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日本史(修訂三版)

為了解決原付 中古 激安的問題，作者林明德 這樣論述：

　　居於海洋一隅的大和民族，數千年來汲取著東亞航道上的文明光輝，並與自身傳統文化相融合，最終在日出之地開綻出日本獨特的燦爛光芒，如大化革新、明治維新，皆反映其隨時勢變化又能兼具傳統的民族性。因此要想了解日本，必須從其歷史及傳統談起，認識日本是如何吸收東西方文明的精華，截長補短，最終成就了獨樹一幟的現代日本。   　　本書為林明德教授對於日本史通盤式的探討，從政治、經濟、社會與文化等各個角度，廣泛且深入介紹其歷史文化、民族特性和思想觀念，並由遠古時代述及當代情況，俾使讀者能對這個東亞文明島國有貫通古今的認識。

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情境英語教學應用在國小學童英語學習評估之研究

為了解決原付 中古 激安的問題，作者吳尚洺 這樣論述：

生長在與國際人才競爭的時代，培養英語力是每位國內學子的必經學習歷程，數十年來政府為英語教育付出許多心力，期盼將英語學習打造為全民運動。對站在教學 現場最前線的教師而言，設計出能提升學童英語學習成效的教學活動至關重要，情境教學便是其中一道良方。結合日常生活經驗的情境設計可讓學童更熟悉課程內容，並且增加學童的英語學習動機、減低其學習焦慮。本研究將真實情境與英語教學活動相結合，設計一生活化的虛擬商店。透過商店中角色扮演方式來摸擬買賣活動的進行，藉以學習生活英語的聽力與口說。使之突破以往傳統學習的限制與框架，以富趣味性、互動性的方式吸引學生主動學習，提升其學習動機，並期能達到學習成效。以國小六年級學

童為研究對象，採準實驗研究法之「不等組前後測設計」，並輔以量表檢測，探討透過研究者自製之情境式電腦遊戲互動教材將情境導入國小英語教學之成效差異。研究結果顯示:(1) 情境英語教學之學童其 在學習成效上顯著優於一般傳統教學之學童;(2) 情境英語教學能使學童較不懼怕英語，學習英語時所產生的焦慮感相對較低;(3) 情境英語教學能增加學童學習英語的意願，有效引發其學習英語的動機;(4) 學童的學習成就在英語學習焦慮上的表現並無直接影響。

帝國記憶：東方霸權的崛起與落幕，一部橫跨千年的亞洲帝國史

為了解決原付 中古 激安的問題，作者吉姆．馬賽羅 這樣論述：

從高棉帝國崛起到日本帝國殞落， 亞洲七大帝國的興衰起落。   由世界知名傑出學者組成撰述團隊， 仔細審視亞洲七大帝國在形塑當今世界文明過程中發揮的關鍵作用。 曾經雄霸一方的亞洲，是否可能再次偉大？   　　◎ 9–20世紀的亞洲七大帝國： 　　蒙古帝國（1206–1405） 　　中國大明王朝（1368–1644） 　　高棉帝國（802–1566）  　　鄂圖曼帝國（1281–1922） 　　波斯薩非王朝（1501–1722） 　　印度蒙兀兒帝國（1526–1858）  　　明治維新後的日本帝國（1868–1945）   　　過去千年以來，亞洲是好幾個強大帝國的發源地，與歐洲互動頻繁，雙方勢

均力敵。 　　曾經引領世界發展數百年的亞洲各大帝國，如何興起、為何沒落，對全球帶來哪些重大影響？ 　　隨著亞洲重新崛起，它們的遺產又將如何塑造亞洲大陸的未來？   　　由開啟近代的十六世紀開始算起，西方歷史一直將歐洲擺在世界政治、經濟以及文化發展動能的中心位置。但是早在歐洲強權勢力開始蠶食鯨吞東方以前，亞洲本身就是好幾個大帝國的發源地。其中有些帝國威名顯赫，例如蒙古帝國、鄂圖曼帝國，至今仍被世人津津樂道。   　　《帝國記憶》橫跨亞洲大陸的廣袤地帶，栩栩如生地重現了過往千年的歷史：從九世紀初東南亞的高棉帝國到一九四五年日本帝國霸業的終結。書中說明這些亞洲帝國如何主導全球的地緣政治，並且對歐洲國

家形成挑戰（而非歐洲強權主導世界），同時搭配地圖、大事年表與插圖，為那些造就歷史的人物、事件和其影響，提供了深具說服力的洞見。   本書特色   　　★由世界知名學者組成撰述團隊，包含多位當代傑出藝術史和歷史專家。 　　★分析亞洲帝國的雄圖霸業，並聚焦在文化和開創層面。 　　★以七大章節分述亞洲七大帝國，說理明晰，立論精闢。 　　★搭配地圖、大事年表時間線和插圖作為解說，清晰易懂。 　　★收錄精美彩圖，領略亞洲帝國珍貴的文化遺產，賞心悅目。 　 專業推薦   　　孔令偉（中央研究院歷史語言研究所助研究員） 　　江懷哲（東亞政經專家、《現代菲律賓政治的起源》作者） 　　林慈淑（東吳大學歷史系教授

、歷史教學學會理事長） 　　陳鴻瑜（國立政治大學歷史系名譽教授） 　　葉高樹（國立臺灣師範大學歷史學系教授兼系主任） 　　蔣竹山（國立中央大學歷史學研究所副教授兼所長） 　　 媒體讚譽   　　直截了當，引人入勝……是一部對於迷人主題詳盡可靠又趣味橫生的介紹。——《地理雜誌》（Geographical Magazine）   　　充滿激情……作者群超越學術，對亞洲各大帝國進行了豐富詳實的審視與回顧。——《牛津時報》（The Oxford Times）   　　插圖精美……生動而好讀易懂。——Asian Lite

臺灣神社美術收藏的建立、展示與戰後流轉

為了解決原付 中古 激安的問題，作者劉錡豫 這樣論述：

本論文以日治時期臺灣神社的藝術品收藏為研究對象，這批文物先後以奉納、寄贈等名義進入神社，逐漸形成品質及數量兼具的收藏。戰後，有部分被移交到省立博物館內。筆者試圖從這批藝術品在日治時期如何被製作、移動與典藏，以及戰後流轉的過程，梳理兩代國家政權與藝術品的交涉、互動史。1895年以後，日本向殖民地移植國家神道，在臺建立「總鎮座」臺灣神社。日治初期，總督府將「臺灣古美術唯一之資料」的《鄭成功畫像》，以及當時日本皇室御用畫家的作品先後敬獻神社典藏，通過宮司山口透的論述，建立起收藏的「典範」，強化臺灣神社的文化地位。隨著來臺遊歷、定居的書畫家增多，收藏的來源轉由來臺書畫家所奉納。他們與學養豐富的神職人

員、政府官僚往來，形成藝文社群，透過奉獻書畫作品，除了是敬神愛國的信仰表現，也作為交遊的紀念。直到1940年代，由於戰爭白熱化，美術界配合政府動員，藉由「彩管報國」作為「奉納」的實踐，創作主題受到指定，只是徒具形式的「奉公」之舉。另一方面，臺灣神社的美術收藏，只有日本皇族行啟時才會陳列殿內，讓其觀覽。1930年代，臺灣各地興起建設寶物殿的風潮，而臺灣神社原本也有意向大眾展示收藏，但隨著興築計畫擴大成「臺灣神宮」的移址增建，寶物殿的建設遂成未竟之業。戰後，行政長官公署接收總督府的財產，部分臺灣神社的美術收藏由教育處所接收，與學租財團購買的畫作一同被移至當時的省博，原因可能與臺灣早期缺乏美術館機構

有關。由於戰後省博積極「去日本化」，且神社財產名冊未能完整移交，因此作為人類學、自然科學展示機構的省博，無法將這批文物嵌入自身的典藏體系及知識脈絡中，以致被遺忘在庫房一角。然而，《鄭成功畫像》卻因為鄭成功契合戰後國民政府「反攻大陸」的口號，仍受到重視。1950年代《臺南文化》的鄉土研究承繼戰前日本的知識譜系，爬梳畫像的歷史，連帶讓「臺灣神社美術收藏」的歷史，幽微地在學者的論述間流轉至今。