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我國幫派組織演進及抗制犯罪策略精進之研究

為了解決台中角頭流氓國的問題，作者曾柏仲 這樣論述：

隨著科技迅速發展，人與人之間的距離不再有時間跟空間的限制活動行為也越來越具隱匿性，幫派組織犯罪的發生也產生了質與量的改變，所影響的不再只是穩定的社會秩序，更甚於經濟面、政治面也造成了民眾極巨大損失與不安，雖然打擊黑幫為我國政府列為當前首要治安工作，但根據官方統計與學術研究所調查的結果，仍顯示我國組織犯罪的問題，依然是很嚴重，不僅會侵害社會各層面，更阻礙社會的進步與發展，嚴重影響社會治安，政府必須要能有效解決問題，控制遏止組織犯罪的演進，達到降低社會遭受侵害的影響，還給社會大眾一個平靜安全的生活環境，使民眾免於對犯罪的恐懼與被害。本文針對近幾年新型態組織犯罪活動特性進行研究、文獻探討、並以立意

抽樣方式訪談警務人員6位，幫派人員2位，以完成下列研究目的：一、 以瞭解組織犯罪成員的基本特性及近年演進現況。二、 分析警察機關現行黑幫防制對策，如何因應非傳統幫派組織(聯盟)與實務上所遇到之困難法律規範等相關限制。三、 歸納提出適合我國防制策略建議，供相關執行機關參考。研究結果發現，幫派在企業化之後，經濟來源更廣、更迅速，經濟是幫派的命脈，掃黑政策也必須調整方向，切中要害才能有效遏制幫派壯大，另警政機關長期所實施「治平專案」評比合適性，也影響執法成效，應以治安為目的，勿淪為為評比而執行的專案，其次警政機關在偵查方式上，長期倚賴監聽，在現今網路便利性、普及性及高度隱匿性下，致陷入偵查艱難

，偵查作為應更多元化才能克服困境。

艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決台中角頭流氓國的問題，作者鍾秀雋 這樣論述：

角頭是臺灣民間社會特殊的存在，置於人文地理的範疇，係指某一地域範圍，以廟為運作中心；若作為黑道類型研究，則指擁有特定範圍為地盤，其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊，使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係，相關視野的切入與探討，是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區，擁有豐富的人文史蹟與廟會，活躍的特種產業與密集的市集，提供角頭勢力生長的溫床，是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域，以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色，及其在日常生活與地方社會的往來，深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感，從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構，以及角頭在地方社會中的多重身份，加以爬梳文獻，架構貫時性與共時性並進的研究取徑，同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態，如何與既有廟會生態相互作用，及其背後承載的社會體系，探討地方社會在大環境的牽動下，所表現出的自我調適與功能轉化，並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向，反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置，解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。