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輔仁大學 應用美術學系碩士班 陳國珍所指導 陳愷靜的 療癒裝身具－漆工藝應用於肢體輔具設計創作 （2010），提出台北太原路五金行關鍵因素是什麼，來自於裝身具、肢體輔具、醫療復健、身體藝術。

而第二篇論文國立臺北科技大學 土木與防災研究所 林利國所指導 蕭小燕的 清水混凝土建築之施工管理探討 （2005），提出因為有 清水混凝土、現場澆鑄混凝土、施工技術的重點而找出了 台北太原路五金行的解答。

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療癒裝身具－漆工藝應用於肢體輔具設計創作

為了解決台北太原路五金行的問題，作者陳愷靜 這樣論述：

無論是先天或後天的因素，人們身體的傷殘有時是無法避免的，然而傷患在接受身體的痛楚與不便的同時，是否也有權利享有美觀的外表呢？穿戴輔具的病患想要打扮入時是非常困難的。然而這是必須接受醫療復健或穿著輔具的傷患生活中常常遇到的窘境。梅洛龐蒂（M. Merleau-Ponty, 1908-61）認為「身體是我們和世界聯結的唯一方式」，身體知覺與世界交會中產生韻律，而具有美感的身體正是帶動韻律與世界交流的媒介。 人類身體的傷殘在所難免，各種輔具的設計應運而生，從16世紀以降的外科醫生總以美化肢體輔具為最大的目的，另外例如在19世紀末的療養院中，神經系統衰弱的病人眼神空洞，穿戴著肢體輔具在

病床上無助地掙扎，卻成為令人恐懼的印象。時至今日，儘管輔具設計以先進的科技在功能性上不斷改良，但是醫療復健過程中，配戴肢體輔具卻擺脫不了被貼上殘障標籤的命運；而且輔具使用者在日常生活與群眾接觸的過程中，也免不了招來異樣的眼光。 人類成就了各種身體藝術：彩繪、文面、文身，甚至各種「毀身」、「毀飾」，林林總總的裝身具，也許讓身體疼痛不適，一切只為了讓外表更加美麗；然而肩負矯正肢體功能的輔具，卻形同枷鎖一般的刑具，在視覺上為使用者帶來更大的陰影。本研究擬從醫學、人類學、哲學的角度深入討論肢體輔具與使用者的關係，從中探索美化肢體輔具的可能性，經由創作設計出符合當代美感的新肢體輔具，希望能為使用者

在療癒的過程中增加自信心與外表的美麗。

清水混凝土建築之施工管理探討

為了解決台北太原路五金行的問題，作者蕭小燕 這樣論述：

「清水混凝土」常見以「忠實的混凝土」（fair-faced concrete）或「澆灌就完成混凝土」（as-cast-finish concrete）來稱呼，即是採用工作性良好的高品質混凝土、規劃完善的模板拼接及銜接樣式、合宜模板材料及木工，搭配技術精良的施工團隊，所完成自然美觀毫無虛假掩飾的混凝土構造；目前國內案例中可粗分二種類型，第一類為表面光滑，依其折光效果可分為鏡面、霧面或木紋印染面；另一類為粗糙面，依其複製紋路樣式有原木模面、蝕刻立體木紋面等變化。現場澆鑄清水混凝土雖然與傳統混凝土使用原料及工法大致相同，但對於材料的選取及施工技術的要求卻相對的較為嚴苛，整個構築的工作在拆模後就視為

已完成，儘量不再作修補或覆蓋其他材料維持原樣。成功的作品往往被當成藝術品，因其顯現精緻的質感大異於傳統鋼筋混凝土。至目前為止，清水混凝土建築之於建築師、營造公司及專業廠商仍是一個不會輕率嘗試的地帶，因其施工過程變數多，失敗率高，又無法以其他飾材掩飾，稍有不慎將變成負面案例。幸好仍有建築師願意多花數倍的心力，說服業主接受清水混凝土的質感與效果，且帶領著營建相關團隊邊施工邊研究改正的方式，努力達成符合設計之原意，為國內建築建立新的標竿，開拓新視野。清水混凝土的施工品質除了良好的規劃設計及專精的施工技術外，最重要的是「尊重專業的心態」，所有參與的人員必須抱持謹慎的態度，尊重自己及他人的專業知識及技能

；雖然是重複做了百千遍的動作，卻把每一次當作第一次，按部就班、一絲不苟、絕不減省步驟的執行。設計、監造、施工人員均依此執行，不愁無法維持甚或超過要求之施工品質。本論文藉由專家訪談及一系列研究探討以了解國內清水混凝土建物引進的途徑、發展現況，進而釐清對清水混凝土之各項施工特點及相關管理重點，並提出清水混凝土建築物意象之提昇、設計重點及施工管理準則供相關人員之參考。

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