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國立高雄師範大學 地理學系 吳連賞所指導 盧薇喬的 倒風內海媽祖文化之空間再現與詮釋 （2019），提出南投火化費用關鍵因素是什麼，來自於倒風內海、媽祖信仰、區域研究、古香路、文化資產。

而第二篇論文玄奘大學 宗教與文化學系碩士班 蔡翊鑫所指導 詹鎵齊的 臺灣殯葬產業價值觀—以喪禮服務為例 （2019），提出因為有 殯葬、喪禮文化、禮儀師的重點而找出了 南投火化費用的解答。

最後網站南投縣水里鄉納骨堂暨第三公園化公墓使用管理自治條例則補充：費用 。 三、外縣市民眾申請進堂者，其使用費依「南投縣水里鄉第一及第二 ... 起掘後，應存放於骨灰（骸）存放設施或火化處理，並不得再葬。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了南投火化費用，大家也想知道這些：

倒風內海媽祖文化之空間再現與詮釋

為了解決南投火化費用的問題，作者盧薇喬 這樣論述：

本文探討臺灣西南沿海洲潟海岸｢倒風內海｣之區域發展。介於笨港與台江內海主要古港口的倒風內海，自平埔族群、鄭氏時期至清代漢人移墾定居，發展街市，商貿熱絡，三汊港發展出同祀湄洲媽祖信仰聚落，分別是：新營區鐵線橋通濟宮、下營區茅港尾天后宮和麻豆區護濟宮，前兩者為清代堡頭廟，今日卻共同面臨古港口淤積，重要交通幹線轉移，以及人口老化與外移情形，約莫2010年前後，三個案以媽祖信仰各自開展出對未來發展的再現與詮釋方式，展現地方能動性。本文可作為區域研究的案例，具有豐厚歷史蘊含、獨特性與稀少性價值，和急迫性需求。研究目的為三：1. 探討倒風內海發展變遷；2. 瞭解三個案地方發展獨特性特色與價值，鏈

結北港入府城古香路歷史路徑價值；3. 探討地方信仰發展與地方居民能動性的展現。本文為質性研究，析分生活、信仰、制度與情感四面向綜論地方發展。研究發現，三個案共同體現鄭氏至清代臺灣西南沿海漢人來臺開墾過程，以及媽祖信仰對地方的影響與轉變，和近現代的文化再現與詮釋方式，其地區發展特色有五：1. ｢水域｣的發展鏈結；2. 清代古官道至今日城鄉發展不均地區的轉變；3. 媽祖由海神信仰轉變為地方守護神；4. 作為北港入府城古香路的中繼站；5. 由傳統到未來的文化再現與詮釋的地方能動性價值。

臺灣殯葬產業價值觀—以喪禮服務為例

為了解決南投火化費用的問題，作者詹鎵齊 這樣論述：

時代進步讓人無法想像，殯葬業竟然變成一個超夯的行業。殯葬服務趨於商業化，從殯葬設施的改建更新、以及殯葬業者服務的品質提升的要求，變化的讓人顯得眼睛一亮，讓喪禮變得沒那麼冰冷可怕。但是商業化的背後，卻忽視喪禮基本精神；本論文以喪禮服務的內涵與功能出發，想找回儒家孝道倫理為喪禮精神內涵的喪禮文化；為了能去自己認為理想的歸處，喪禮儀式與宗教信仰連結，兩者關係密切。然而社會變化，殯葬簡化因應時代所需求，喪禮的意義似乎變成只是一種外在制式化的形式。禮儀師是喪禮中扮演最重要的角色，應該存在喪禮文化的認知，來處理喪禮中人與人之間的關係，並在殯葬簡化的過程中保留喪禮基本精神。本論文透過問卷調查，現代社會消費

者對於喪禮的價值認知，影響喪禮價格，進而影響整體殯葬業產值，現代喪禮核心價值，也應該建構在喪禮文化之下；以消費者取向的社會，在政府各種政策推動之下，應於傳統與現代之間，找出殯葬產業得以平衡生態生存的立足點。

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