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玄奘大學 宗教與文化學系碩士在職專班 邢金俊所指導 黃榮輝的 新竹都城隍廟影像美學之研究 (2018),提出南極星1888關鍵因素是什麼,來自於新竹都城隍、中元普渡、廟宇、子弟戲、影像紀錄。

而第二篇論文國立成功大學 中國文學系碩博士班 仇小屏所指導 張馨云的 羅智成夢意象運用之探究──以「夢中三書」為考察範圍 (2011),提出因為有 時間、空間、二元、諧擬的重點而找出了 南極星1888的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了南極星1888,大家也想知道這些:

呼吸南極:在世界盡頭找一條路

為了解決南極星1888的問題,作者鄭有利,黃麗如 這樣論述:

Addicted to Antarctica. 南極是讓人戒不掉的癮頭! 從地理上的未知探險到體能上的極限探索, 他都是讓人鍛鍊自己、看清自我的疆域,如同一面鏡子。   《呼吸南極》是跨時代旅人面對南極大陸的對照集, 向三百多年來冒險犯難的南極探險家們致敬! 更為所有嚮往南極的人, 提供一本值得珍藏的圖文大全!     *購書贈200美元南極船票優惠,詳見書腰折口。     南極探路――過去的地理探險,今日的極限探索      南極,是旅人的夢土。     曾經去過南極的人,都有一段被凍結的時間,那段時光所發生的故事,已被壓縮、真空在剔透的冰層

裡,泛著藍藍的光,閃爍著魔幻時刻。     過去的探險家,以插下旗子作為自己探險生涯的里程碑;現在的旅人,則在已知的地理疆界,從事不同的追尋。不管是體力上的挑戰還是形式上的超越,雖然沒有地理大發現,但自我的探索源源不絕、驅使探險魂往地球最南逼近。     關於南極,隨意上網搜尋都可以找到海有多深、山有多高、企鵝可潛水達幾公尺等上萬筆資料。但南極的靈魂在於探險家與科學家們,他們義無反顧的對南極進行無盡的探索。     南極的生命力在於奇妙的野生動物,年復一年的回到棲息地繁衍後代或覓食;南極的動力在於冰的世界,那是萬年玄冰中的氣泡脫離冰的桎梏象徵,那是眼睛看不到但卻從不停止

流動的冰河,那是不停的被海水侵蝕、形成美不勝收的雕塑的冰山;那是當冰山經過海水、氣溫與風,不斷的形塑之後,在海中翻滾重新找到冰山的平衡點時,充滿力與美的剎那;那是冰山爆裂後,在海面上形成一望無際的碎冰,航行在碎冰上彷彿進入時光隧道,看盡冰的歷史。     《呼吸南極》的第一章為〈行跡,在南極〉,我們從多次南極旅遊的經驗加上探險家的歷史,希望讀者可以感受南極的探險魂。尤其1989年英國的南十字星(Southern Cross Expedition)探險隊在羅斯海(Ross Sea)的阿代爾岬(Cape Adare)過冬,一反南極大陸只有帝王企鵝能在此過冬的認知。從此開起了人類在南極大陸探

險,與科學研究的現代風潮。     在人類抵達南極探險前,南極就充滿著生命力,信天翁、鯨、海豹、企鵝等都在南極地區度過生命中最重要的時光。第二章〈活著,在南極〉,就是向這些在人類之前就在南極生活的野生動物致敬。當信天翁從空中衝入海裡吃魚時,卻咬到捕魷船的魚餌、淹死在海裡再回不到牠出生的地方,大量的信天翁因此消失;商業性的獵海豹船與捕鯨船進入南極之後就造成了生態的大浩劫,早在1830年左右,南極地區包括南喬治亞與福克蘭群島的海豹棲息地早已不見海豹蹤跡。1904年在南喬治亞的格利特維根(Grytviken),建立了捕鯨站之後,鯨的悲歌就此展開,1929年底到1930年初,南極共有40201

隻鯨被獵捕,其中有29410隻是藍鯨。如今鯨的主食南極鳞蝦又被人類大量捕撈,誆稱為健康食品,南極生態鏈脆弱讓人焦急。     第三章〈在世界盡頭找一條路〉解析旅行南極的各種面向。其中的想法或許不是每個人都同意,但是事實就是小型船隻比大型船隻登岸時間長、大型船隻的設施比小型船隻多元化;400人以上的船能登岸的點很少,而且全天只能在一個地方輪流登岸;探險隊員如果不遵守南極旅遊公約,即使他的行為能取悅觀光客,依然是失格的隊員;觀光客也一定要遵守南極旅遊公約的規範。每一家探險公司都有其主要訴求,有些強調舒適、有些標榜知識、有的聚焦在戶外探險,不變的是探險隊長與船長是整個旅程的核心人物。在旅程中

,越放下自己的執念,越能看到南極的面貌。     史上第一位飛越南極的探險家李察‧柏德(Richard E. Byrd,1888-1957)在《獨自一人:南極洲歷險記》(Alone)寫著:「在極少數真正抵達南北緯90度的人裡面,是否有人認為極地風光真的是那麼令人振奮。可看之物少得可憐:在地球的一端是蒼茫浩瀚大海中央微小的一點,而在地球的另一端,同樣是寒風凜冽,廣袤冰原中間虛構的一點。」他寫得冷淡,但整本書卻是用熱騰騰的生命去換來的。     冰冷的大地,喚起的是數百年來探險家的熱血,在這樣的天地間,才看清楚旅行者的本來面目。     《呼吸南極》作者鄭有利、黃麗如去過南極

多次,記錄了一篇又一篇最初誘發他們前往南極的知名探險家的故事,並且寫下追尋這些旅人們足跡的歷程。     南極是「地球最後一塊淨土」,成為淨土的一大原因就是這塊大地是地球上唯一不能永久居留的區塊,他屬於全人類所共有,每個國家都不能在此伸張主權。因此他擁有最清新的空氣、最乾淨的自然環境、最可愛的極地動物、最恆久的吸引力……「走訪極地,因為南極的黑白世界,要置身其中才知道他的黑和他的白是有層次的,要實際在冰硬的大地上踩到企鵝屎滑倒才知道這個疆域的主人是大自然,要持續的在強風中走動被風在臉上刮出傷痕才明白什麼是南極的印記。」     除了書寫歷次行程最深度的觀察、拍攝最精采的圖片,鄭

有利、黃麗如還為準備去南極旅行的旅人提供了最實用的資訊,方便大家閱讀、帶著走。     了解南極,不能不看本書;前往南極,更不能沒有這本書。

新竹都城隍廟影像美學之研究

為了解決南極星1888的問題,作者黃榮輝 這樣論述:

摘 要本論文主要是探討新竹市都城隍宗教傳統影像美學,例如中元普渡遊行、子弟戲及都城隍廟建築與文物的影像紀錄等影像藝術。筆者忝為攝影教育者,個人認為現今的生活就是:「有圖有真相」。後人若對於宗教藝術想要深入了解時,可以透過一張張傳統影像美學紀錄照片,以視覺圖像的「說故事」的方式,帶動情緒引起深度參與與學習。全文共分五章:第一章緒論。第二章都城隍神祇沿革。第三章新竹都城隍廟的創建與演變,概略描繪竹塹城的開發簡史和都城隍廟的創建與演變,並介紹了都城隍廟所奉祀的神祇。第四章新竹都城隍廟影像美學紀錄,介紹都城隍廟建築及裝飾影像紀錄、中元奉旨賑孤繞境影像紀錄及城隍廟子弟戲影像紀錄,透過大量的照片與解說,

為影像藝術留下註解。第五章結論,廟宇文化不僅是宗教殿堂教化人心之處所,更可見證古典宗教文化影像藝術之美。關鍵詞:新竹都城隍、中元普渡、廟宇、子弟戲、影像紀錄

中國與兩極海域檜葉螅科刺胞動物多樣性

為了解決南極星1888的問題,作者宋希坤 這樣論述:

《中國與兩極海域檜葉螅科刺胞動物多樣性》結合形態學與分子系統學等研究手段,系統描述了我國60多年來在中國和南、北極海域30多個科學考察航次所採集到的近2000號、104種檜葉螅科刺胞動物,發現2新屬、2新種,修訂1屬,建立7個分類新組合,圖文並茂,並發現主要單系群呈平行進化、趨同進化及地域性分佈等特點,為該類群在我國及極地海域的生物多樣性認知、資源開發與保護提供了基礎資料,契合我國極地國家戰略需求。《中國與兩極海域檜葉螅科刺胞動物多樣性》是我國極地科學考察首部動物系統學專著,也是我國首部水螅類系統學與多樣性專著。 《博士後文庫》序言 前言 第1章 緒論 1 1.1 海洋水

螅類價值與危害 1 1.2 分類地位 4 1.3 系統分類學研究進展 5 1.4 主要屬級鑒別特徵 6 1.5 分子系統學研究進展 7 1.6 選題與設計 8 第2章 材料與方法 9 2.1 分類學資料電子化 9 2.2 樣品整理與登記 9 2.3 刺細胞封片製備 10 2.4 選模 11 2.5 掃描電鏡 12 2.6 拍照與繪圖 13 2.7 DNA提取、擴增、克隆與測序 13 2.8 DNA序列拼接 16 2.9 DNA序列多態性及準確性檢測 17 2.10 分子系統學 18 2.11 進化特點分析 19 第3章 分子系統發育 20 3.1 形態分類學爭議示例 20 3.2 DNA序

列多態性與假基因 24 3.3 構建的分子進化樹概況 27 3.4 主要單系群 34 3.5 形態與分子資料綜合分析 35 3.6 本書分類系統選定與說明 43 第4章 系統學與物種多樣性 44 4.1 十字螅屬Staurotheca Allman,1888 44 4.2 弗氏辮螅屬Fraseroscyphus Boero & Bouillon,1993 49 4.3 辮螅屬Symplectoscyphus Marktanner-Turneretscher,1890 58 4.4 複合辮螅屬Mixoscyphus Pe?a Cantero & Vervoort,2005 72 4.5 南極辮

螅屬Antarctoscyphus Pe?a Cantero,García Carrascosa & Vervoot,1997 73 4.6 雙褶螅屬Bicaularia Song,Lyu,Ruthensteiner,Wang & Gravili,2019 78 4.7 星雨螅屬Xingyurella Song,Gravili,Ruthensteiner,Lyu & Wang,2018 83 4.8 小檜葉螅屬Sertularella Gary,1848 90 4.9 蝶蓋螅屬Papilionella Antsulevich & Vervoort,1993 113 4.10 特異螅屬Idiel

laNACodfrey & Godfrey,1942 114 4.11 海女螅屬Salacia Lamouroux,1816 115 4.12 雙唇螅屬Diphasia L Agassiz,1862 119 4.13 對鞘螅屬Amphisbetia L Agassiz,1862 125 4.14 強葉螅屬DynameNALamouroux,1812 126 4.15 奧鞘螅屬Hydrallmania Hincks,1868 131 4.16 樅螅屬Abietinaria Kirchenpauer,1884 133 4.17 柏螅屬Thuiaria Fleming,1828 143 4.18 檜

葉螅屬Sertularia Linnaeus,1758 170 第5章 進化特點 189 5.1 表型進化特點 189 5.2 極地相關性、連通性與物種分化 190 5.3 極地特有種屬及兩極同源 191 5.4 全球氣候變化與生物多樣性保護策略 192 5.5 研究結論與展望 192 參考文獻 194 附錄1 樣品資訊登記 215 附錄2 檜葉螅科代表性屬種形態特徵比較表 245 附錄3 標本索引、保存單位及數量統計 252 附錄4 修訂或發表的新分類階元 253 附錄5 英文摘要(Abstract) 254 中名索引 257 拉丁名索引 260 編後記 262

羅智成夢意象運用之探究──以「夢中三書」為考察範圍

為了解決南極星1888的問題,作者張馨云 這樣論述:

本文以羅智成「夢中三書」的夢意象為主要研究對象,因為羅智成的詩作已是廣被討論的題材,但夢意象卻較少人有人提出、關注。事實上,他近期的創作以「夢意象」的擘畫經營為主,質與量都有一定份量,有其值得探討之處。第一章緒論,主要以研究動機、目的、範圍及文獻探考為主,探討目前台灣研究羅智成作品的現況,及本文的預期結果。第二章意象與夢意象,進行理論闡釋,分從意象溯源、意與象的考察,到夢意象的演變及美學特徵。其中意與象的考察,因干涉論文的需求,所以鎖定在「象」的探索。而「夢意象」則著重在文本夢的美學特徵與內涵探討。第三章至第五章「夢中三書」獨立討論,由於三書中的夢意象牽涉作品極多,達108首,所以採用單書分

論的方式,討論各書中表現的意、象狀況。並從「意」的類型,追尋羅智成「夢中三書」所關切的主題;從「象」的時空,釐清「時空」在作品裡與「夢意象」交融的美感特點。第六章為綜合討論,則鎖定「夢中三書」中特別突出的二元對待美學特質、內涵,進行探索。並發現其二元對待的觀念,在衝突與調和之間,往往有夢意象穿針引線。第七章為結論,總結前四章的研究。