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可是我只喜歡你歌詞的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦孟浪寫的 自由詩魂 孟浪詩全集 和蔡淇華的 【蔡淇華青春原力套書】青春微素養＋青春動力學（限量藏書票版）都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自暖暖書屋 和親子天下所出版 。
國立清華大學 台灣文學研究所 李癸雲所指導 許宸碩的 痛心詩派的誕生： 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象（2011-2019） （2020），提出可是我只喜歡你歌詞關鍵因素是什麼，來自於痛心詩派、類型化、媒介、葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬、社群網站、厭世代、晚安詩、讀詩粉專。
而第二篇論文中國文化大學 史學研究所 宋光宇所指導 王啟明的 1960年代反叛文化對臺灣的影響 （2002），提出因為有 60年代、反叛、黑人民權、搖滾樂、黨外運動、威權體制、流行歌曲、校園民歌的重點而找出了 可是我只喜歡你歌詞的解答。
自由詩魂 孟浪詩全集
為了解決可是我只喜歡你歌詞 的問題，作者孟浪 這樣論述：
中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、
《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 徐敬亞 詩人
∕文學評論家 楊小彬 詩人∕學者 黃燦然 詩人∕翻譯家 黃粱 詩人∕評論家 朵漁 詩人
可是我只喜歡你歌詞進入發燒排行的影片
屬於這個夏末的穿腦式呢喃
在憤世忌俗的戲謔下
厭世風格的最佳療癒
這個星球上總有不同的故事
每個人的立場和看法不盡相同
在某個短暫的時間交疊後
也許就必須航向不同的軌道
該說再見時
就該勇敢地離去
我們都遇見過這樣的小故事
「難道只有我覺得」
很多人覺得這是自以為優越的表現
但其實也是很孤獨的一句話呀
2021年原子邦妮單曲首發 【難道只有我覺得】
♫ 數位平台全面正式上架 → https://RockRecordsCo.lnk.to/IsItJustMe
歌曲故事:
「難道只有我覺得他現在完全變了一個人嗎？」
「難道只有我一個人會難過嗎？」
靜的淚水在我面前滾滾留下，她剛和男友鬧了分手，於是我頂著明天要在圓形劇場彩排的巨大壓力聽她哭訴，沒有辦法，誰叫她是我從小到大最好的朋友呢。
靜的男友「Ｋ」，到後來也算是變成我和男友的好朋友了。大約在七年前，K頂著歐洲音樂名校高材生的名頭回到台灣，幾乎是空降似的加入了我們的樂團擔任首席樂手。他們兩是在美國相識相戀的，靜早他幾年回台，再加上身為音樂世家的獨生女，父親是知名男高音，母親是鋼琴家，K回來的時候她已經是女高音界的新生代一姊了。K雖然很受矚目，在樂團中得了一席之地，但論資歷年齡，還是必須意思一下的當個幾年被呼來喝去的菜鳥。
K可受不了這個氣，他一身才華，白手起家，靠著獎學金到歐洲唸書，幾次聚會，趁著靜喝醉睡著了，他曾向我和男朋友透露過，他走到現在全憑著自己的努力，和有顯赫家世傍身的靜危機感完全不同。同樣身家平平的我們點點頭對他表示理解。
「你們不覺得，靜太耀眼了，在她旁邊實在有時候會累的。」K用手擠著眉頭苦著臉道。
男友眼見情勢不對，拼命在桌底下捏我的大腿。
於是我趕忙堆著俏皮的笑容說：「沒辦法，誰叫靜可愛嘛～」我可沒說錯，靜在圈內甜姐兒的稱號可是人人認可的。
「是是是～」K總算這回不是苦笑，是真心笑了起來。
當時的他，畢竟還是蕩漾著熱戀期的青澀甜蜜。
因為幾次的四人聚會和出遊，再加上我們三人除了靜，都身在同一樂團，自然也變得熟稔親密，時不時交換音樂聆聽心得，一同出遊，K也時常分享給我們很多在歐洲學習到的技術，讓我們瞬間也有種高一層次的優越感。我們也很喜歡K這個新朋友，他處事不同於一般人，頗具西洋風範，少了柔善扭捏，說話直爽率真，才情洋溢充滿抱負就更不在話下，我們都覺得他倆非常般配，然而這幾年，我們倒是沒少當他們的感情問題的排解人。
從一開始單純的K抱怨靜很累人，總是高高在上什麼都不懂，以及靜抱怨K總是不解風情，到後來似乎是到了旁人也難以置喙的狀況。
那一天，K陪著靜還有她的父母一同出席聚會後，K一個人來到我跟男友同住的小公寓裡。
K一把扯下靜幫他挑選的酒紅色領帶扔在沙發上。
「我真的很受不了他們家，究竟為什麼一天到晚講話要目中無人，好像我多高攀了他們家似的，一家人高來高去自以為貴族，拜託現在21世紀了好嗎，還以為中古世紀？」他一屁股坐下，順手喝了我們開到一半的威士忌。
幾輪下來兩個男生酩酊大醉，剩下我還清醒，正在收拾杯盤之餘，K忽然捉住我的手大聲道：「死老頭給我看著，我一定會功成名就，到時候再來看看是誰高攀誰。」說完在沙發上倒頭就睡了。
大概是以那天為分水嶺，之後的K開始接各種工作，原本樂團的工作也做，也開始尬團，沒天沒夜的工作著，靜三天兩頭來哭訴K都沒時間陪她。甚至有一天，K「週轉」不過來，於是打了電話給男友請他代打，大家都那麼好的交情，男友當然二話不說答應了。我還為這事不高興了幾天，畢竟K的彈奏是我男友不擅長的，曲目也不是那麼熟悉，為此男友熬了三個星期的夜。
就在準備幫K演出的前兩天，男友接到K的來電。
「誒～那個，我後來時間OK了，那你還有要去演嗎？」男友電話開著擴音，我頓時瞪圓了眼睛，這是什麼意思，是說好要找我男友幫他去演一天，現在臨時又說不用了的意思？我還來不及開口，好好先生的男友倒是先回他了：
「ㄜ．．．既然你時間ＯＫ，我沒有一定要去啊。」男友支支吾吾應著。
「ＯＫ，那謝啦，這次我自己演ＯＫ，那我先準備啦，掰掰，改天再聚。」
為此我念了男友很久，他自己幫忙熬夜練了三星期不說，還推掉幾場演出。
「沒辦法啊，他都開口了，我也不好硬要去啊。」男友嘟囔著。
「他都好意思開口，你又有什麼不好意思!?」我氣極語塞。
「他變了，我覺得。」我說。
然而早已累極的男友如釋重負般早已沉沉睡去，毫無回應。
接下來的一兩年，我們仍是常聚會，但是K卻越來越少出現，靜總是一個人來跟我們喝到天亮。K似乎在思考著離開我們的樂團，因為我們的樂團比較傳統演出也偏制式化，場地也很固定。但是每次看到淚眼汪汪的靜，最後通常還是以「我會再想想。」結束這個話題。
一切看似如常。而始料未及的一天就這樣發生了。
那一天，我們的樂團正在準備大型演出排練，身為理事長之一的靜的父親來到現場，將Ｋ前一陣子精心推薦給樂團在歐洲採用的新編曲形式給否決了，K憤憤不平的和理事長爭執起來，向來不太在乎尊卑的他，在對話中也是照常直呼理事長的英文名字。理事長一語不發，忽然一怒之下舉起譜架朝遠處丟了出去。所有人都凝結在空氣中，K毫不退讓地怒目相視。
理事長聲如洪鐘：「把你歐洲的那一套收起來，這裡是華人世界，閉上你的嘴，認清自己的資歷和身份，名校畢業的人多的是，像你這種目無尊長的人，不配留在這個樂團。」
沒有人敢說一句話，凍結又沉悶的時間走了幾秒之後，K收拾東西，頭也不回走出排演廳。他終究還是離開了樂團。
後來K加入了另一個樂團，沒多久便升為了團長。
「我不想要現在這樣。」靜哽咽著。
「可是他如果在另一團更有出路，那也沒有不好啊。」我試著安慰。
「我覺得他離我越來越遠了，如果他連跟你們的團都退了，我都不知道還有什麼共同話題。」
「妳怕什麼，妳是女高音啊，跟什麼團都可以合作啊。」男友也試著安撫。
「不然，我們四個搞一個好玩的爵士團怎麼樣，這樣多了一份共同興趣啊。」我福至心靈。
靜破涕為笑，像洋娃娃般可愛的臉孔連我看了都心生疼愛，到底什麼人捨得她這樣哭泣呢。至於K和她父親的矛盾，似乎也暫時放在了一邊。
爵士團一開始倒是滿順利的，K的爭勝之心似乎被搶救回來，開始能在音樂裡玩樂，甚至大家還搞了幾場私人小演出，僅限大家的共同朋友來玩，賓主盡歡。
那一天走在河堤的小路旁，他們邊打邊嬉鬧，月光照著河水發光，我牽著男友的手，看著像孩子般的他們兩人，覺得身為愛音樂的人，有好友，有工作，有業餘興趣，沒什麼比這更完美了。
不過美好的關係，卻沒有持續多久，爵士團的練習越來越難促成，每次都因K有事而延期，我們以為起碼他們兩還是有約會見面，這天卻聽靜抽抽噎噎的哭著說：「我們也已經快一個月沒見了，就算我要去找他，他也說累。」
我正試著安慰，靜又緊接著哭道：
「你知道他和誰合作嗎。那個他最不屑的Ｔ集團，他以前是罵最兇的！現在竟然跟他們合作，我真覺得他瘋了。」
聽到這裡，我與男友也是啞口無言。記得幾年之前，我們四人在一起聊過，當時K可以說是最激動的一個，他義憤填膺地說著誰也別想牴觸他對藝術的堅持。那樣子還歷歷在目，現在卻已經在跟他當時最嗤之以鼻的人物合作了。
氣憤凝重的交談隔沒幾天，那是個下著雨的夜晚，接到靜的來電，她正在近郊的咖啡廳，拜託我能不能去接她。聽著她不對勁的聲音，即使下著大雨我還是出門了。開著車子到了約定的地點，看到她在已經熄燈的店門口淋著雨。
「你怎麼會一個人在這，還沒帶傘？」我一面攬著她上車，一面問。
「我跟K吵架，我生氣下車，他，就真的開車走了。」靜面無表情的回答。
這回我倒是說不出話了，誰都知道，這裡是已經人煙稀少的郊區，夜深了又下雨，竟然還狠得下心把車開走，雖然說靜有時候會鬧鬧脾氣，但也不至於真的讓人把她丟在這種地方。
我輕輕地用毛巾幫靜擦乾她娃娃般的棕色捲髮，再招呼她回家休息。一路上我們都沒說什麼，也許，大家的心裡都明白這是什麼情況，只是沒人願意說出來。
幾個星期後，男友試著打圓場般的又約了一次爵士團的練團聚會，K倒是新奇的說有時間可以來玩一玩，然而那一天，卻讓一切都崩塌了。
靜和K兩個人為了一個調裡面的樂器音準，爭論不休。連我們都不敢作聲。我們也不太清楚他兩人私底下到底和好了沒，直到靜不知道說了什麼，K忽然大吼出來：
「你少拿你爸來壓我，我當團長已經多久了，連這屁事我會聽不出來？」
靜似乎想要緩和拉著他的手道：「我不是這個意思。」
K一把揮開靜，要不是我即時拉住，她幾乎要跌在地上。
「像妳這種天之驕女，妳懂什麼，少在那邊跟我說難道只有我覺得怎樣怎樣，對！我告訴妳！從頭到尾，就是只有妳在覺得，現在我不想忍了，可以了吧。」
他們後來吵什麼我已記不清，只記得K離去時，對著我說：
「跟你們玩音樂，連讓我感動的一刻都沒有，不！是連一秒都沒有。」
男友追了出去，我卻愣在了原地。
原來這一切對靜來說真的是一場鏡花水月，對我來說，何嘗不是呢？
我們這些人做的音樂，終究入不了音樂才子的法眼。
而靜美麗善良純真的愛情，終究無法支撐現實殘酷的摧折。
然而他們兩似乎沒有馬上分手，據說，靜拼命去挽回他，分分合合了一陣子，終究還是一通無情的電話告知他已經有別的女朋友後，宣告分手。我幾乎沒再看過Ｋ。畢竟他對著我們說出那些話，也實在無法當沒事地來往。但我倒是聽了不少傳聞，據說他挺愛壓榨新進的團員，給他們下馬威，堪稱魔鬼團長。而他最為業界熟知的新口頭禪是：「你知道我是哪畢業的嗎？」他確實闖出了名號，不過，似乎也變成了他當初最痛恨類型的人了。
「他為什麼會變成這樣，他以前老是批評我爸迂腐，他現在這樣比我爸還誇張，有什麼資格看不起我們家.....想到以前還對你那麼過份.....嗚嗚嗚嗚嗚」
看著在我面前聲淚俱下的靜，一時間也百味雜陳。
她失去了一位愛人，我失去一位朋友，也失去一些青春。
在這條路上，也許我們每個人都或多或少為了達成什麼而放棄什麼，單純天真衣食無缺的靜也許以後有一天會懂，她也會為了得到什麼選擇變成另一個樣子。我們看似有所選擇，會不會其實無從選擇。又或者，我們真的都選對了嗎？
那天半夜回到家，看到剛走到客廳倒出一杯紅酒準備繼續練習的男友，苦澀的心情逐漸撫平。當一段感情，很多事都只有一個人在感覺時，或者，兩人的思考完全無法同步時，大概就邁向結束的道路了。不過當我瞥見桌上紅澄澄的酒杯，就知道，看來，今晚不只我一個人覺得，就算明天要彩排，還是得好好微醺一場了。
我不知道K到底達成他的理想沒，也不知道未來靜會不會重新獲得幸福，但我決定，所有惱人的事，都拋諸腦後，珍惜當下吧。
來自「難道只有我覺得」
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痛心詩派的誕生： 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象（2011-2019）
為了解決可是我只喜歡你歌詞 的問題，作者許宸碩 這樣論述：
自2016年開始，博客來、誠品等書籍通路的年度報告，甚至是國立臺灣文學館出版的《2017臺灣文學年鑑》內的〈現代詩概述〉，都指出宋尚緯、徐珮芬等青年詩人在社群網站受到歡迎，其詩集也越來越暢銷。到2018年，《幼獅文藝》等文學雜誌做專題探討文學在網路傳播的現象（包含詩在臉書上的傳播），《遠見》雜誌更做相關報導，其標題為〈台灣現代詩迎來「文藝復興」時代〉，這篇報導卻引發廖偉棠、沈眠等詩人不滿，在詩壇引起「晚安詩論戰」，使讀詩粉專「晚安詩」受到一定影響，也使報導內被提及的詩人受到一定批評。前述年度報告、年鑑、報導皆指出這些受到歡迎的詩人們，如宋尚緯、徐珮芬等，在詩作主題上以人生痛苦為主。他們寫詩不
僅為了自癒，也是希望以詩癒人。他們詩風轉變、詩觀變化，乃至於受到讀者歡迎，都是在接近時間點發生的集體現象，顯示應受到類似的背景因素影響。由於他們在詩觀、主題、詩風上有一定類似之處，因此本文想透過類型小說研究的「類型化」觀點，重新檢視並理解文本的類似處、作者與讀者取得文本詮釋共識——自癒，並且癒人——的過程，乃至於共同的背景因素。本文以葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬為研究對象，指出他們的詩風與詩觀變化，PTT詩版與臉書等媒介上的讀者回應，以及在這些階段背後的媒介、社會、組織因素如何影響作者、讀者與類型發展。本文將類型化過程分為三個階段：2011-2013年、2013-2015年、2015-2018
年，以便呈現「痛心詩派」作為詩類型的發展過程，並探討「晚安詩論戰」背後的詩觀、產銷體系等衝突，以便釐清論戰發生的原因，並在結論處補上2018-2019年的類型相關發展。
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為了解決可是我只喜歡你歌詞 的問題，作者蔡淇華 這樣論述：
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，透過參與社團、打工、專題等機會，找到心中嚮往的一生志業。 ‧「為社團企劃活動，卻不曉得該怎樣寫企劃案？」「活動流程表該如何安排？」 →企劃書分成兩大塊，活動目的與活動說明，要讓人一目了然這個活動要達到什麼目的及程度。 《青春動力學》 新課綱學子必看，《青春微素養》第二彈！ 41道原力覺醒元氣帖，獻給青少年邁向未來的人生備忘錄， 全面升級你的學涯、職涯、生涯，為你的夢想開外掛！ 在人人都可以是自媒體的時代，你知道「網紅力」也可以是「學習歷程檔案」的一環嗎？ 在疫情影響全世界，線上上課成為學校日常，你擁有「遠距力」的六個自學好習慣嗎？ 如何培養「溝
通力」可以面面俱到？ 如何從小細節擦亮自己「品牌力」？ 如何借鏡艾森豪法則，推升並實現「夢想力」？⋯⋯ 台中市惠文高中圖書館主人，青少年的生命導師蔡淇華主任， 沒有光鮮亮麗的學歷加持，大學畢業後曾在工廠、商業界歷練， 從社會走進校園的淇華老師，早已在他的課堂與社團中，落實了跨域素養學習， 累積三十餘年教學現場的體悟與經驗，具體回應大環境不斷拋出的各種挑戰， 繼《青春微素養：36個通往更理想自己的基本功》引發廣大迴響後， 再次歸納出鼓舞人心的41道內在原力， 邀請青年學子再次盤點自身基本功， 為理想裝上引擎，讓夢想不再遙遠！ 喚醒內在原力
，找到夢想支點 面對愈趨激烈的全球化競爭，21世紀最需要的就是有「具備系統觀」與「掌握關鍵節點」的人。 身處以素養為導向的教學新浪潮， 其實淇華老師早在二十年前，就開始帶著學生進行社會參與， 十餘年就透過校刊，模擬聯合國等社團，陪伴學生踏入探究實作的世界， 引導青年學子跳出成績的單一視角， 以生活情境為圓周，終身學習為圓心， 一步步落實「自主行動、溝通互動、社會參與」為核心素養的課綱藍圖。 透過淇華老師一篇又一篇寓意深遠的故事， 我們看到在他不怕說真話的循循善誘下，年輕世代如何長出原力，發揮潛力， 回扣新課綱自發、互動，共好的原點核心。 讓
本書成為青年學子盤點自身能力，朝夢想勇敢前行的最佳陪伴之書！ 各界好評 胡中中（高雄中學教官／學思達核心教師） 許皓宜（心理師／國立台北藝術大學副教授） 黃兆徽（華視新聞部經理／華視新聞雜誌主持人／台大新聞所兼任助理教授） 曾明騰（台中市立龍津高中教師／Super教師） 彭菊仙（親子教養專家） 葉丙成（無界塾創辦人／台大教授） 劉桂光（台北市立復興高中校長） 林怡辰（彰化縣二林鎮原斗國民小學教師） 黃國珍（品學堂創辦人） 愛瑞克（《內在原力》作者、TMBA共同創辦人） 陳清圳（雲林縣立樟湖生態國民中小學校長） 宋怡慧（新北市丹鳳高中圖書館
主任）
1960年代反叛文化對臺灣的影響
為了解決可是我只喜歡你歌詞 的問題，作者王啟明 這樣論述：
論文提要 第一章 前言 60年代是美國最豐富的歷史名稱之一。甘迺迪總統於1960年當選，次年就職，同時美國南方各地反對公共場所施行種族隔離的靜坐示威活動，使美國驟然進入一個嶄新的時代。在1961年到1970年間所出現的激烈意見爭執，對傳統的挑戰，以及夢想的試驗，都歸於「60年代」這個名稱。60年代之前，臺灣已經接受美援，美國文化直接傳入臺灣已經有十多年，那麼在美國社會產生巨大變化的同時，臺灣也受美國的影響。其影響臺灣的經濟、政治與社會思想，乃至於流行文化。臺灣在二次大戰後迄今，除了傳統的中原文化之外，還有外來的日本文化與美國文化，其中以美國文化對臺灣影
響最大，促使臺灣進入現代化國家之列。中原文化與美國文化的關係，就如同魏晉南北朝之時，胡人文化與漢人文化融合，創造了唐朝盛世的文化。 第二章 臺灣土地與社會的變遷 在臺灣的早期的社會中，土地制度的大租戶、小租戶與佃農形成臺灣社會的主要關係，農村社會因租戶與佃農的結構，使得佃農無法離開耕種的土地，於是一般農民家庭很少能夠將子女培養其他的職業，劉銘傳曾經想要廢除這租戶制度，但是失敗了，日本人廢除了大租戶，但是佃農仍然存在，只是租戶沒有水權而已，農村的結構仍然沒有改變，直到國民黨進行土地改革後，農村社會才開始改變。 第三章 臺灣經濟與社會的改
變 在談論反叛文化時，必須先了解美國在當時的經濟背景。二次大戰後，美國不僅武力強大，其經濟規模在戰後更是獨一無二，以一國之力負擔全世界戰後的經濟重建，使得美國成為世界首富的超級強國。臺灣在戰後不得不接受美援的幫助，雖然一度暫停，但因韓戰的關係，美援又重新展開。臺灣在接受美援的同時，由陳誠負責，嚴家淦所領導的財經技術官僚展開一系列的經濟改革。尹仲容與李國鼎先後擔任政策規劃與執行的官員，他們與美國政府官員及自由主義學者長期配合之下，逐漸改變臺灣社會的經濟體質，促使整個社會進步到現進國家之林，然而他們在執行過程中，也改變了臺灣社會的價值觀，人民所追求的目標也改變了，在傳統的思想下
，也加入資本主義的思想。 第四章 60年代民主運動對臺灣的影響 60年代的黑人民權運動與學生運動對臺灣的民主運動產生很大的變革，在早期的民主反對運動，一般俗稱為「黨外運動」。黨外一詞是表明在威權體制下無法組織民主政黨時，反國民黨的民主人士。在70年代之前，他們受到國民黨很大壓制，一直無法宣傳其理念，這種僵局一直到學習美國的反叛抗議的方式後才突破，並且一直沿襲至今。五四運動的抗議方式如聚眾遊行、高舉抗議標語、呼口號等，也為反對運動所沿用。但是在反對運動的抗議過程中，必須伴隨新聞媒體的報導，使其成為國際新聞，最後發展成國際關切的政治事件。這種過程與美國學生運
動如出一轍，最好出現情治人員逮捕的畫面，更能引起世界各國的注目，使得臺灣政府受到國際的壓力，以達到抗議者的訴求目標。另一方面，在抗議事件經過國內新聞報導之後，自然引起許多民眾的同情，於是抗議者達到宣揚理念與吸引參與同志的目標。 第五章 60年代反叛的聲音──搖滾樂 搖滾樂為不同世代的年輕人所帶來的生活改變，就如同十八世紀的工業革命對全世界所造成的影響，至今依然持續中。搖滾樂對年輕人而言，是獨立的宣言，它為年輕人創造了一個狂熱崇拜的宗教，聆聽演唱會就好比參加神聖祕密的儀式祭典。搖滾樂對反叛的青年而言，是逃開現實的最佳遮蔽處，也是青春精神的動力源頭。搖滾樂不
僅在音樂上造成革命的影響，也相對地成為青年反文化 (counter culture) 前進的要角。搖滾樂對於臺灣的影響，並不亞於個人電腦在臺灣的魅力，就如同網際網路的出現，使整個社會的形態為之改變。搖滾樂的出現，也如同網路一樣，是全球性的激變，臺灣因此而與世界產生同步的共振。回顧搖滾樂進入臺灣的歷程，出生於二次大戰後嬰兒潮的人或大時代的兒女，都還記得當時的流行音樂對於臺灣流行時尚的衝激，但是對於新人類、新新人類、Ｅ世代的年輕人，並不了解這種變化，甚至認為搖滾樂已經退流行，或是認為已經消失於臺灣。 第六章 搖滾樂的時代背景與意義 搖滾樂的產生有其當時的歷史
背景因素，與社會風氣文化相關密切，尤其戰後嬰兒潮的出現，使得60年代的年輕人大增，而這批年輕人沒有經歷戰爭，他們的思維與其父母完全不同，自然產生一種叛逆的心態，於是其喜好的音樂也與父母輩不同。第二次世界大戰中，美國投入大量的軍隊參戰，以其大陸性的經濟規模投入生產軍需，成為世界最大的軍火生產國，並且大量供應盟國，美國因此出現了戰時經濟繁榮，聯邦政府掌握了生產要素。 第七章 臺灣政治、經濟與流行音樂的演變 臺灣的流行音樂自開始就與當時的政經背景有相當大的關係，三者是糾纏在一起，無法分開的，也就是說有政治與經濟的因素，而後表現於當時的流行音樂，由流行音樂可以看
出當時人的生活、思想、社會的變遷。每個世代都受到各種文化的影響，很自然的表現在流行歌曲。日據時代所流行的歌曲就有許多反日本的意識，以及對當時生活困窘的描述，尤其歌仔戲充滿了哭調，讓聽眾與演唱者經常是一直哭泣到唱完，而歌仔戲變化的源頭京劇可是沒有哭腔與苦旦，這顯然是反映當時的社會。1950代臺灣經濟開始成長，到了1980年代，臺灣逐漸進入已開發中國家時，生活富裕，所產生的校園民歌，確是充滿生活富裕與希望的感覺。 第八章 被搖滾樂舞動的臺灣 臺灣在經濟成長之中，教育制度也作了改革。1968年開始實施「九年國民義務教育」，許多人認為這只是減少兒童的升學壓力，其
實對於整個社會有莫大的益處。原本在日本統治時代，普通家庭的兒童頂多讀到初級中學，一般都只有小學畢業，九年國教之後，國中畢業成為就業的基本條件，那時小學階段沒有英語課程，中學之後才有英文課程，那麼社會整體上對於接受西方文化能力更強了，搖滾樂更容易為年輕人所接受。在搖滾樂的世界，歌曲之中經常含有反越戰與反社會的思想，借著歌曲的流行把自我的意識傳播出去。批頭四合唱團約翰藍農的歌曲經常就帶有這樣的味道，國民黨所屬的官僚體系，大多數並不真的懂這些英文歌詞的隱喻，再加上駐臺美軍喜歡聽，所以對於這些音樂無法禁止與管理，許多的歌曲就這樣的流行在臺灣。而臺灣的流行歌曲，也融合許多搖滾樂的精髓，先是翻譯成臺灣歌曲
，到1978年臺灣的大專院校開始自己寫唱校園歌曲，就如同發展臺灣經濟一樣，先是模仿，然後自我創新。現在臺灣的歌曲已經流行到東南亞與中國大陸，連日本歌手要打入亞洲市場，都須要先讓臺灣認同，也就是說臺灣已經掌控亞洲流行音樂文化的部分。 第九章 臺語歌曲的演變與哈日文化 臺語流行歌曲自日據時期開始，最初受到日本統治的壓迫，自然產生悲哀的曲調。戰後因國民黨推行國語一度衰退，後又伴隨產品品仿貿的方式，抄襲日本歌。但是在80年代出現搖滾樂版的臺語歌《抓狂歌》，以諷刺政治的內容為臺語流行歌曲注入新活力。90年代出現哈日風潮，青少年喜歡日本偶像歌手，這種情形與皇民化教育
長大的世代完全不同，哈日少年追求的是含有搖滾樂的日本流行歌曲。 第十章 蛻變於搖滾樂的民歌 提起台灣流行樂壇最重要的民歌時期，這個以「唱自己的歌」做為創作主軸的音樂運動，從校園開始蔓延，由於創作豐富、擴散力十足，不但在當時蔚為一股全民運動，更把往後的國語歌壇，帶入一種架構在人文和文學上的全新領域，國語歌壇開發出屬於本土的創作企圖和使命。民歌是什麼時候又如何開始，答案可能很分歧，不過鮑伯狄倫、「披頭四」的音樂讓民國50、60年代的玩樂團風氣開始興起則是事實，年輕人因為這股自由音樂風氣，開始思索「唱自己的歌」的意義。 第十一章 校園民歌的
反思 一般人對民歌與民謠的定義認為是相同的，但是參與過校園民歌的人認為這不同的，他們認為民謠是流傳很久之後，經過淘汰之後，所傳承下來的歌曲，而民歌是屬於創作歌謠，還沒有經過歲月的鍛鍊，還是屬於流行歌曲的一種，但是與一般流行歌曲不同，其內容有其特別的意義與目的，文學上水準比其他流行歌曲高。 第十二章 臺灣文化與搖滾樂 搖滾樂自60年代之後，成為世界性的風潮，其影響所及，至今仍然在變化之中。其所內涵的叛逆性，亦步亦趨的影響臺灣不同世代的輕少年。搖滾樂開始於戰爭後安定的時期，臺灣亦出現於同一種狀況。美國在結束第二次世界大戰後，經濟環境穩定，
約十五年後，出現搖滾樂；臺灣自國共戰後，國民黨敗退到臺灣，也是大約經過十五年的時間，出現了校園民歌。這個十多年的時間，正好是戰後嬰兒潮出現之時，完全沒有受到戰爭洗禮的人，剛剛長大成人之時。而每個時期所流行的歌曲就有當時社會的背景因素。