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凡爾賽例子的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦約阿希姆‧費斯特寫的 希特勒(套書) 和約阿希姆‧費斯特的 希特勒(上)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自五南 和五南所出版 。
國立臺灣師範大學 美術學系 曾肅良、曾永寬所指導 郭冠猷的 清康雍乾三朝御窯琺瑯彩瓷之花卉紋研究 （2010），提出凡爾賽例子關鍵因素是什麼，來自於畫琺瑯、琺瑯彩瓷、御窯廠、花卉紋。
希特勒(套書)
為了解決凡爾賽例子 的問題，作者約阿希姆‧費斯特 這樣論述：
【上】 「阿道夫．希特勒的特殊之處，就在於他從不被人淡忘，他不僅沒有過時，反而還成為一個神話人物，代表世上一切黑暗與令人憎惡的存在。」 少年時夢想成為藝術家的希特勒，是如何逐漸在政治舞臺上嶄露頭角，甚至撼動了整個威瑪共和？ 口中說著寧死不屈也要反猶太、打倒布爾什維克主義的他，是真英雄還是慣性的狂妄自大？ 上卷詳細描寫了希特勒前半生遊手好閒的少年時期，從逃避兵役到自願當兵的心境轉折，以及如何用口才挑動情緒，讓自己逐漸站上政治舞臺的過程。他的崛起不僅僅因為他具有煽動的天分、肆無忌憚的態度和蠱惑人心的能力，而是他比任何人都更能抓住當時特有的負面感覺和仇恨情緒。
每每遇到危機卻又能扭轉逆境，或許只是湊巧的天時、地利、人和，讓希特勒成為了二十世紀混亂下的歐洲所打造出的「英雄」。 【下】 「阿道夫．希特勒的特殊之處，就在於他從不被人淡忘，他不僅沒有過時，反而還成為一個神話人物，代表世上一切黑暗與令人憎惡的存在。」 各國強權都渴望並自以為能馴服他，但卻都反被希特勒「迷惑」？ 自稱是「偉大的德國人」，究竟是德國的救世主，還是給德國帶來末日般的毀滅呢？ 認為僅是黨主席是無法「拯救」德國的希特勒，開始想方設法當上總理，最後更以「國家元首」的身分統治德國。在用「合法」方式取得政權後的希特勒，將所有權力集中在自己手裡，並且無限擴大它，
最後為了持續解放全球而將它消耗殆盡。 從最輝煌的時期到逐漸陷入自我孤立，從積極扮演政治人物到不談政治，在一次敗仗後露出「真面目」的希特勒，開始變得話多且詞彙粗俗，重複提及當年勇，在戰爭策略上也逐漸變得狹隘，終究走上絕路，結束了這不平凡的一生。
清康雍乾三朝御窯琺瑯彩瓷之花卉紋研究
為了解決凡爾賽例子 的問題，作者郭冠猷 這樣論述：
清初中西交流的頻繁連結，促使科學藝術廣泛地進入宮廷，其中西洋畫琺瑯的多彩技法引起康熙皇帝的注意，開啟了琺瑯洋技於內廷紮根的契機，經過不斷努力與優秀人才的協作，琺瑯工藝於十八世紀快速展開。而西洋琺瑯的同質模仿僅是清帝初步的成果，愛好新奇的異質擬作劃開清宮藝術的新頁，又尤以瓷質成作的成功極具顯著。琺瑯彩瓷的製作轉化了中國釉上彩的發展，僅在宮中製作的彩繪技術由於雍、乾時代的開展卓越，遂而下放景德鎮御窯廠，而琺瑯彩瓷的豐富性也於乾隆朝達到鼎盛，這一光榮的建立乃象徵清帝的積極重視。上層愛好決策了瓷繪表現的特色，三朝琺瑯彩瓷的共通紋飾－「花卉紋」亦是明顯例子。康熙朝多為規律的盛花主紋樣，雍正朝則承襲前代
風格和發展彩地開光或寫意的風格。而乾隆朝紋飾更較康、雍時代的廣泛豐富，如剔彩或著彩錦上添花，顯然風格的形塑在三朝是承襲創新。本文以三朝花卉紋風格的角度，來探究西洋琺瑯技藝在清朝的建立，以及影響清宮御瓷風格的製作創新和皇帝品鑑的品味。
希特勒(上)
為了解決凡爾賽例子 的問題，作者約阿希姆‧費斯特 這樣論述：
「阿道夫．希特勒的特殊之處，就在於他從不被人淡忘，他不僅沒有過時，反而還成為一個神話人物，代表世上一切黑暗與令人憎惡的存在。」 少年時夢想成為藝術家的希特勒，是如何逐漸在政治舞臺上嶄露頭角，甚至撼動了整個威瑪共和？ 口中說著寧死不屈也要反猶太、打倒布爾什維克主義的他，是真英雄還是慣性的狂妄自大？ 上卷詳細描寫了希特勒前半生遊手好閒的少年時期，從逃避兵役到自願當兵的心境轉折，以及如何用口才挑動情緒，讓自己逐漸站上政治舞臺的過程。他的崛起不僅僅因為他具有煽動的天分、肆無忌憚的態度和蠱惑人心的能力，而是他比任何人都更能抓住當時特有的負面感覺和仇恨情緒。
每每遇到危機卻又能扭轉逆境，或許只是湊巧的天時、地利、人和，讓希特勒成為了二十世紀混亂下的歐洲所打造出的「英雄」。