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一條龍民宅在嘉南平原的發展與適應

為了解決勁戰三代維修手冊的問題，作者莊家緯 這樣論述：

一條龍式原本是數量最多的傳統民宅，因為它是建造最省錢、省力的房屋，故在早期先民生活狀況並不安定、無暇顧及房屋的需求之時，簡便的一條龍式民宅便流行了起來，而且此建築可就地取用墾地比比皆是的竹子、茅草，只消再糊上一層泥土和石灰，即是防蟲又實用的房屋。然而，僅管房屋有著通風涼爽又耐震的優點，但其易遭祝融、窩藏蛇鼠又不耐久的致命傷，使得大多數人在生活安定富裕後，都拆除改建為更理想的型式，故在現代已不易看到此一深具特色的傳統建築了。傳統民宅建築是歷史延續的傳承，代表著該地住民的歷史與文化，也是生活方式的最直接反應。臺灣傳統民宅建築保有移民祖籍所傳遞的原創性風格，透過鄉土化的自發性整合程式，共同建構出來

的民宅形式，具有院落的特質，前後兩坡的散水，空間尊卑的觀念，依中軸發展的平面，地域性風貌與持久性。一條龍建築因漸漸不符合現代生活需求而紛紛改建或增建，傳統民宅的研究，已從整體性研究而到更深入的區域研究，以「地方」為最基本的研究範圍，傳統建築在經過無數歲月洗滌後，或許已損毀，或許無法和時代演進相容而快速消逝，但確是值得調查記錄的素材。民宅與聚落為最主要的人類活動空間，也就成為生活哲學的真實寫照，由民宅的建築形式、使用情形、建材、結構等等，可以觀察到當時的生活形態及文化價值。政治、經濟、族群、技術演進、以及其它的事件都或多或少的反映在民宅與聚落的設計空間上。筆者嘗試對於「一條龍」民宅研究中，能建構

出一個較具系統性之研究內容架構與研究方式，能突顯出一般傳統民宅的研究方向已經開始由原先的泛論性、概括性的形式研究，逐漸轉變為針對各地地方性的建築與空間構成等方面進行探討。一般傳統建築因漸漸不符合現代需求而紛紛遭致淘汰，先民留下來的遺產也漸漸的隨之消逝，若無詳細的建立有系統的史料，未來的傳統民宅研究只能在文字上推敲，無法更詳盡的瞭解過去。隨著時代的變遷及經濟的轉型，臺灣傳統民宅的研究，已從臺灣整體概略的研究到深入的個案研究，遭向以「地方」為最基本的研究範圍，以集體的特性來研究民宅並建構史料，使臺灣傳統建築的特性及民宅的基本特性能夠歸納比較而顯示出來。在日治時期新的工法及新的材料引進更脫離了原鄉的

形式，表面為當時摩登的造型，內部仍然是傳統配置構造，這是當時文化的衝擊與無奈。然而在百年盤旋少有變異的傳統民宅型式卻在現代工業化下竟煙消雲散，傳統民宅無法承受現代生活的需求一一在現實情況下被拆毀，而工資及材料的高漲，使傳統建築的維修耗費不貲，因而任其殘破傾倒，如何維繫歷史的過程，讓先民居住文化留下影像及基礎資料，生活的記錄永遠維繫下去並促使傳統能受到重視而予以愛惜及保護是我們重要的課題。隨著相關研究方向與內容之精細化與地方特性化的同時，更明白地突顯出臺灣傳統民宅的研究方向已經開始由原先的泛論性、概括性的形式研究，逐漸轉變為針對臺灣各地地方性的建築與空間構成等方面進行探討。歷史的痕跡，深深的刻畫

在民宅與聚落的空間上，而由回顧民宅與聚落的發展過程，能讓我們對生長的這塊土地有更切身的體驗。本研究實地調查傳統民宅後，發覺每個傳統民宅具有相似性，卻又不盡全然相同，本研究進一步分析一條龍民宅在傳統與現代之間的各種新適應。