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兩黨制多黨制差別的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦施正鋒寫的 盧比孔河畔的沈思 和（美）阿倫·利普哈特的 民主的模式：36個國家的政府形式和政府績效（第二版）都 可以從中找到所需的評價。
另外網站主題：選舉制度與政黨體系也說明：決制有利兩黨制的形成，但此種關係並非鐵律，特 ... 比例代表制、兩輪投票制以及我國立法委員採取的選舉 ... 相對於兩黨制，多黨制較能反映多元民意的走向，而比.
這兩本書分別來自翰蘆 和上海人民所出版 。
國立臺灣師範大學 政治學研究所 吳文程所指導 湯雲騰的 2000年後台灣政黨的聯合 （2009），提出兩黨制多黨制差別關鍵因素是什麼，來自於政黨聯合、選舉聯合、立法聯合、執政聯合。
而第二篇論文臺南師範學院 鄉土文化研究所 陳延輝所指導 李玉娟的 解嚴後澄社對台灣社會影響之研究 （2002），提出因為有 知識份子、澄社、憲政改革、心靈改革、教育改革、經濟改革、媒體改革的重點而找出了 兩黨制多黨制差別的解答。
最後網站中国新型政党制度是对人类政治文明的重大贡献則補充：中国政党制度在积极借鉴和吸收人类政治文明有益成果的基础上呈现出一系列全新特征，不仅为广大发展中国家在两党制和多党制之外提供了新的选项，更为解决 ...
盧比孔河畔的沈思
為了解決兩黨制多黨制差別 的問題，作者施正鋒 這樣論述：
本書涵蓋2013年九月政爭、到2020年大選前的政治發展，主題包括九月政爭的政治制度思考、台灣政黨政治的前景、民主轉型的回顧及深化的期待、總統直選與台灣政治發展、九合一選舉的觀察、蔡英文第一任政府的觀察、民進黨的總統初選、國會改革觀察、台灣憲政改造的觀察、以及台獨學者從政百日。基本上，這是當代政治的忠實紀錄，有觀察、有分析、也有針砭、更有建議，換句話說，這不止是照妖鏡，也是作為知識份子的自我期待。問題是，不管是無知、無良、還是無膽，儘管看到病徵、知道病理，掌有權力的人未必願意服藥。經過六年半的沈思，已經沒有其他選擇，求人不如求己，必須直接參與，破釜沈舟、義無反顧，只能當過河卒子了。
2000年後台灣政黨的聯合
為了解決兩黨制多黨制差別 的問題，作者湯雲騰 這樣論述：
論文摘要： 2000年後台灣政黨的聯合，幕起幕落，令政治觀察家目不睱給。本文列舉十個選舉聯合案例、五個立法聯合案例、四個執政聯合案例，除對各案例成功、失敗之因提出見解，並徵引聯合理論（最小獲勝標準）加以詮釋之，為國內首開選舉、立法、執政聯合三面向整合研究之著作。研究結果發現：台灣政黨聯合的經驗，成功比率最高為選舉聯合，其次為立法聯合，執政聯合則全部失敗。台灣政黨聯合多由政黨領袖峰會啟動。跨越意識形態的政黨聯合，尚無成功經驗。台灣政黨的聯合現象是最小獲勝標準的反例。本文研究台灣政黨聯合現象後，對聯合理論提出新修正觀點：「當政黨聯合符合政黨領袖利益時，則獲勝聯合出現」。文末提出台灣政黨聯合
機制之研究建議，其程序為：召開政黨領袖峰會、發表共同行動綱領、簽署聯盟共同協議以及政黨執行協議四步驟。
民主的模式：36個國家的政府形式和政府績效（第二版）
為了解決兩黨制多黨制差別 的問題，作者（美）阿倫·利普哈特 這樣論述：
本書是英國倫敦經濟學院的教授蒂莫西.貝斯利所著的一本關於政治經濟學的傑作。本書是作者蒂莫西.貝斯利在他的林達爾系列講座的基礎上寫成的。 本書主要分為四個部分。第一部分回顧了關於政府的各種理論；第二部分對幾種典型的政府失靈進行了深入的分析；第三部分分析了政府內部的委托代理問題和內部激勵機制。第四部分分析了政府的激勵與財政體系的關系。本書的作者的一個觀點是優秀政治家的選拔機制對於成功的政治體系是非常重要的。 蒂莫西.貝斯利，倫敦經濟學院經濟學教授，森特利豐田國際經濟及關聯學科中心主任。同時也任職於財政研究所與經濟政策研究中心。 第二版前言／Ⅰ 第一版前言／
Ⅵ 第一章 導言/1 第二章 威斯敏斯特民主模式/7 第三章 共識民主模式/25 第四章 36個民主國家/39 第五章 政黨體制：兩黨模式和多黨模式/50 第六章 內閣：行政權力集中與行政權力分享/66 第七章 行政機關—立法機關的關係：權力優勢模式和權力平衡模式/88 第八章 選舉制度：過半數制、相對多數制與比例代表制/108 第九章 利益集團：多元主義與合作主義/133 第十章 權力分立：聯邦制—單一制的差別和中央集權—地方分權的差別/146 第十一章 議會和國會：立法權集中與立法權分割/157 第十二章 憲法：修改程式和司法審查/171 第十三章 中央銀行：獨立性與依賴性/189 第
十四章 民主的二維概念圖/200 第十五章 有效政府和決策：共識民主能否發揮作用？/213 第十六章 民主的品質與一種“更寬容、更友善”的民主：共識民主的確發揮了作用/229 第十七章 結論與建議/246 附錄 民主的兩個維度和10個基本變數（1945—2010年和1981—2010年）/254 參考文獻/258
解嚴後澄社對台灣社會影響之研究
為了解決兩黨制多黨制差別 的問題，作者李玉娟 這樣論述：
言論自由是公民的基本權利，民主化的程度相對於言論表達的空間，在民主制度成形之前，便是靠著先爭取到言論的空間，才能傳播觀念，凝聚意見，形成公共領域，而在戒嚴時期知識份子的意念主要是透過文字書寫的方式來呈現，因此知識份子(Intellectuals)在台灣民主化的過程中，具有促進社會改革與引領的重要作用，而知識份子作為社會改革運動之代言人，其作用就是與質疑現存制度的各種社會群體建立一種有機的連繫，並清楚地表達出他們真正的看法。標榜「論政而不參政」的澄社，是台灣第一個由知識份子所組成的論政團體，在1989年4月17日正式成立，而知識份子結社，某種程度來說，代表著一種「共同的意念」的結合，而且還要去
具體實踐之。澄社社員以寫作、演講及其他各種方式，從事論政與建言的工作，分析評論各種大大小小的議題。 本文旨在研究知識份子社團─澄社，對於「憲政改革」、「心靈改革」、「教育改革」、「經濟改革」及「媒體改革」等議題所發表的言論進行探討，說明澄社言論在台灣社會是起著相當程度的重要性及影響力，本文採取歷史研究法針對澄社現有刊物與文章及其實際行動進行內容分析，以了解其對於台灣社會產生哪些影響及功能。