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中原大學 設計學博士學位學程 魏主榮所指導 陳逸聰的 鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築之研究—從視域融合及文化創意觀點 (2021),提出台北市吳興街600巷關鍵因素是什麼,來自於視域融合、文化創意、鼓浪嶼歷史風貌建築、外廊、華僑華人、住宅。

而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所碩士在職專班 何義麟 博士所指導 李美蕙的 台灣人的海外經驗與國族認同: 以鹿港王永宗家族為中心 (2020),提出因為有 王永宗、王康緒(王宏)、王斌斌(蘇琦)、王康旼、王康陸、台灣人意識、海外台灣人、家族史、國家認同、台灣獨立的重點而找出了 台北市吳興街600巷的解答。

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鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築之研究—從視域融合及文化創意觀點

為了解決台北市吳興街600巷的問題,作者陳逸聰 這樣論述:

歷史選擇融合現代的視域,在其朝向開放與孕育未來之時,便產生了文化創意。研究住居是解釋者應用其成見,改變其成見的理解活動。本研究從視域融合及文化創意觀點,探討鼓浪嶼近代歷史風貌的住宅建築,主要研究目的如下:(1)解讀鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築的形成原因與空間特徵。(2)探討近代歷史過程對研究對象空間的形式發展與文化影響。(3)說明鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築的量體與室內規模。(4)由視域融合觀點分析獨棟與群樓、主樓與陪樓、廳堂與房間組成、走廊內外配置、角樓及廊深尺度,提出平面佈局融合理路。(5)由文化創意觀點探討住宅的門樓、立面的屋頂、山頭與檐線飾帶、外廊形式的組合、廊柱與拱形裝飾,呈現立面風貌

時尚創意。本研究採用行動研究法,透過歷史文獻、田野調查、專家訪談,對鼓浪嶼110棟近代歷史風貌的住宅建築進行研究與分析,結果發現:(1)鼓浪嶼的住宅建築歷經晚清、租界與抗日三階段。租界時期為鼓浪嶼文化視域融合過程的高峰,形成極具文化創意的華僑別墅住宅。(2)租界時期的華僑別墅住宅,在傳統閩南與外來的多元文化影響,發展出兼融當地傳統的平面佈局,另外也展現時尚摩登的立面表情。(3)住宅建築特徵是獨棟、高2-3層、座南朝北為原則。規模300至600平方公尺、室內總面積300至500平方公尺為主。形式有獨棟、群棟、主樓與陪樓。(4)平面佈局反映視域融合意義。包含獨棟群樓的宗族關係、主樓陪樓的位序情形、

廳房組合的中西合璧、內外廊道的因地制宜及尊重外來文化的角樓配置。(5)立面風貌顯示文化創造創意。涵括門樓形式的微觀揣全、山頭檐線與獨特屋頂、外廊組合的形式演繹、廊柱配置的視覺感受與文化折衷裝飾的時尚意義。最後,本研究依據研究成果提出視域融合產生文化創意及住宅空間學術研究之建議。期望本研究有助於空間領域於相關主題的瞭解、累積相關研究成果、助益近代歷史住宅建築對文化創意觀點研究之不足。

台灣人的海外經驗與國族認同: 以鹿港王永宗家族為中心

為了解決台北市吳興街600巷的問題,作者李美蕙 這樣論述:

王永宗出生於日本來台的第一年,在漢人及日本雙重文化影響下成長,他的生命史貫穿日治與國民黨統治的二個時代。1920年代,他參與社會運動,而後移居中國15年,擁有基本的台灣人意識,但似乎還能與其漢人意識和日本認同並存。戰後,經過國籍轉換,王永宗逐漸揚棄中國認同,他粗淺的台灣人意識,則多少傳承給他成長於中國的孩子們。他年長的三個孩子王康緒(後更名「王宏」)、王斌斌(後更名「蘇琦」)及王康旼,從小成長於中國,但接受日本教育,二戰時期,他們接觸社會主義,因而擺脫日本認同。由於對社會主義的信仰,康緒和斌斌決定留在中國,其台灣人意識並未具主體性。王永宗較為年幼的三個孩子王康厚、王康德及回到台灣時年紀尚幼的

王康陸,雖說台灣是故鄉,卻又是如此陌生,在白色恐怖的氣氛,他們在國民黨愛國教育下成長。王康陸赴美深造,他才認識到台灣不斷受外來政權統治的原因,要擺脫宿命的枷鎖,必須將台灣人意識推至台灣民族。不同的海外經驗,讓王永宗所有子女都承受著國家認同的困擾。王家父子二代認同的轉折,有著國家暴力的痕跡,也有個人生命經驗的因素。深入探討具有海外經驗台灣人的生命歷程,就是探討現代人國族認同轉折的最佳例證,探討這段歷史,或許將有助於台灣人掙脫政治因素干擾,凝聚政治共同體的意識。