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蔣渭水傳：臺灣的孫中山

為了解決台北總督府的問題，作者黃煌雄 這樣論述：

熱血男兒、革命性格 被遺忘的蔣渭水精神 　　在臺灣近代民族運動史上，蔣渭水先生是最具影響力、最讓執政當局寢食難安、最能喚醒社會良知、最能體現臺灣人精神，他是日治臺灣時期政治與社會運動的第一指導者，公民運動的導師。 　　本書是全球第一本《蔣渭水傳》，從蔣渭水先生早期生涯到民眾黨時期，分析他的特質與歷史角色，完整記述蔣渭水先生十年如一日的奮鬥過程，他創立的四個事業：第一個全臺文化組織「臺灣文化協會」、第一份臺灣人的報紙臺灣民報》、第一個政黨「臺灣民眾黨」、第一個全臺工會組織「臺灣工友總聯盟」，如何引導臺灣知識分子主導公共領域的時代，他敢言人所不敢言，敢寫人所不敢寫，反不公、反不義、反歧視的堅

持如何影響台灣人，他如此徹底的性格、不妥協的精神，如何在臺灣近代民族運動史扮演重要角色。 　　從醫病的醫生，到醫世醫民的社會運動家，最能體現蔣渭水先生一生的是「臺灣精神」與「民族正氣」，這是蔣渭水先生逝世八十餘年後留給臺灣人最寶貴的遺產。     名人推薦 　　臺北市長 柯文哲 推薦序 　　臺灣大學歷史系兼任教授 吳密察 導讀 作者簡介 黃煌雄 　　學歷： 　　臺灣大學政治學系政治理論組學士（1963-1967） 　　臺灣大學政治學研究所碩士（1968-1971） 　　美國哈佛大學費正清研究中心訪問學人（1996-1998） 　　著作： 　　1975年：《論戰國時代的合縱與連橫

》 　　1976年：《臺灣的先知先覺者：蔣渭水先生》 　　1977年：《臺灣抗日史話》 　　1978年：《國民黨往何處去》 　　1980年：《到民主之路》 　　1983年：《臺灣的轉捩點：訪問演講篇》 　　1983年：《臺灣的轉捩點：國會質詢篇》 　　1986年：《國民黨支配時代的結束》 　　1989年：《從抗爭到執政》 　　1992年：《建國新藍圖》 　　1995年：《戰略：臺灣向前行》 　　1999年：《在哈佛的沉思：從世界看臺灣》 　　2000年：《還財於民：國民黨黨產何去何從？》 　　相關著作： 　　2005年：《腳步：黃煌雄監委工作紀實（1999-2005）》 推

薦序　「意外的人生」和「未完成的任務」　臺北市長柯文哲 導  讀　臺灣人的合法革命和自治運動　臺灣大學歷史系兼任教授吳密察 新版序 三版序 二版序 初版序　 家父之一生：四十年六個月　 蔣松輝　 孫中山與蔣渭水：紀念蔣渭水逝世七十四週年　 黃煌雄　 引　言　 第一章　早期生涯　 第二章　時代背景　 第三章　民眾黨以前時期　 議會請願運動∕治警事件∕文化協會的深耕∕文化書局的窗口∕時代風暴的衝激 第四章　民眾黨時期　 創黨的波折∕催生者與指導者∕我理想中的民眾黨∕臺灣人解放運動總機關∕光榮的戰死 第五章　逝世與哀榮 生命的高潮∕臺灣人之救主 第六章　稟賦與特質　 富於吸收力、綜合力與判斷力∕

徹底的性質與不妥協的精神∕熱血男兒與革命性格    第七章　歷史角色　 鄉土情感∕本土運動∕漢民族情操∕對孫中山的認同 附  錄　蔣渭水大事略記與當時的時勢∕不同階段的歷史追念∕蔣渭水主要政治社會運動系統圖（書末拉頁）∕黃煌雄守護蔣渭水紀要∕參考書目 推薦序 「意外的人生」和「未完成的任務」            台北市長柯文哲 　　人生都是意外，我本來是重症醫學專家，但是陰錯陽差，不可知的命運下峰迴路轉之後，現在我是台北市長。雖然說人生都是意外，不過如果上天真的要把一個任務交到我的手中，我也會認真的去完成它。』二○一四年九合一選舉，台北市長的選舉是全國選戰唯一之焦點，選舉結果出人意料

之外，而且外溢效果造成台灣政治板塊之大變動，它的影響深遠迄今仍未平息。 　　當大家在討論「白色力量」、「柯文哲現象」，在我的潛意識之中，我覺得我只是要完成九十年前蔣渭水未完成之命運罷了。蔣渭水台北總督府醫學校畢業之後，二十五歲時在台北大稻埕開設大安醫院，還兼營春風德意樓之酒樓生意。但是行醫五年後，重燃「政治熱」。在三十歲時創立台灣文化協會，其後至四十歲過世前，可謂十年如一日，創立台灣民報、台灣民眾黨、台灣工友總聯盟，可謂是日治時期台灣非武裝抗日運動第一人。 　　目前在台北錦州街的蔣渭水紀念公園，他的銅像充分的描繪他的人生，左手提著醫生的出診公事包懸壺濟世，出了診間即上台演講宣揚政治理念，講

完後往往就被警察拘捕入獄，這時帶著右手夾著的鋪蓋和包於其中的書籍從容入獄。蔣渭水在十年之中巡迴全島到處設立大眾講座，並親自當講師宣傳理念。即使入獄多次，遭遇各種分化打擊，卻始終堅持自己信仰的價值和日本殖民政府對抗。所謂「蔣渭水精神」就是這種徹底的性格和不妥協之態度。 　　在我自己的選舉之中，其實我也只是堅持我自己相信的價值，諸如：不插旗子、不買廣告、不買置入性行銷、公開財產、收入（扣繳憑單）、帳戶細目，停止募款、不打負面文宣、不做政黨動員之造勢晚會、不打悲情牌、恐嚇牌，不做買票之政策。過程中雖然不少人認為格調太高，恐會曲高和寡，但我仍然堅持到最後的勝選毫不動搖。我的選舉口號：改變台灣，從首都

開始。改變台北，從文化開始。這是一場以文化為主體之社會運動。這也是台灣歷史上第一次以改變政治文化作為訴求之選舉。其實我不認為我是政治領導者，我只是一個思想的傳道者。我只是努力的讓人民重新相信他們本來就應該相信的東西！ 　　現在我當台北市長，所作所為也只是堅持自己相信的價值而已。台灣人要做台灣這片土地之主人、台灣人要自己決定自己的命運、台灣人有權力要求有一個公平正義的政府。 　　蔣渭水九十年前沒有完成之命運，我們會繼續堅持直到完成。 鄉土感情為蔣氏參與政治社會運動的原動力。因為如果沒有這種對生長地方的熱愛之情，以醫生身分，蔣氏自可過著無憂無慮的「物質生活」，且可為子孫置業留產，而

享盡天倫樂趣，受到世俗羨慕。但由於與生俱來的鄉土感情，對鄉土所受歧視與壓迫的不滿，以及期待鄉土改革與進步的殷切，蔣氏不僅毅然決然地拋棄世俗生活，致力於喚醒島人的工作，在過程中且進一步昇華出一種使命感。綜觀蔣氏一生，便始終在鄉土感情與使命感的驅使與號召下，為臺灣政治社會運動鞠躬盡瘁。這種鄉土感情，蔣氏在參與政治社會運動之初，表現得特別尖銳。一九二一年成立的「文協」，直接目標即在醫治臺灣人患的「智識的營養不良症」；「文協」第一號會報，蔣氏寫有〈臨床講義〉一文，其診斷的病人即臺灣，病人所患的，即「智識的營養不良」；在「治警事件」的「五人答辯」中，蔣氏重述這一「智識的營養不良症」；一九二四年蔣氏因案入

獄，「聽見鑼鼓聲和炮聲」時，對於「農家、勞働者、藝娼等一般下級社會的無新教育階級」，在「負擔官債和地主債」以外，還要負擔這種「神明債」，便感嘆地說「我們大多數的農民同胞，永沒有自覺出頭天的機會了」；一九二四年，當臺灣大學還在籌畫階段，蔣氏即著文〈反對建設臺灣大學〉，其所持理由有三：第一、據大正十二年（一九二三年）度統計，本島人的學齡兒童就學數，男女平均百分之三十三，而在本島的內地人（日本人）學齡兒童就學數，已達到百分之九十九零七……現時不但不能鼓舞本島人全部的學齡兒童使其就學，連自發希望入學的兒童，都不能全部收容……據當局說是因為經費不足，不能十分施設，普及到一般的兒童……怎麼有經費可以建設大

學呢？豈不是本末顛倒的計畫嗎？像這樣不顧民眾的初等教育，而只要建設一個少數階級利用得到的大學，恰似築屋不打地基而裝飾屋蓋一樣，豈不是太錯誤嗎？第二、據十二年度統計，正教員（訓導）人數比例，小學校有百分之八十四，公學校僅有百分之五十一，則公學校的教員中，大約一半是正教員，一半是代用教員……這代用教員的多數，是公學校教育的一大缺陷，政府已有餘裕可設大學，怎麼不急速增設師範學校來補充這缺陷呢？

台北總督府進入發燒排行的影片

台灣文化政策對繪畫發展影響之研究

為了解決台北總督府的問題，作者陳妍如 這樣論述：

本研究從台灣的繪畫與文化政策的發展歷史出發，探討兩者的歷史演變脈絡。再將兩者的演變與影響相互比較，找出文化政策是如何影響繪畫，以及政治力量對繪畫的影響。影響繪畫的發展有許多因素，時代、自然環境、經濟發展、風格演進等交互運作，其中政治的力量也扮演重要角色。本研究從文獻探討開始，對台灣繪畫史與文化政策的發展加以整理歸納，目的希望能夠了解台灣繪畫史與文化政策的發展，以供後續研究分析。關注的歷史年代，最早由大航海的荷西時期開始到當代，並以當代為重心。在日治時期以前，曾經在台灣建立的政府，例如荷蘭政府、明鄭政府、清朝政府，並沒有針對文化與繪畫進行政策規劃。當時台灣的繪畫的產生多以民間推動，或是在政府的

其他政策之下間接而產生的。在日治時期，日本殖民政府在台灣的文化政策，有西化、殖民地化、日本化等三個不同的方向。在第二次世界大戰結束後，中華民國政府在台灣的文化政策經歷了國族主義、現代主義、去中心化、文化公民等各階段不同的演變。文化政策對繪畫確實有所影響，不過依照每個歷史階段去審視，影響的程度也有不同。對於文化政策與繪畫兩者的共同影響因素中，有政治、經濟、教育、宗教道德等因素，而在影響的過程中也會產生一些問題，例如政治立場影響繪畫、經濟對繪畫的商品化、國家認同對單一風格的形塑、宗教道德對創作自由的干預等等。針對以上的問題，本研究提出幾點建議：落實臂距原則、重視繪畫作品的文化價值、落實文化公民權等

等。本研究在最後對未來研究方向的建議為：時間範圍的聚焦以及一手資料的增量等等。