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國立中央大學 歷史研究所 賴澤涵所指導 黃綉穎的 黃日炳派下家族與桃園地區的拓墾及發展 （2017），提出八德教養院關鍵因素是什麼，來自於埔仔、家族、桃園地區、莿仔陂、黃日炳、黃登傑。

而第二篇論文國立中央大學 客家研究碩士在職專班 邱榮裕、鍾國允所指導 徐靜蘭的 清代臺灣北部霄裡地區客家七姓移墾之研究 （2011），提出因為有 霄裡、移墾、客家、湧泉、霄裡大圳、嘗會、番業漢佃的重點而找出了 八德教養院的解答。

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除了八德教養院，大家也想知道這些：

《重生效應：自己的人生就要自己定義，十位更生人重新定義 人生的精采展現》

為了解決八德教養院的問題，作者卓天仁,何金樹,林孟偉,張登凱,張逸忠,曾敬道,楊國輝,廖國斌,劉文中,蔡林良,錢柏均 這樣論述：

　　十位更生人最真實，最真情的重生之路，就發生在我們身邊。 　　過去不等於未來，未來發生在現在， 　　從面對自我開始，為人生找出希望。   　　十位更生人最真實；最真情的重生之路， 　　你我無法想像的事；就發生在我們身邊。  

黃日炳派下家族與桃園地區的拓墾及發展

為了解決八德教養院的問題，作者黃綉穎 這樣論述：

本研究主要以地方性家族為例，由家族形成的過程作為研究的時間深度，分析其於某一地區的拓墾與發展，一方面探究區域地方史的背景與歷史脈絡，另一方面藉由家族的發展歷程，來探討漢人移墾社會的形成及其結構與特質。本論文以桃園莿仔坡的黃日炳公派下家族為主軸，將其置於歷史時空的脈絡之下，探究其於臺灣的拓墾與發展。首先透過地方志、族譜資料，探討黃氏源流及其原鄉自然及社會經濟等背景條件，藉以瞭解黃氏渡台之動機與路線。其次，以分析清代桃園地區的環境背景為基礎，運用土地申告書、土地臺帳等日治時期調查各類資料，搭配日治時期地籍圖，探討黃氏開拓的發展歷程。次之，透過日治時期的戶籍謄本、家族古文書，以及口述訪談，來探討家

族內部發展的核心，進而論述家族的祭祀與凝聚。最終，依據官方調查資料、日日新報和神明會帳冊資料，來分析黃氏與地方社會的互動與鏈結。由於目前黃氏所留存的第一手史料有限，因此本研究兼採用口述歷史訪談以及田野調查，輔以本研究之進行，試補足其之闕漏。期望透過黃氏家族個案之研究，能將家族史研究與地方開拓史相結合，以更多元的面向來看臺灣漢人移墾社會發展之脈絡，進而對區域史研究有不一樣的啟發。

清代臺灣北部霄裡地區客家七姓移墾之研究

為了解決八德教養院的問題，作者徐靜蘭 這樣論述：

　　本論文以清代臺灣北部霄裡地區的漢人移墾歷史為研究範圍，從移墾背景、族群互動、信仰及水圳開發等四大脈絡，深入探討客家七姓從初期移墾到落地生根於霄裡當地的史實。主要採用歷史研究、文獻分析、田野調查等研究方法，透過實地訪談、族譜及古文書契等相關史料的蒐集與整理，說明清代臺灣北部霄裡地區客家七姓的拓墾情形。　　本文首先探究霄裡地區人文環境及地理條件，如何吸引漢移民的入墾；漢移民與霄裡社彼此的互動，如何影響客家七姓的聚落發展，以瞭解客家七姓各家先祖來臺緣由及各家族人發展，企圖以拓墾、族群互動、水圳開發及三官大帝信仰等研究議題，深入了解霄裡當地客家七姓的開發歷程與社會組織的運作。霄裡客家七姓族人在桃

園臺地的拓墾歷程中，逐漸凝聚共識，形成當地社會認同，取代原鄉祖籍認同。霄裡客家七姓聚落的發展過程，亦是當地凱達格蘭族霄裡社，從原住民社會優勢逐漸轉為漢人優勢的過程。另外，中壢臺地崁崖下湧泉帶連成一線的霄裡客家七姓聚落，即為今南桃園中壢地區客家人移墾的北界。此外，霄裡玉元宮奉祀的三官大帝，原屬於霄裡大圳的三官祠所奉祀的神明，之後形成玉元宮、永昌宮、三元宮與元聖宮等四宮輪祀三界爺爐的祭祀圈。

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