格，並不是取決於『能力』，而是取決於『議價力』。也就是你手上有多少籌碼，能力是籌碼的一種，卻不是僅有和唯一的籌碼。」 　　▲ 　　高雄王得代：「有沒有土地漲價歸公就可以解決炒房問題的八卦？」 　　Cheng Lap：「漲價歸公涉及一個問題，誰是『公』？政府不一定就是『公』，政府也可以是『私』，甚至可以說，在人類歷史當中，政府自古以來都是私大於公。大部份時間，政府都是服務統治者，而不是服務公民的產物。當政府本身的結構沒辦法維持公眾利益，則

這就不是公，而是官，也就是一群能夠入主政府的階層，可能是貴族，王族，或者官僚。那麼到時變成的也只是漲價歸官，不是歸公，而官僚有權力，就有辦法將這些所謂公共財富，合法的中飽私囊，那就叫利益輸送；被抓包的，就叫貪污而已。」 　　▲ 　　想探聽更多八卦，歡迎直接往下看「目錄」，或直接結帳開始閱讀，保證收穫滿滿喔。謝謝。 本書特色 　　☆以冷眼而熱血的常識立論，一刀劈開虛妄的語言偽術。 　　☆世代戰爭的駁火線上，教你如何說服爸媽的最佳攻略，沒有之一。 作者簡介 鄭立 　　Cheng Lap，香港人。從不被寄望的職校生到取得香港中文大學比較史學碩士，曾任教職，後轉行創辦公司並開發電腦遊戲《

民國無雙》。長於議題思辨、邏輯推演，並以地緣政治與全球戰略佈局的觀察尺度，縱整評析經濟與政治局勢，透過人文視見，穿梭在東西歷史的誤區與文化硬傷間。目光灼灼，筆鋒冷健，懷抱理想但講求務實營運。現於香港《明報》，臺灣udn《鳴人堂》專欄，以及PTT論壇發表文章。 　　作者臉書：Cheng Lap 序 再序 第一章 有沒有薪低房貴，青年困局的八卦？ 炒房與鴉片 有沒有香港居大不易的八卦？ 李嘉誠是靠炒房致富的嗎？ 一直炒股、炒房會怎麼樣？ 動漫遊戲VS.地產霸權！你會投資哪一個？ 有能力就不怕22K？蛤？ 脫離冷戰思維的世代：我們的世界並不是年輕人眼中的世界 「階級流動」的誤區

第二章 有沒有遮打香港，十月圍城的八卦？ 香港人愛的是平衡而不是英國 一子錯，滿盤皆落索：香港的突變 是「雨傘革命」，不是「佔領中環」 香港雨傘革命會被解放軍鎮壓嗎？ 側寫「喜記事件」：香港世代價值的斷裂 在旺角，濃縮了人類守城戰的歷史 佔領區的孤獨風景—銅鑼灣 第三章 有沒有筷子刀叉，哪一種比較文明的八卦？ 為什麼西方人很懶可是卻很強大？ 有沒有亞洲人為什麼會輸給西方人的八卦？ 黃種人為何在世界上不強勢？ 為什麼中國沒有西方的自然科學？ 漢化是中華文明獨有現象嗎？ 超越「中華民族」的觀念 欠缺「貴族義務」的東亞文化 第四章 有沒有人類總是要犯相同錯誤的八卦？ 「文明」的本質 貨幣是如

何生出來的？ 為何石油要用美元計價？ 將法家「人性化」的下場 軍閥混戰，孫文該負責任嗎？ 如何戰勝失敗主義？ 第五章 有沒有動漫遊戲，玩物養志的八卦？ 《七龍珠》是封建主義的少年教育漫畫 沒有異形，只有人類—《R-TYPE》 有沒有醫師在遊戲裡賺很少，但在現實很多的八卦？ 《民國無雙》製作經驗談 《民國無雙》在中國被禁，等於中國幫忙獨霸民國題材的市場 《光輝歲月》開發談 附錄 推薦書單 致謝辭 炒房與鴉片 問：我覺得現在臺灣社會普遍瀰漫仇富的心態耶，只要看到投資房地產的新聞、或是某些透過房地產致富的例子，酸民就總要酸一把。我的觀察啦！這種靠北投資房地產賺錢的網友大概分成幾種類型：第一、

很窮，真的很窮，窮到靠北的，所以連間套房都買不起，我估這樣的人大概佔5％人口；第二、眼光很差，真的很差，差到把錢拿去買保險的，這保守估計有20％；第三、賺很少，賺得真的很少，所以難免羨慕炒房致富的，這約佔45％。有沒有見不得別人好的八卦啊？ 答：基本上，課本都在靠北鴉片戰爭。我想當年靠北鴉片的人，也不外乎以下幾種人： 第一、真的很窮，吸不起鴉片的人。第二、眼光差，看不出鴉片會在中華圈大受歡迎，結果跑去投資鐵路。第三、賺太少，羡慕賣鴉片致富的。 相信一百多年前的煙販，說的話應該跟上述差不多。基本上這句話套用在任何一個賺大錢而被質疑有害的產業上都通行，簡而言之，就是把所有反對的人，說成是看不得別人

好，而去避免談論那件事對於社會來說是好是壞。 鴉片其實也是一門生意，到頭來也是需要靠投資，靠經營，有風險，需要有一群專業的人員，還會養活很多人，例如運輸鴉片的水手，煙館，吸鴉片用的器具等產業。放開一點的話，甚至自稱為「經濟火車頭」也可以。 房地產上漲，也不是甚麼臺灣的專利，從古代羅馬帝國，到中世紀的威尼斯，到近代的菲律賓，經濟都從實業走向擁有地產的人能致富，透過租金和漲價得到的收入，超越了所有實業工作能帶來的收入，而這通常就是國家衰亡墮落的先兆。 那是理所當然的結果，當一個人做對社會有益的事情，例如研發科技，贈醫施藥，務實勞動，探險創新，保存文化，這些行為的收入大部份都拿去交租了。而擁有土地和

房產的人，則甚麼都沒做，也不願冒險，卻擁有比工作更多的收入。 那一代又一代之後，大家看在眼裡，心裡也很清楚，與其對社會有貢獻不如找辦法得到資產，父蔭是無法選擇的。但自己能做的是甚麼？例如不跟自己喜歡的人結婚，改追求有錢人；不務實工作，改為爭權奪位，在家庭裡則爭奪遺產，在商場上則想辦法兼併騙取別人的土地資產，在經營上只能追求壓低人事成本。

2000年後台灣搖滾樂團的音樂政治性──以農村武裝青年、閃靈與五月天為例

為了解決台北騎士ptt的問題，作者劉郁芳 這樣論述：

搖滾樂經常與反叛、抗爭、革命等政治意識連結在一起，然而深受青少年喜愛的搖滾樂，一旦廣受歡迎又難免於被資本主義的商業機制收編之風險。如何在表達政治意識、社會介入與商業機制的行銷手法中取得平衡，一直是搖滾樂者必須面對的難題。本論文以農村武裝青年、閃靈樂團及五月天樂團，三個創作、表演及行銷風格迥異的搖滾樂團為代表，試圖從他們的創作歷程、創作歌曲、MV、演唱會及社會行動中，探討2000年後的台灣搖滾樂團，如何透過創作與行動傳遞音樂政治性，以及如何與資本主義市場對話，以達到不違創作初衷的平衡。 農村武裝青年的音樂被視為基進音樂的代表，除了透過音樂反應台灣全球化所遭遇到的土地與農村問題，還將台灣民

謠與走唱文化融入表演之中，發展出具有台灣特色的民謠搖滾曲風；更實踐其創作的理念：回歸農村生活，將搖滾樂帶到農村庶民空間中，開創出新世紀的在鄉生活。閃靈透過獨特的黑金屬搖滾，從身體形象的展演中，建立其政治主體性；進一步透過音樂重新詮釋台灣歷史，建立海洋視角的史觀與母島台灣的國族認同；並透過音樂祭、陳抗行動，甚至直接參政，實踐其政治理想。五月天利用市場音樂的操作模式，凝聚歌迷的認同、形塑其對主體的想像，催化歌迷的政治行動；更透過創作與展演，重新定義搖滾為一種生命態度，勾勒出後千禧世代的圖像，亦成就了搖滾樂的文化政治性。 台灣的搖滾樂團雖然並非全都進入主流音樂的生產鏈中，卻也無法全然擺脫市場經

濟的影響，他們透過全球化的資訊科技，爭取發表與展演的空間，以突破華語圈的限制，經營國際市場；甚至直接利用市場機制，在與資本主義進行拉鋸的過程中，展現自我的理念，更凸顯出搖滾樂的音樂政治性。