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移民政策與法規(含入出國及移民法規)(高普考、三四等特考、移民署、各類相關考試適用)

為了解決公民權利和政治權利國際公約 香港的問題，作者程譯 這樣論述：

本書特色 　　．條文詳述．掌握考情：專就移民相關法規完全彙整，並已因應各項修法將法條修訂更新。配合「速記提要」的筆記式重點呈現，提供讀者最快掌握法規要點，強化備考戰力。 　　．政策理論，完善匯總：整理各項重要移民理論與實務，輔以各種移民政策實務之羅列介紹，包括「新經濟移民法草案」也涵蓋在內，務求考生能熟悉趨勢，贏得應考先機。 　　．考題整理，鑑往知來：針對近年歷屆試題，本書依照各大主題分門別類，提供讀者按圖索驥、理解過往出題的型態與方向。  

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由公民身份探討2010-2019年台灣同性婚姻與性平教育爭論：以反同派、平權派與毀廢派為例

為了解決公民權利和政治權利國際公約 香港的問題，作者陳聖允 這樣論述：

本文以2010至2019年間台灣同性婚姻與性別平等教育爭議為主題，本文以台灣伴侶權益推動聯盟代表平權派、下一代幸福聯盟代表反同派、想像不家庭陣線代表毀家廢婚派等為研究對象。透過梳理他們的運動論述、理念與目標，回答他們如何診斷社會問題與批判彼此？透過何種概念資源支持運動主張？如何界定公民身份的判準？此外，他們側重權利或義務的使用？本文透過三個團體的網路文獻與出版物作為內容分析法與論述分析法的研究資料。本文發現，反同派以捍衛異性戀婚家制度為目標，視該體制為所有公民應追求的共善，能夠促進個人乃至國家的發展。他們反對台灣同運，批判同運的權利論述沒有回應異性戀社群的責任與價值觀，並視同志公民次等於異性

戀公民。因此，同性伴侶僅能透過民法家屬制度獲得除了共同收養外的保障。最後，婚家體制作為共善，任何它的更動必須經由多數決程序。平權派透過聯合國人權公約與公民權等權利論述，爭取同志群體的承認與權利保障、對抗台灣社會的恐同症、推動親密關係民主化等。然而人權論述的使用可能面臨專家統治和缺乏政策落實力等問題。最後，伴侶盟權利論述顯示，他們贊同公民享有個人自由以追尋自我決定之良善生活，免受國家、社會與他人之干涉之價值。毀廢派批判同婚合法化與性別平等教育制度，無法為性少數帶來真正平等。因此，主張以逐條逐法的方式破除婚家體制。不過本文認為，他們必須提出具體的制度政策設計來介入當前權利論述的討論。此外，他們認為

平權派與反同派的公共討論失靈，主要因為雙方來自不同社群而有不同討論話語。本文認為，打破自由主義公私劃分的主張，能促進雙方觀點的交流，還能使促進性解放議題的公共討論。最後，本文認為平權派對反同派的批判確實凸顯其異性戀優越性，而毀廢派則具有深化平權派之平等觀的可能性。不過毀廢派必須進一步發展其性權論述，以更為細緻的性權利不同面向，提出具體可行的政策制度。第二，三派皆使用公民身份之自我統治精神，但平權派的作法對該精神皆具有負面效應，毀廢派則指出現有性平教育的專家治理導致公共參與的喪失。第三，本文透過對三者對公共討論的失靈或無法共識的不同判斷，主張跨越公私劃分、納入三派觀點於公共討論中除了能解決上述衝

突，更能促進同志群體達成深厚的公民承認，推進性、親密關係的認識與保障。

西藏：復國VS亡國

為了解決公民權利和政治權利國際公約 香港的問題，作者安樂業 這樣論述：

　　★ 首部藏人被中共殖民史，誰想瞭解主權換取治權的教訓就不得不讀！   　　從時序的角度講，歷史進程的順序是不斷變化的，過去如此，現在如此，將來也是如此。現在的人們往往依據過去定義歷史發展的順序，因此，當今世代居住雪域高原（華語界稱「西藏」，中共稱「藏區」，臺灣稱「圖伯特」，都指的是英文TIBET）的西藏人民歷史已步入被殖民時期，又在藏人不停地反抗中共殖民統治的歷史進程步伐中邁向未來。那麼，藏人是如何步入被殖民時期？現今殖民時期對西藏人民產生了什麼影響？西藏人被殖民和這種模式對人類有何啟發？西藏人民不停地反抗被中共殖民統治的前景如何？這些無疑是人們感興趣的話題和需要慎重探討的領域，筆者將

大家帶領進入這條封鎖很久，又崎嶇坎坷的路程，且共同探討和尋找歷史真相，並力所能及地去展望未來發展的方向。

抵抗權進入實證法保護的必要性 以社會運動為例

為了解決公民權利和政治權利國際公約 香港的問題，作者黃均崴 這樣論述：

在過去，抵抗權指的是當人民對於執政當局的施政與作法感到壓迫，同時窮盡體制內救濟卻無法解決問題時，所剩下來的最後一道捍衛自身權利的手段。而在第二次世界大戰之後，由德國首發先例在『德意志聯邦共和國基本法』中以明文規定了公民的抵抗權(Recht zum Widerstand)，象徵性地彰顯公民做為國家主權者的地位，在其他各種方法無法阻止自由民主體制的崩壞為前提，公民有權進行「抵抗」。本文認為即便是在民主制度完善的國家，都有必要保有抵抗權的制度，因為理論上完美的民主制度並不存在，而抵抗權就是為了保全制度的一道保險。當然在民主制度下，集會遊行、罷工、公民投票等手段都是目前法律下所保障的抵抗方式，也是體

現民主法治下言論自由的重要手段。其中多以「公民不服從」的理念去進行抗爭，若是在不緊急的狀況下，非暴力的溫和抗爭可能是一個最佳手段。但是非暴力的溫和抗爭建立在握有權力的一方也遵從法律規則下才得以成立。所以在面對過度執法的警察人員、忽視憲政秩序的政權，於社會運動時採取非暴力抗爭的策略已經不是最佳的行動準則。此時運動者的新選擇，是將漸漸式微的抵抗權重新賦權(empower)，目的也許不再是建立新的政權，但是對於當權者的亂政，運動者需要更加有效的反制手段，才能保證民主憲政的持續。本文藉由梳理抵抗權概念發展的歷史與社會運動的策略轉變，試圖回答抵抗權運用在現代社會最常見的幾個問題：現有民主體制下抵抗權存在

的必要性、社會運動中被動以武力抵抗的必要性、抵抗權在法律實務上的矛盾以及抵抗權進入實定法體系的必要性。